Церковный календарь
Новости


2017-12-12 / russportal
П. Н. Красновъ. Повѣсть "Въ манчжурской глуши". Глава 6-я (1904)
2017-12-12 / russportal
П. Н. Красновъ. Повѣсть "Въ манчжурской глуши". Глава 5-я (1904)
2017-12-12 / russportal
Указъ Архіер. Сѵнода РПЦЗ отъ 30 авг. 1938 г. о порядкѣ произнесенія поминовеній
2017-12-12 / russportal
"Церковныя Вѣдомости" № 12-13. (1/14-15/28 сентября) 1922 года
2017-12-11 / russportal
П. Н. Красновъ. Повѣсть "Въ манчжурской глуши". Глава 4-я (1904)
2017-12-11 / russportal
П. Н. Красновъ. Повѣсть "Въ манчжурской глуши". Глава 3-я (1904)
2017-12-11 / russportal
П. Н. Красновъ. Повѣсть "Въ манчжурской глуши". Глава 2-я (1904)
2017-12-11 / russportal
П. Н. Красновъ. Повѣсть "Въ манчжурской глуши". Глава 1-я (1904)
2017-12-10 / russportal
Отвѣтъ Зарубежн. Церк. Собора Августѣйшему Главѣ Россійскаго Имп. Дома (1939)
2017-12-10 / russportal
Высочайшее привѣтствіе Августѣйшаго Главы Россійскаго Императ. Дома (1939)
2017-12-10 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Наканунѣ войны". Глава 30-я (1939)
2017-12-10 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Наканунѣ войны". Глава 29-я (1939)
2017-12-10 / russportal
Дѣянія 2-го Всезарубежнаго Собора РПЦЗ 1938 г. О Соборѣ (1939)
2017-12-10 / russportal
Дѣянія 2-го Всезарубежн. Собора 1938 г. Списокъ членовъ Собора (1939)
2017-12-10 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Наканунѣ войны". Глава 28-я (1937)
2017-12-10 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "Наканунѣ войны". Глава 27-я (1937)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - вторникъ, 12 декабря 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 15.
Русскій Порталъ

Нашъ порталъ содержитъ тексты въ старой, или «царской» орѳографіи.

ПОРТАЛЪ ОСНОВАНЪ 1 СЕНТЯБРЯ 2005 г. (14 СЕНТЯБРЯ 2005 г. н. ст.) ВЪ ДЕНЬ ЦЕРКОВНАГО НОВОЛѢТІЯ.

О русскомъ правописаніи

Иван Александрович ИльинДивное орудіе создалъ себѣ русскій народъ, — орудіе мысли, орудіе душевнаго и духовнаго выраженія, орудіе устнаго и письменнаго общенія, орудіе литературы, поэзіи и театра, орудіе права и государственности, — нашъ чудесный, могучій и глубокомысленный русскій языкъ. Всякій иноземный языкъ будетъ имъ уловленъ и на немъ выраженъ; а его уловить и выразить не сможетъ ни одинъ. Онъ выразитъ точно — и легчайшее, и глубочайшее; и обыденную вещь, и религіозное пареніе; и безысходное уныніе, и беззавѣтное веселье; и лаконическій чеканъ, и зримую деталь, и неизреченную музыку; и ѣдкій юморъ, и нѣжную лирическую мечту...

А новое поколѣніе его не уберегло... Не только тѣмъ, что наполнило его неслыханно-уродливыми, «глухонѣмыми», безсмысленными словами, слѣпленными изъ обломковъ и обмылковъ революціонной пошлости, но еще особенно тѣмъ, что растерзало, изуродовало и снизило его письменное обличіе. И эту искажающую, смыслъ-убивающую, разрушительную для языка манеру писать — объявило «новымъ» «право-писаніемъ»... [Сіе-то] криво-писаніе погубило драгоцѣнную языковую работу цѣлыхъ поколѣній: оно сдѣлало все возможное, чтобы напустить въ русскій языкъ какъ можно больше безсмыслицы и недоразумѣній. И русскій народъ не можетъ и не долженъ мириться со вторженіемъ этого варварскаго упрощенія… (И. А. Ильинъ)

Анонсы обновленій

П. Н. КРАСНОВЪ. ПОВѢСТЬ "ВЪ МАНЧЖУРСКОЙ ГЛУШИ". ГЛАВА 6-Я (1904)

Атаман Всевеликого Войска Донского Генерал Петр Николаевич Краснов «Прошелъ мѣсяцъ, — тихій, унылый, скучный. Серафима Семеновна объявила Адѣ, что она должна порвать всякія сношенія съ Сашей. — "Саша — нехорошій человѣкъ..." — "Но, мама..." — "Мнѣ лучше знать..." — "Онъ просилъ моей руки..." — "И что же?" — "Я согласилась". — "Согласилась... Бѣдная, глупая дѣвочка. Развѣ ты не знаешь, что онъ служитъ въ Манчжуріи, что его служба грубая, одинокая, что тамъ, гдѣ онъ живетъ, нѣтъ общества, нѣтъ людей нашего круга? Ты родилась въ столицѣ и только въ столицѣ ты и можешъ жить..." И, замѣтивъ что-то особенное въ глазахъ у Ади, Серафима Семеновна не дала ей возражать. — "И не говори!.. Молчи... Я знаю, ты скажешь: съ милымъ рай и въ шалашѣ — удивительно глупая поговорка: ты не понимаешь мужчинъ. Стóитъ выйти къ нимъ непричесанной или не надушенной, чтобы ихъ любовь пропала. Давно ли ты знаешь Сашу?.. Онъ милый мальчикъ... Да..." — "Мама, вы сказали, что онъ — нехорошій человѣкъ..." — "Ну, да, у него нѣтъ характера". — "У него есть воля". — "Воля?.. Откуда ты знаешь?" — "Чтобы служить тамъ, гдѣ служитъ Саша, чтобы воевать — нужно много силы воли..." — "Силы воли... Неправда... Нужно быть бѣднымъ человѣкомъ и ничего не знать, кромѣ солдатскаго ремесла. Саша несчастный мальчикъ... Несчастный... Его братья профессора, инженеры: онъ — солдатъ..." — "Саша — поэтъ въ душѣ". — "Вотъ какъ! Это для меня новость". — "Да, мама. И если Саша несчастенъ, то я попытаюсь сдѣлать его счастливымъ"...» (Прилож. къ журн. «Нива». СПб., 1904.) далѣе...


П. Н. КРАСНОВЪ. ПОВѢСТЬ "ВЪ МАНЧЖУРСКОЙ ГЛУШИ". ГЛАВА 5-Я (1904)

Атаман Всевеликого Войска Донского Генерал Петр Николаевич Краснов «Серафима Семеновна выслушала спокойно безсвязную сбивчивую рѣчь Саши и нѣжно взяла его за руку. Она сидѣла въ красивомъ капотѣ на большомъ стеклянномъ балконѣ, установленномъ цвѣтами, подлѣ столика, на которомъ горѣла лампа подъ краснымъ кружевнымъ абажуромъ и была брошена ея работа. Саша былъ у ея ногъ, неловко притулившись на зеленой кадкѣ съ лавромъ. — "Мой милый мальчикъ", — ласково сказала Серафима Семеновна: — "этого нельзя"... — "Почему нельзя?" — и злоба засвѣтилась въ глазахъ Саши. — "Адѣ семнадцать лѣтъ. Она совсѣмъ не знаетъ жизни, это избалованный ребенокъ, который не уснетъ, если всѣ ея подушечки не будутъ подлѣ нея; Адя — нѣжное тепличное растеніе, а ты зовешь ее на борьбу съ природой, на грубую жизнь солдата". — "Тетя, я хорошо ее устрою". — "Сказать легко... Мы многаго за Адей дать не можемъ... Надо думать о будущемъ. А появятся дѣти?.. Адя такая хрупкая, такая болѣзненная". — "Воздухъ Манчжуріи цѣлебный — воздухъ, тетя... И не вѣкъ же я буду тамъ жить. Я могу перевестись въ Закавказье, сюда, въ Петербургъ... Тетя, не разрушайте нашего счастья!.. — "Саша, я не разрушаю, я не даю вамъ только создать несчастье... Вернись сюда, устрой себѣ переводъ и прочное мѣсто, обезпечь свою будущую семью — и я не нарадуюсь на ваше счастье". — "Тетя... Ждать?! Да вѣдь она любитъ меня!" — "Крѣпче, сильнѣе полюбитъ..." — "А когда меня не будетъ, явится какой-нибудь инженеръ, адвокатъ и женится на ней"...» (Прилож. къ журн. «Нива». СПб., 1904.) далѣе...


УКАЗЪ АРХІЕР. СѴНОДА РПЦЗ ОТЪ 30 АВГ. 1938 г. О ПОРЯДКѢ ПРОИЗНЕСЕНІЯ ПОМИНОВЕНІЙ

Митрополит Анастасий (Грибановский), Первоиерарх РПЦЗ «Архіерейскій Сѵнодъ Русской Православной Церкви Заграницей 17/30 августа 1938 года СЛУШАЛИ: опредѣленіе Архіерейскаго Собора отъ 13/26 августа 1938 года о нижеслѣдующемъ порядкѣ произнесенія поминовеній за богослуженіями: "НА ВЕЛИКОЙ ЕКТЕНІИ: О Правосла́вномъ Епи́скопствѣ Це́ркве Россíйскія, о Господи́нѣ на́шемъ Высокопреосвяще́ннѣйшемъ Анаста́сіи и Господи́нѣ на́шемъ (и́мя рекъ), честне́мъ пресви́терствѣ, во Христѣ́ діа́конствѣ, о все́мъ при́чтѣ и лю́дѣхъ, Го́споду помо́лимся. О Богохрани́мой странѣ́ Россíйстѣй, о Россíйстѣмъ Ца́рственномъ До́мѣ и христолюби́вомъ во́инствѣ, Го́споду помо́лимся. О пособи́ти и покори́ти подъ но́зѣ и́хъ вся́каго врага́ и супоста́та, Го́споду помо́лимся. НА СУГУБОЙ ЕКТЕНІИ: Еще мо́лимся о Правосла́вномъ Епи́скопствѣ Це́ркве Россíйскія, о Господи́нѣ на́шемъ Высокопреосвяще́ннѣйшемъ Митрополи́тѣ Анаста́сіи и о Господи́нѣ на́шемъ (и́мя рекъ) и все́й во Христѣ́ бра́тіи на́шей... Еще́ мо́лимся о Богохрани́мой странѣ́ Россíйстѣй и о Россíйстѣмъ Ца́рственномъ До́мѣ. Еще́ мо́лимся о все́мъ христолюби́вомъ во́инствѣ. НА ВЕЛИКОМЪ ВХОДѢ: аще служитъ Архіерей, іереи выносять дары безмолвно, а Архіерей къ вышеприведенному добавляетъ: Преосвяще́нныя Митрополи́ты, Архіепи́скопы, Епи́скопы и ве́сь свяще́нническій и мона́шескій чи́нъ и ве́сь при́четъ церко́вный да помяне́тъ Госпо́дь Бо́гъ во ца́рствіи Свое́мъ всегда́, ны́нѣ и при́сно и во вѣ́ки вѣко́въ. Богохрани́мую страну́ Россíйскую и Россíйскій Ца́рственный До́мъ...» («Китайскій Благовѣстникъ». Пекинъ, 1938.) далѣе...


"ЦЕРКОВНЫЯ ВѢДОМОСТИ" № 12-13. (1/14-15/28 СЕНТЯБРЯ) 1922 ГОДА

Члены Архиерейского Собора РПЦЗ «Возлюбленныя чада Св. Церкви Православной! Долго наслаждалась великая русская Церковь миромъ и благоденствіемъ подъ водительствомъ своихъ законныхъ пастырей и подъ скипетромъ православныхъ русскихъ царей, помазанниковъ Божіихъ. Но миръ этотъ прекратился съ тѣхъ поръ, когда власть надъ русской землей захватила въ свои руки безбожная совѣтская власть. Подъ видомъ отдѣленія церкви отъ государства совѣтская власть въ дѣйствительности воздвигла самое жестокое гоненіе на нее, напоминающее гоненіе на христіанъ въ первые вѣка христіанства со стороны іудеевъ и язычниковъ. Кровію мученическою обагрились всѣ концы великой земли русской. Кощунственному поруганію подверглись многіе храмы и святыни ея. Эти гоненія однако не поколебали Церкви русской. Напротивъ, очищенная огнемъ тяжкихъ испытаній, она еще въ большей мѣрѣ возсіяла свѣтомъ славы небесной. Видя это, исконный врагъ рода человѣческаго подвергъ ее новому тягчайшему испытанію. Изъ среды христіанъ русскихъ выдѣлилась группа недостойныхъ клириковъ и мірянъ во главѣ съ епископами Антониномъ и Леонидомъ, которые, отдѣлившись отъ Св. Патріарха и законной церковной власти, образовали изъ себя новую церковную общину, кощунственно присвоившую себѣ наименованіе «Живой Церкви». Въ настоящее время эта новая церковная община имѣетъ и свое «Церковное Управленіе», не признающее законнаго Церковнаго Управленія, возглавляемаго Патріархомъ...» (Бѣлградъ, 1922.) далѣе...


П. Н. КРАСНОВЪ. ПОВѢСТЬ "ВЪ МАНЧЖУРСКОЙ ГЛУШИ". ГЛАВА 4-Я (1904)

Атаман Всевеликого Войска Донского Генерал Петр Николаевич Краснов «Наступило лѣто. Бартеневы переѣхали на дачу въ Петергофъ. Тамъ, между Старымъ Петергофомъ и Ораніенбаумомъ, въ густомъ и тѣнистомъ паркѣ, на самомъ берегу моря они жили тихо и спокойно изъ года въ годъ. Перебрался въ Петергофъ и Саша. Свободный, отпускной, прикопившій въ Манчжуріи денегъ, онъ жилъ въ полное удовольствіе, всецѣло отдаваясь охватившей его любви къ Ади. Ему казалось, что онъ не можетъ жить безъ Ади, и онъ выдумывалъ предлоги, чтобы чаще бывать, больше видѣться съ Бартеневыми. Онъ взялся давать уроки верховой ѣзды Адели Филипповнѣ, и эти уроки ихъ сблизили. Проводя часы подлѣ Ади, раскрывая передъ нею свою душу, онъ таялъ отъ восторга, онъ непритворно былъ влюбленъ. Казалось, и Адя его полюбила вполнѣ довѣрчиво. У ней еще не было симпатій. Мать настойчиво рекомендовала ей обратить вниманіе на молодого человѣка — Виктора Николаевича Барзиловскаго, присяжнаго повѣреннаго. И зимою, еще гимназисткой, до пріѣзда Саши, Адя одно время увлекалась Барзиловскимъ. Высокій, красивый и здоровый, онъ поразилъ Адю разладомъ своихъ мыслей и убѣжденій съ наружнымъ видомъ. И послѣ нѣсколькихъ долгихъ бесѣдъ съ нимъ она увидала, что въ его присутствіи ея воля парализуется, и она становится ему послушной. Адя чувствовала, что онъ нравится ей и какъ свѣтскій и богатый человѣкъ и какъ человѣкъ вполнѣ положительный. Его принимали какъ жениха. Онъ часто пріѣзжалъ на дачу...» (Прилож. къ журн. «Нива». СПб., 1904.) далѣе...


П. Н. КРАСНОВЪ. ПОВѢСТЬ "ВЪ МАНЧЖУРСКОЙ ГЛУШИ". ГЛАВА 3-Я (1904)

Атаман Всевеликого Войска Донского Генерал Петр Николаевич Краснов «Въ душѣ Адели буря смѣнялась покоемъ. Въ послѣднихъ классахъ гимназіи она увлекалась сочиненіями Максима Горькаго. Онъ толкнулъ её въ новый міръ сильныхъ, настойчивыхъ людей. И Макаръ Чудра, и даже Гордѣевъ увлекали её. Ей казалось, что силы нѣтъ больше въ ея кругу, что сила теперь перелилась въ подонки общества и подымется когда-нибудь оттуда, и освѣжитъ загнивающую тишь высшаго круга. И ей было страшно. Теперь, слушая увлекательные разсказы Саши про «выгонъ», про жизнь въ Манчжуріи, про отчаянную борьбу инженеровъ съ природой, про горы, продалбливаемыя тоннелями, про желѣзные мосты, перекинутые черезъ рѣки и пропасти, про жизнь среди опасностей, она видѣла, что сила героевъ Максима Горькаго, все-таки, жалкая, босяцкая, никому, кромѣ ихъ самихъ, ненужная сила, что страсти, волнующія ту среду, тамъ и замрутъ, а эта сила сокрушаетъ горы и настойчиво ведетъ прогрессъ впередъ. Все это она услыхала въ первый разъ. Мало того, она увидѣла, какъ жизнь въ борьбѣ и въ движеніи закаляетъ и образуетъ человѣка. Саша... Саша всегда былъ захудалый кузенъ. Саша кадетъ, Саша юнкеръ... На него смотрѣли, какъ на неудачника. Братъ кончалъ университетъ, другіе кузены были въ Правовѣдѣніи и Лицеѣ, — Сашу выгнали изъ гимназіи... Когда Адя подросла — ей все рѣже и рѣже позволяли играть съ Сашей. Саша — нехорошій мальчикъ!.. Подальше отъ Саши! Саша такому научитъ!.. И Саши, розового Саши, съ большими сѣрыми глазами...» (Прилож. къ журн. «Нива». СПб., 1904.) далѣе...


П. Н. КРАСНОВЪ. ПОВѢСТЬ "ВЪ МАНЧЖУРСКОЙ ГЛУШИ". ГЛАВА 2-Я (1904)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Черезъ минуту на дворѣ уже строилась полусотня. Я едва сдерживалъ казаковъ. Вечерѣло, когда полусотня выѣхала со двора. Золотистый туманъ спускался къ далекимъ горамъ и золотилъ выступы скалъ. Безмятежно, тихо было въ осеннемъ воздухѣ. Не лаяли собаки, не пѣли однообразныхъ пѣсенъ китайцы. И только мы выѣхали, какъ изо всѣхъ деревень потянулись къ безоблачному небу дымы. То китайцы жгли въ своихъ канахъ солому и тѣмъ давали знать изъ деревни въ деревню, что ѣдутъ казаки. Солнце сѣло такое красное, зловѣщее, и заря румянымъ закатомъ недолго играла надъ равниной. Горы потемнѣли быстро, стали синими, потомъ фіолетовыми, почти черными. Въ монгольской пустынѣ краски рѣзче, чѣмъ у насъ, цвѣта гуще, сильнѣе, и оттого общая картина кажется ненатуральной. Настушилъ мракъ, который вскорѣ разсѣялся отъ металлическаго блеска полной луны. Легкій холодокъ потянулъ въ воздухѣ, пахнуло морозцемъ. Маленькіе сибирскіе кони поднимали высокую пыль, фыркали и отдувались. Казаки ѣхали молча. Мы шли свободнымъ проѣздомъ, дѣлая не менѣе восьми верстъ въ часъ. До деревни, гдѣ скрывались хунхузы, было верстъ тридцать. Глухою ночью мы подошли къ низенькому глинобитному забору и увидѣли крутыя крыши изъ волнистой черепицы китайскихъ построекъ. Деревня, казалось, спала. Но едва мы подъѣхали шаговъ на сорокъ къ воротамъ, какъ раздался недружный залпъ, визги и крики. Безъ команды казаки выxватили шашки и понеслись туда, гдѣ...» (Прилож. къ журн. «Нива». СПб., 1904.) далѣе...


П. Н. КРАСНОВЪ. ПОВѢСТЬ "ВЪ МАНЧЖУРСКОЙ ГЛУШИ". ГЛАВА 1-Я (1904)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Александръ Степановичъ Кононовъ, молодой поручикъ пограничной стражи, стоялъ у раскрытаго настежь окна гостиницы и смотрѣлъ радостными, восторженными глазами на широкую улицу, уходившую вдаль. Видъ этой улицы былъ не веселый. Сѣрое небо, казалось, спускалось въ нее клочьями тумана, и мелкій осенній дождь тонкими, едва замѣтными струями моросилъ съ утра и по-видимому готовъ былъ моросить еще долго. По серединѣ улицы шелъ бульваръ съ чахлыми деревьями безъ зелени, прямо напротивъ было громадное сѣрое зданіе вокзала съ башней и часами. И вокзалъ, и деревья бульвара, и накрытыя кожаными верхами мокрыя и блестящія пролетки, и мокрыя лошади извозчиковъ — рыжія, гнѣдыя и пѣгія, — и промокшіе возницы, и лужи, и грязь, и тротуары, залитые водою, и пѣшеходы подъ зонтами, уныло шлепающіе по грязи, и конный городовой въ резиновомъ пальто, невозмутимо стоящій на перекресткѣ, и звонки конокъ, и дребезжаніе рельсовъ, — вся эта сутолока столицы была такъ безнадежно тосклива, казалась такой ужасной картиной мірской суеты, что хотѣлось скорѣе захлопнуть окно, углубиться въ свой домъ и среди привычнаго домашняго уюта искать спокойствія и красоты. Но Александра Степановича тянуло къ окну. Мало того, его тянуло и на самую улицу въ эту хмурую, озабоченную толпу, на грязные тротуары. Послѣ четырехлѣтняго отсутствія изъ дома онъ наконецъ снова былъ въ Петербургѣ, среди своихъ...» (Прилож. къ журн. «Нива». СПб., 1904.) далѣе...


ОТВѢТЪ ЗАРУБЕЖН. ЦЕРК. СОБОРА АВГУСТѢЙШЕМУ ГЛАВѢ РОССІЙСКАГО ИМП. ДОМА (1939)

Митрополит Анастасий (Грибановский), Первоиерарх РПЦЗ «Благовѣрный Государь! Всезарубежный Церковный Соборъ съ участіемъ представителей клира и мірянъ съ чувствомъ искренняго утѣшенія и глубокой благодарности выслушалъ привѣтственное посланіе, съ которымъ Вы благоволили обратиться къ Собору въ день его открытія въ качествѣ Главы Россійскаго Императорскаго Дома. Русская Православная Церковь вмѣстѣ со всѣмъ Русскимъ народомъ, искони навыкла чтить Династію Романовыхъ, триста лѣтъ самоотверженно служившую Россіи, укрѣпившую и возвеличившую нашу державу, поднятую ею на высоту исключительнаго могущества и славы. Съ благоговѣйнымъ молитвеннымъ чувствомъ она вспоминаетъ мученическій подвигъ Государя Императора Николая Александровича, положившаго душу свою за благо своего народа, вѣрность родной землѣ и священнымъ завѣтамъ ея исторіи. Преданность почившаго Государя Православной Церкви была столь же непоколебима, какъ и его благочестивыхъ предковъ, коихъ она искони вѣнчала на царство и подкрѣпляла своимъ молитвеннымъ и духовнымъ руководствомъ. Въ нынѣшніе знаменательные для насъ дни, Соборъ съ особымъ духовнымъ удовлетвореніемъ слышитъ изъ устъ Старшаго Представителя Династіи признаніе историческихъ заслугъ въ дѣлѣ государственнаго и національнаго строительства за Русскою Церковью, именуемую имъ «Водительницею и Устроительницею Россіи». Въ Православной вѣрѣ Вы усматриваете залогъ спасенія вашего отечества...» (Бѣлградъ, 1939.) далѣе...


ВЫСОЧАЙШЕЕ ПРИВѢТСТВІЕ АВГУСТѢЙШАГО ГЛАВЫ РОССІЙСКАГО ИМПЕРАТ. ДОМА (1939)

Царские регалии «Привѣтствуя Соборъ и пребывая мысленно со всѣми собравшимися на святое дѣло устроенія нашей Православной Церкви за рубежомъ, Я считаю необходимымъ подѣлиться съ Соборомъ своими мыслями. Событія въ Россіи и во всемъ мірѣ указываютъ намъ, что наступаютъ грозныя, а для насъ, русскихъ людей въ разсѣяніи сущихъ, и отвѣтственныя времена, когда будутъ рѣшаться судьбы Россіи. 300 лѣтъ Цари и Императоры изъ Дома Романовыхъ руководили судьбами нашей Родины, и подъ Ихъ Державой крѣпла и умножилась русская земля. Въ сознаніи отвѣтственности Своей передъ Богомъ и народомъ русскимъ, Мнѣ, какъ главѣ Императорскаго Дома, надлежитъ первому принимать мѣры для помощи страдающей Родинѣ. Вотъ почему Я и обращаюсь къ Собору. Мы всѣ знаемъ, что не изсякла на Руси вѣра Православная, а очистилась и укрѣпилась. Въ этомъ залогъ спасенія Россіи и видимая близость милующей Десницы Господней. Для того, чтобы стать достойными участниками грядущихъ событій и намъ необходимъ порывъ духовный. Съ грустью оглядываясь на протекшіе 20 лѣтъ разсѣянія, Я долженъ признать, что русскіе люди въ Зарубежьи до сихъ поръ не смогли сплотиться и обрѣсти общій языкъ. Вся русская исторія говоритъ намъ, что мы не сможемъ найти общій языкъ безъ обращенія къ исконной Водительницѣ и Устроительницѣ судебъ Россіи — Церкви Православной. Къ ней надо намъ снова прибѣгнуть и въ лонѣ Ея вновь обрѣсти себя...» (Бѣлградъ, 1939.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 30-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Новый священникъ, высокій русый латышъ, только что назначенный въ 1-ю Донскую казачью дивизію, въ зеленыхъ съ золотомъ ризахъ, служилъ молебенъ, а потомъ обходилъ полки, окропляя святой водою. Лошади мотали головами, казаки старательно крестились. Сзади шли пѣвчіе: — офицеры, офицерскія жены и казаки и громко пѣли: — "Спаси Го-осподи люди Твоя и благослови достояніе Твое"... Изъ-за полка отъ пулеметной команды и батареи глухо доносилось и дрожало въ тепломъ воздухѣ: — "побѣ-ѣды благовѣрному Императору нашему, Николаю Александровичу на сопротивныя даруяй"... Слова давно знакомой молитвы звучали по новому — значительно... Въ тѣ времена побѣды и подвигъ не требовали ни словъ ни рѣчей. Смѣшнымъ казалось говорить передъ громаднымъ фронтомъ бригады, стоящей въ глубокой резервной колоннѣ — услышали бы только передніе, да и тѣ не всѣ. Священникъ въ своемъ короткомъ словѣ, почти никѣмъ не услышанномъ, сказалъ все, что нужно, напомнилъ о воинскомъ долгѣ. Пѣвуче прозвучалъ сигналъ «отбой». Раздались команды. Бригада была готова. — "Съ Богомъ!.. 10-й полкъ въ авангардъ!" Временно командующій дивизіей генералъ Кунаковъ со штабомъ оставался въ Замостьѣ, 10-й полкъ шелъ въ районъ Бархачева, остальные полки дивизіи, кромѣ 9-го, который передавался 7-й кавалерійской дивизіи, сосредоточивались въ районѣ селенія Лабуньска Воля. Генералъ Кунаковъ пропускалъ мимо себя полки...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 29-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Около полудня съ музыкой и пѣснями полкъ возвращался въ Замостье. Въ яркомъ блистаніи солнечнаго іюльскаго дня полкъ показался мнѣ особенно прекраснымъ. Послѣ маневра я занимался текущими дѣлами въ канцеляріи и такъ какъ жизнь во всѣхъ штабахъ повидимому замерла, бумагъ не было, я рано вернулся домой. Вечеръ оказался у меня свободнымъ и я разсказалъ женѣ, что должна она дѣлать, если будетъ объявлена мобилизація. Она должна была, взявъ самое необходимое, что можно было увезти багажомъ, въ день объявленія мобилизаціи, отправиться съ остальными офицерскими семьями на автобусѣ, спеціально для того нанятомъ, въ Травники, а оттуда пробираться въ Москву къ своей сестрѣ. Наша семейная жизнь кончалась — и необъявленная война уже лишала насъ дома. Все наше имущество, квартирная обстановка, все то, что было создано съ такими трудами за 18 лѣтъ нашей жизни, гдѣ каждая мелочь имѣла свою исторію и какъ-бы душу, гдѣ были подарки мнѣ отъ офицеровъ Л.-Гв. Атаманскаго полка и 1-го Сибирскаго казачьяго Ермака Тимоѳеева полка, отъ Офицерской кавалерійской школы, гдѣ были старыя семейныя вещи моихъ отца, дѣда и прадѣда — все бросалось на произволъ судьбы въ Замостьѣ. Все было разграблено... Не все-ли равно кѣмъ? Спать я легъ рано и только началъ засыпать, какъ чуткимъ привычнымъ ухомъ услышалъ шаги на лѣстницѣ. Я понялъ все и сталъ одѣваться. Въ дверь постучали...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ДѢЯНІЯ 2-ГО ВСЕЗАРУБЕЖНАГО СОБОРА РПЦЗ 1938 г. О СОБОРѢ (1939)

Члены Второго Всезарубежного Собора РПЦЗ 1938 г. «Открытіе занятій Собора произошло въ воскресенье 1-14 августа, но ему предшествовали знаменательныя событія — совершенныя въ субботу панихиды по Блаженнѣйшемъ Митрополитѣ Антоніи и Святѣйшемъ Патріархѣ Варнавѣ. Панихида по незабвенномъ Владыкѣ Антоніи была совершена въ 4 часа дня, въ его усыпальницѣ въ Иверской церкви. И вотъ здѣсь, въ молитвенныхъ воспоминаніяхъ о немъ, произошла первая встрѣча членовъ Собора другъ съ другомъ. Сколько новыхъ, незнакомыхъ людей! Невольно возникала мысль — какъ пройдетъ Соборъ, какъ смогутъ эти почти сто человѣкъ, собравшихся со всего свѣта, впервые видящихъ другъ друга, какъ смогутъ они завтра начать свою общую, церковную, соборную работу?.. Архіереи во главѣ съ Владыкой Митрополитомъ Анастасіемъ и часть священнослужителей сходятъ въ усыпальницу и начинается панихида. Остальные члены Собора тѣснятся у входа, и въ центрѣ этого собранія — могила Митрополита Антонія, или нѣтъ, не такъ: въ центрѣ — онъ самъ, великій незабвенный Святитель Русской Церкви, собиратель Русской Церкви заграницей, благодаря которому только и могли собраться на Соборъ всѣ эти молящіеся, прибывшіе со всего свѣта во имя Церкви, Великой Русской Церкви. Вѣчная память ему, мѣсто свѣтлое, мѣсто покойное у престола Господа Славы!.. Оканчивается панихида. Святители, священнослужители и всѣ члены Собора направляются къ...» (Бѣлградъ, 1939.) далѣе...


ДѢЯНІЯ 2-ГО ВСЕЗАРУБЕЖН. СОБОРА 1938 г. СПИСОКЪ ЧЛЕНОВЪ СОБОРА (1939)

Члены Архиерейского Собора РПЦЗ 1938 г. «1) Высокопреосвященный Митрополитъ Анастасій, Первоіерархъ Русской Православной Церкви заграницей, Предсѣдатель Архіерейскаго Синода. 2) Архіепископъ Серафимъ, Управляющій русскими православными церквами въ Западной Европѣ. 3) Архіепископъ Гермогенъ,Членъ Архіерейскаго Синода. 4) Архіепископъ Харбинскій и Маньчжурскій Мелетій. 5) Архіепископъ Ѳеофанъ, Членъ — Секретарь Архіерейскаго Синода. 6) Архіепископъ Восточно-Американскій и Джерсиситскій Виталій. 7) Архіепископъ Богучарскій Серафимъ, Управляющій русскими православными общинами въ Болгаріи. 8) Архіепископъ Камчатскій и Петропавловскій Несторъ. 9) Архіепископъ Тихонъ, Предсѣдатель Ученаго Комитета при Архіерейскомъ Синодѣ. 10) Епископъ Потсдамскій Серафимъ. 11) Епископъ Урмійскій Іоаннъ. 12) Епископъ Вестъ-Вирджинскій и Питтсбургскій Веніаминъ. 13) Епископъ Шанхайскій Іоаннъ. Представители клира: 14) Протопресвитеръ Сергій Орловъ, Женева. 15) Протопресвитеръ Александръ Шабашевъ, Брюссель. 16) Протопресвитеръ Петръ Бѣловидовъ, Югославія, членъ Предсоборной Комиссіи. 17) Архимандритъ Василій, представитель института Святого Владиміра въ Харбинѣ. 18) Архимандритъ Серафимъ, представитель Типографскаго Братства преп. Іова Почаевскаго. 19) Архимандритъ Ѳеодосій, Югославія. 20) Архимандритъ Наѳанаилъ, представ. Дома Милосердія въ Харбинѣ...» (Бѣлградъ, 1939.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 28-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «По обычному годовому росписанію у насъ должны были начаться подвижные сборы съ пѣхотой, потомъ обще-кавалерійскій сборъ, который долженъ былъ продлиться до середины сентября, но штабъ округа медлилъ съ присылкой расписанія подвижного сбора и у насъ, послѣ кипучей дѣятельности первой половины лѣта вдругъ образовалось пустое мѣсто: — нечѣмъ стало заниматься. Въ Бутырскомъ пѣхотномъ и 13-мъ Донскомъ каз. полкахъ, занятія прекратились, и солдаты и казаки цѣлыми днями праздно лежали на подоконникахъ раскрытыхъ оконъ, или шатались по дворамъ и по городу. Я продолжалъ маневры и рѣшеніе задачъ въ полѣ. Въ виду напряженнаго, безпокойнаго состоянія, охватившаго всѣхъ, я старался дѣлать эти маневры возможно интереснѣе, замысловатѣе и поучительнѣе. Я выписалъ изъ Люблина стыкъ старыхъ рельсовъ и шпалы, скрытно установилъ ихъ въ лѣсу, обозначилъ шестами линію воображаемой желѣзнай дороги, установилъ двумя сотнями съ пулеметами ея охраненіе, а четыремъ сотнямъ съ командой подрывниковъ была дана задача отвлечь обороняющихся на себя, скрытно подойти къ намѣченому мѣсту, гдѣ будто былъ віадукъ, и взорвать тамъ путь. Когда маневръ разыгрался, я собралъ весь полкъ къ мѣсту взрыва, всѣмъ казакамъ было показано, какъ проводится шнуръ, послѣ чего на глазахъ всего полка былъ произведенъ и самый взрывъ. Другой разъ я устроилъ ночной маневръ съ прожекторами. Прожектора въ кавалеріи были новинкой...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 27-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Мы всегда жили внѣ всякой политики. Въ полковомъ офицерскомъ собраніи выписывали «Русскій Инвалидъ», «Развѣдчикъ», «Вѣстникъ Русской Конницы», «Новое Время», «Русское Слово», «Кіевскую мысль», «Донскія Областныя Вѣдомости» и «Пріазовскій Край». Изъ повременныхъ изданій были: — «Нива», «Иллюстрація», «Военный Сборникъ», «Военно-Историческій сборникъ», «Историческій Вѣстникъ», «Русскій Архивъ» и «Русскій Вѣстникъ». Въ «Русскомъ Инвалидѣ» смотрѣли Назначенія и производство, другія газеты только просматривали, въ толстыхъ журналахъ была прорѣзана беллетристика — да и ее читали больше офицерскія семьи, чѣмъ сами офицеры. — Некогда было. Я не ошибусь, если скажу, что никто изъ офицеровъ и чиновниковъ полка, а тѣмъ болѣе, казаки, не разбирался, а большинство просто таки не знало, что такое «политическія партіи». Говорить объ этомъ считалось неприличнымъ. Кровавый урокъ революціи 1905 г. прошелъ для насъ безслѣдно. Обыкновенно такой политикой занимались врачи, у насъ старшимъ врачемъ былъ почтенный кол. сов. Бакрыловъ, честнѣйшій труженикъ, тотъ типъ Русскаго врача, который всецѣло отдается своему дѣлу и становится другомъ больныхъ. Внѣшней политикой интересовались больше, но и въ ней вѣрили не столько газетамъ, сколько — евреямъ. — "Жиды говорятъ, что никакой войны не будетъ". — "Да откуда они знаютъ?" — "Ну вотъ! Имъ изъ Австріи родственники пишутъ, что какіе-то "главные" жиды изъ Америки не хотятъ, чтобы была война...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ДѢЯНІЯ 2-ГО ВСЕЗАРУБЕЖНАГО СОБОРА РПЦЗ 1938 Г. НАКАЗЪ СОБОРУ (1939)

Члены Архиерейского Собора РПЦЗ «1) Настоящій Наказъ дается Второму Собору Русской Православной Церкви заграницей съ участіемъ представителей клира и мірянъ. 2) Соборъ Русской Православной Церкви заграницей съ участіемъ представителей клира и мірянъ долженъ дѣйствовать на основаніи Слова Божія, Священныхъ Каноновъ и законоположеній Русской Православной Церкви, поскольку эти законоположенія примѣнимы къ условіямъ современной церковной жизни Зарубежной Церкви. 3) Второй всезаграничный Соборъ Русской Православной Церкви заграницей съ участіемъ представителей клира и мірянъ созывается на территоріи Сербской Православной Церкви, подъ покровительствомъ Святѣйшаго Патріарха Сербскаго, который является Почетнымъ Предсѣдателемъ Собора. 4) Соборъ открываетъ и предсѣдательствуетъ на немъ Первоіерархъ Русской Православной церкви заграницей — Предсѣдатель Архіерейскаго Синода. 5) Второй Всезаграничный Соборъ съ участіемъ представителей клира и мірянъ составляютъ: а) всѣ русскіе православные епископы, принадлежащіе къ юрисдикціи Русской Православной Церкви заграницей; б) клирики и міряне, согласно Правиламъ о составѣ Собора, по положенію, по избранію и по назначенію Архіерейскимъ Синодомъ. 6) Каждый членъ Собора можетъ имѣть не болѣе двухъ голосовъ: одинъ свой собственный и одинъ по письменной довѣренности. 7) Программу Собора утверждаетъ Епископское Совѣщаніе...» (Бѣлградъ, 1939.) далѣе...


ДѢЯНІЯ 2-ГО ВСЕЗАРУБЕЖН. СОБОРА 1938 Г. ПРАВИЛА О СОСТАВѢ СОБОРА (1939)

Члены Архиерейского Собора РПЦЗ « 1) Въ составъ Собора Русской Православной Церкви заграницей входятъ въ качествѣ Членовъ лица, находящіяся въ каноническомъ подчиненіи Архіерейскому Собору Русской Православной Церкви заграницей. (Примѣчаніе: Лица иныхъ церковныхъ юрисдикцій, не удовлетворяющія вышеприведеннымъ требованіямъ, допускаются въ Соборъ съ совѣщательнымъ голосомъ по особому разрѣшенію Архіерейскаго Синода). 2) Равноправными Членами Собора Русской Православной Церкви заграницей могутъ быть также лица иныхъ церковныхъ юрисдикцій, при условіи признанія ими Собора высшимъ органомъ церковной власти заграницей и безусловнаго подчиненія рѣшеніямъ Собора. 3) Членами Собора являются лица а) по положенію, б) по выборамъ и в) по назначенію. 4) По положенію Членами Собора являются: а) всѣ Епископы Русской Православной Церкви заграницей, б) Члены Всероссійскаго Помѣстнаго Церковнаго Собора 1917-18 г.г. — съ соблюденіемъ условій, изложенныхъ въ ст. ст. 1 и 2 настоящихъ правилъ и в) Члены Предсоборной Комиссіи по подготовкѣ Собора Русской Православной Церкви заграницей въ 1938 г. съ участіемъ представителей клира и мірянъ. 5) Членами Собора по назначенію являются лица, назначаемыя Архіерейскимъ Синодомъ непосредственно или по представленію Епархіальныхъ Архіереевъ. 6) Члены Императорской фамиліи приглашаются къ участію въ Соборѣ Архіерейскимъ Синодомъ...» (Бѣлградъ, 1939.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 26-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Сейчасъ же послѣ Пасхи въ полку начались смотры и экзамены. Подробные смотры молодыхъ казаковъ смѣнились экзаменами и смотрами развѣдчиковъ, подрывниковъ, команды связи, а тамъ началась большая работа экзаменаціонной комиссіи, повѣрявшей полковую учебную команду. Прекрасно представилъ ее ея начальникъ Подъесаулъ Мазанкинъ и вотъ уже стали поступать отъ командировъ сотень рапорты о производствѣ на имѣющіяся въ сотнѣ вакансіи въ урядники казаковъ, окончившихъ полковую учебную команду. Молодая смѣна шла на замѣну ушедшимъ, сотни пополнялись и начались сотенныя ученья. Бурная весна наступила въ Замостьѣ. Бѣлыми канделябрами цвѣтовъ покрылись громадные каштаны гарнизоннаго сада, зацвѣлъ розовый и бѣлый боярышникъ и наше гарнизонное гнѣздышко похорошѣло. Полковой плацъ былъ росписань по часамъ, по всѣмъ направленіямъ носились по нему съ ранняго утра и до вечера сотни и команды. Сигнальныя трубы пѣли въ весеннемъ воздухѣ. Въ эти дни начальникъ дивизіи Ген.-Лейт. Вершининъ ушелъ по болѣзни въ отставку. Мы провожали его тѣсной семьей Замостскаго гарнизона. Говорились рѣчи, подводились итоги большой работы нашего начальника и была трогательная дружественность въ этихъ рѣчахъ, хотя Вершининъ былъ начальникъ строгій и требовательный, но мы службы не боялись. Во временное командованіе дивизіей вступилъ старшій бригадный Ген.-Маіоръ Ефимъ Степановичъ Кунаковъ...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 25-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «На Красную Горку въ гарнизонѣ была свадьба — дочь нашего бригаднаго генерала Нина Константиновна Полякова вышла замужъ за офицера 13-го полка, сотника Нискубина. Подъ Троицынъ день, согласно съ обычаемъ, установившимся еще до меня, я, всѣ офицеры и развѣдчики полка ѣздили верхомъ за 40 верстъ отъ Замостья въ Радочницкій женскій монастырь. Мать игуменья Аѳанасія съ сестрами принимала насъ. Послѣ завтрака въ монастырской трапезной казакамъ были показаны картины туманнаго фонаря изъ жизни Спасителя, а потомъ мы были на всенощной, а въ Троицынъ день у обѣдни въ прекрасномъ монастырскомъ храмѣ. Никогда не забуду умиленнаго пѣнія монахинь и особенно «Отче нашъ», исполненный соло, подъ аккомпаниментъ хора, монахиней съ необычайнымъ чувствомъ. Намъ показывали громадныя мастерскія монастыря, гдѣ монахини писали иконы, занамались вышиваніемъ и золотошвейнымъ искусствомъ и еще какими-то работами. Казаки и офицеры стояли это время бивакомъ подлѣ монастыря. Трогательное и тонкое впечатлѣніе осталось у всѣхъ отъ посѣщенія тихой обители, отъ самой матери Игуменьи Аѳанасіи, когда-то свѣтской Петербургской женщины, и отъ всего пріема насъ, казаковъ, оплота православія въ этомъ краю. Казалось, — навѣки стоитъ монастырь и никогда не кончится его слава и служеніе Богу и людямъ!...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ПРЕДСОБОРНАЯ КОМИССІЯ ВТОРОГО ВСЕЗАРУБЕЖНАГО СОБОРА РПЦЗ 1938 г. (1939)

Члены Архиерейского Собора РПЦЗ «Послѣ утвержденія доклада Блаженнѣйшаго Мнтрополита Антонія о созывѣ Всезарубежнаго Собора съ участіемъ представителей клира и мірянъ въ 1936 году, Архіерейскимъ Синодомъ весною 1935 года, была образована Предсоборная Комиссія подъ предсѣдательствомъ Высокопреосвященнаго Митрополита (въ то время Архіепископа) Анастасія въ слѣдующемъ составѣ: Товарищи Предсѣдателя — Архіепископъ Гермогенъ и Архіепископъ Ѳеофанъ, ихъ замѣститель протоіерей Іоаннъ Сокаль и Члены Комиссіи: протопресвитеръ Петръ Бѣловидовъ, протоіерей Флоръ Жолткевичъ (въ 1937 г. выбылъ изъ состава Комиссіи вслѣдствіе перехода на сербскую церковную службу), проф. А. П. Доброклонскій († 1937), Б. Р. Гершельманъ, графъ Ю. П. Граббе, П. С. Лопухинъ, проф. К. М. Смирновъ, К. И. Телятниковъ, проф. сенаторъ С. Н. Трегубовъ, проф. А. И. Щербаковъ и А. П. Юденичъ. Позднѣе, въ 1937 г., составъ Предсоборной Комиссіи былъ расширенъ назначеніемъ Членами Комиссіи — А. И. Аносова, кн. В. В. Голицына, Б. Н. Сергѣевскаго и Н. П. Рклицкаго. Секретаремъ Комиссіи былъ назначенъ К. Н. Николаевъ. Предсоборная Комиссія приступила къ своей дѣятелности 22 іюня — 5 іюля 1935 года, имѣя въ виду созывъ Всезарубежнаго Собора осенью 1936 года. Однако, въ связи съ выработкой Временнаго Положенія объ управленіи Русской Православной Церкви заграницей и ожидаемымъ вступленіемъ въ ея юрисдикцію...» (Бѣлградъ, 1939.) далѣе...


ДОКЛАДЪ АРХІЕРЕЙСКОМУ СѴНОДУ БЛАЖ. МИТР. АНТОНІЯ (ХРАПОВИЦКАГО) (1939)

Митрополит Антоний (Храповицкий) «Условія, въ которыхъ существуетъ за рубежомъ наша Церковь, не имѣющая никакой поддержки отъ государственной власти и растущая въ очень значительной мѣрѣ благодаря работѣ благочестивыхъ прихожанъ, дѣляютъ необходимымъ привлеченіе представителей паствы къ ближайшему участію не только въ приходскихъ, но и общецерковныхъ дѣлахъ. Такое участіе ихъ на Соборахъ въ Москвѣ, Ставрополѣ, а затѣмъ въ Сремскихъ Карловцахъ въ 1921 году, во многихъ отношеніяхъ несомнѣнно было очень полезно. Намъ, іерархамъ, весьма важно отъ представителей паствы узнавать о ея духовныхъ и прочихъ нуждахъ, а съ другой стороны, мѣропріятія, выработанныя съ участіемъ представителей клира и мірянъ, могутъ быть основаны на болѣе всестороннемъ и подробномъ обсужденіи. Само собою разумѣется, что, говоря о такой пользѣ участія клира и мірянъ въ Соборной работѣ, мы отнюдь не имѣемъ въ виду осуществленія какой-то церковно-демократической программы. Іерархическій надзоръ и право, или точнѣе — обязанность, епископовъ произносить рѣшающее слово, должны въ соотвѣтствіи со св. канонами и практикой послѣднихъ русскихъ Соборовъ, оставаться незыблемыми. Впрочемъ надо съ удовлетвореніемъ отмѣтить, что до сихъ поръ на нашихъ Соборахъ — какъ разъ міряне особенно ревностно оберегали сохраненіе полноты каноническихъ правъ за іерархіей. За рубежомъ имѣлъ мѣсто только одинъ Соборъ съ участіемъ клира и мірянъ...» (Бѣлградъ, 1939.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 24-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Быть можетъ, со временъ графовъ Замойскихъ не было въ Замостьѣ такого многолюднаго, блестящаго и веселаго бала, какъ былъ нашъ юбилейный балъ. Одно было жаль: въ Замостьѣ не было еще электричества. Но керосиновыя лампы давали такой теплый, ласковый, оранжевый свѣтъ, что лица дамъ, ихъ шеи и плечи только выигрывали отъ этого. Сколько было юныхъ, хорошенькихъ лицъ! Какіе наряды, какія платья! Да вѣдь и то! Объ этомъ балѣ говорили, объ этомъ балѣ мечтали за много недѣль. Потаенно ѣздили въ Варшаву, чѣмъ кровно обижали мѣстныхъ портнихъ. — "И что, пани, себѣ такого думаетъ? Ну, что Варшава! Варшава это ничего, это просто — такъ себѣ! Только реклама пущена... Я уже, между прочимъ, подглядѣла у пани полковницы ея петербургскіе туалеты... Я таки даже модель сняла!.. Такъ это-же будетъ Петербургъ! Это вамъ не Варшава!.. Я вамъ, такъ скажу, что мы Парижу не уступимъ". Кто въ Варшавѣ, кто у мадамъ Пуцыковичъ на Замостьской базарной площади возлѣ ратуши, а кто просто водрузилъ въ маленькой офицерской «обывательской» квартиркѣ черный ивовый манекенъ и самъ своими милыми руками, кусая молодыми зубами нитки, соорудилъ себѣ бальное платье. У дверей въ собраніе 13-го полка — бравые часовые въ формѣ 1814-го года, въ длинныхъ чакчирахъ, съ лампасами, въ короткихъ курткахъ, при сабляхъ, съ широкими черными банделерами, на которыхъ висѣли кремневые карабины. Загорѣлыя лица безъ грима казались испытавшими холода и лишенія...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 23-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Спалъ я плохо. Не первый разъ мнѣ приходилось представлять на парадахъ полкъ, но на такомъ смотру приходилось быть впервые. Я часто просыпался. Мертвая тишина была въ моемъ кабинетѣ. Чуть потрескивала подъ иконами лампада и въ мерцающемъ ея свѣтѣ едва намѣчались два знамени. Старое — свидѣтель давнихъ побѣдъ, съ оборванной серебряной парчей истлѣвшаго полотнища и новое, отблескивавшее серебромъ густого шитья. Что-то увидитъ оно?! Къ какимъ побѣдамъ и кто поведетъ его?! Какъ далеки были въ ту ночь мысли о возможной и близкой войнѣ! Еще было совсѣмъ темно, когда я всталъ, надѣлъ на себя все старое, рабочее и пошелъ посмотрѣть, что дѣлается на плацу. Было тепло. Деревья сада роняли медлительную капель и мягокъ и упругъ былъ песокъ мокрыхъ аллей. На зеленомъ небесномъ хрусталѣ догорали алмазныя звѣзды. Едва я вышелъ за городъ, какъ услышалъ дружный стукъ топоровъ и трескъ колесъ по мостовой. Славная наша нестроевая сотня работала всю ночь. Въ сумракѣ чернымъ силуетомъ намѣчалась бесѣдка павильона. Только что привезли въ нее изъ собранія кресла и стулья. Отъ шоссе къ бесѣдкѣ шла прямая аллея натыканныхъ елокъ. Широкая деревянная панель была настлана между елокъ. Подъесаулъ Плѣшаковъ съ мастерами былъ въ бесѣдкѣ. Они развѣшивали флаги, зеленыя еловыя гирлянды и обвивали край ложи фестонами изъ кумача и бѣлаго полотна. Ковры были на готовѣ, чтобы покрыть дощатый полъ бесѣдки...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ПРИЗЫВЪ ВРЕМ. ДОНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА. ("КЪ ВАМЪ ОБРАЩАЕТСЯ ВРЕМЕННОЕ...") (1918)

Герб Всевеликого Войска Донского «Къ Вамъ обращается Временное Донское Правительство въ тяжелый моментъ жизни Области, обманутой, изнасилованной, ограбленной. Знаемъ мы, что Ваше пониманіе блага народнаго, Ваши познанія, совѣсть и чувства долга не позволяло Вамъ участвовать въ жизни общественной и политической рядомъ и въ рядахъ насильниковъ, грабителей и убійцъ, оружіемъ овладѣвшихъ властью надъ Дономъ. Но чувство гнѣва народнаго поднялось по хуторамъ и станицамь, заставило трудовое казачество взяться за оружіе и прогнать большевиковъ. Страна освобождается отъ нихъ и передъ глазами поле, требующее громаднаго труда. Трудовая интеллигенція, выброшенная большевиками изъ народной жизни, оклеветанная передъ народомъ изъ боязни, что она откроетъ обманъ насильниковъ, пробудитъ затемненную совѣсть — вновь призывается къ жизни. Передъ нею большія задачи. Разрушеніе всей жизни въ области, произведенное самозванными ея хозяевами, большое, и требуется напряженіе всѣхъ силъ для возстановленія ея. Страна представляется рядомъ разрозненныхъ, разомкнутыхъ частей, сношенія между которыми затруднены. Ихъ нужно соединить. Далѣе, предстоитъ культурно-просвѣтительная работа во всѣхъ областяхъ жизни, для чего нужна мобилизація и организація всѣхъ людей знанія и опыта на мѣстахъ, выработка задачъ и цѣлей и планомѣрнаго способа разрѣшенія и достиженія ихъ. Къ этому же призываетъ Васъ Временное Правительство...» (Новочеркасскъ, 1918.) далѣе...


ПРИЗЫВЪ ВРЕМ. ДОНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА. ("СО ВРЕМЕНИ ЗАХВАТА ВЛАСТИ...") (1918)

Печать Донского Войска XVII века «Со времени захвата власти въ Донской области большевиками и ихъ управленія на принципѣ диктатуры пролетаріата, вылившагося въ уродливыя формы хозяйничанья отдѣльныхъ лицъ, органы управленія Войсковой власти въ корнѣ были разрушены. Когда-же трудовое казачество, сознавъ ложь и предательство большевистской власти, подняло знамя возстанія, свергнуло совѣтскую власть, занявъ городъ Новочеркасскъ, то оно оказалось безъ органа центральнаго управленія, могущаго бы взять въ свои руки планомѣрное проведеніе святого дѣла освобожденія Родного Края и возстановленія нарушенной дѣятельности правительственныхъ учрежденій. Эта власть и была образована 2 апрѣля (стараго стиля) изъ представителей дружинъ, занявшихъ городъ Новочеркасскъ, нѣкоторыхъ общественныхъ дѣятелей и делегатовъ ближайшихъ станицъ. По мѣрѣ прибытія на фронтъ вновь сформированныхъ частей онѣ высылаютъ своихъ представителей въ составъ Временнаго Правительства: такимъ образомъ, настоящее Временное Правительство состоитъ по большинству изъ представителей дружинъ и станицъ, имѣя въ мѣньшинствѣ общественныхъ дѣятелей, которые своимъ опытомъ и знаніемъ приходятъ на помощь въ работѣ Правительства. Первой и главной задачей настоящаго Временнаго Правительства является дѣло освобожденія Донского Края отъ пагубнаго хозяйничанья совѣтской власти съ красной гвардіей, объединивъ въ этомъ святомъ дѣлѣ, все населеніе...» (Новочеркасскъ, 1918.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 22-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «Покойнымъ Ген.-Адъютантомъ Скалономъ было назначено — передачу знамени и парадъ полку имѣть въ конномъ строю. Такъ и готовились. Вторая половина февраля — время въ Замостьи самое ужасное. Полковой плацъ — море грязи. Если утромъ скуетъ морозомъ — колоть такая, что можно ноги поломать лошадямъ. На парадъ шло восемь сотень — шесть полковыхъ (старослужащіе казаки были задержаны) и двѣ сотни молодыхъ казаковъ команды пополненія. Кромѣ того, восьми-пулеметная дивизіонная конно-пулеметная команда. Подобралъ я лошадей въ сотняхъ — шерсть въ шерсть. Красота! Два раза въ недѣлю мы дѣлали репетиціи парада. Все надо было разучить. Кому и когда слѣзать для пріема знамени, кому передавать лошадей и отъ кого тѣхъ принимать. Какъ садиться, что командовать. Ген. Вершининъ, не смотря на болѣзнь, произвелъ полную репетицію парада и нашелъ, что все шло прекрасно — хоть на Марсово поле въ Петербургѣ. Несмотря на глубокую грязь — сотни ходили развернутымъ фронтомъ, не тѣснясь, въ строгомъ равненіи и шагомъ, и рысью, и наметомъ и широкимъ наметомъ. Сердце радовалось за полкъ. За три дня до смотра, изъ Варшавы, отъ вр. Командующаго войсками Варшавскаго воен. округа Генерала отъ Кавалеріи Раушъ-фонъ-Траубенберга пришла телеграмма: — «парадъ и принятіе знамени — пѣшемъ строю»... Бросился я на Бородинскій плацъ. Что пройдутъ хорошо — въ этомъ я не сомнѣвался, полкъ каждую недѣлю ходилъ подъ музыку, но позволитъ-ли это грунтъ?...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ГЕН. П. Н. КРАСНОВЪ. "НАКАНУНѢ ВОЙНЫ". ГЛАВА 21-Я (1937)

Генерал Атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов «На 23-е и 24-е февраля выпадала 100-лѣтняя годовщина сраженія съ французами подъ Краономъ-Лаономъ, когда въ снѣжную вьюгу Донскіе казачьи полки Мельникова 4-го и Мельникова 5-го, родоначальники 9-го и 10-го Донскихъ казачьихъ полковъ, съ «превеликимъ мужествомъ» атаковали французскія пѣхотныя каре, разсѣяли и порубили ихъ, чѣмъ способствовали общей побѣдѣ, за что были награждены особыми знаменами. Государь Императоръ въ ознаменованіе столѣтняго юбилея этого сраженія пожаловалъ 9-му и 10-му Донскимъ казачьимъ полкамъ новыя знамена съ юбилейными лентами. На эти дни въ полку намѣчались большія торжества. Начальникъ дивизіи разрѣшилъ ассигновать на устройство юбилейныхъ празднествъ 5000 рублей изъ хозяйственныхъ суммъ полка. Это теперь, когда мы познакомились съ «керенками», съ украинскими карбованцами, Донскими рублями, Добровольческими «колокольчиками», Сѣверо-Западными «крылатками», когда привыкли жить на динары, леи и франки — мы потеряли ощущеніе настоящаго полновѣснаго Русскаго рубля. Тогда, въ довоенное время, покупательная сила рубля была громадна и пять тысячъ рублей были суммой, позволявшей широко отпраздновать полковой юбилей. Между мною и командиромъ 9-го полка было рѣшено, что въ знакъ общей работы полковъ Мельникова 4-го и Мельникова 5-го подъ Краономъ полки обмѣняются подарками. Вотъ здѣсь-то, въ подготовкѣ къ юбилейнымъ торжествамъ, мнѣ очень помогли мои Петербургскія связи...» (Парижъ, 1937.) далѣе...


ПИСЬМО А. И. КУПРИНА - Ѳ. Б. БАТЮШКОВУ [18 МАРТА 1909 ГОДА] (1991)

Александр Иванович Куприн «Мы, русскіе, такъ ужъ созданы нашимъ русскимъ Богомъ, что умѣемъ болѣть чужой болью, какъ своей. Сострадаемъ Польшѣ и отдаемъ за нее жизнь, распинаемся за еврейское равноправіе, плачемъ о бурахъ, волнуемся за Болгарію, идемъ волонтерами къ Гарибальди и пойдемъ, если будетъ случай, даже къ возставшимъ ботокудамъ. И никто не способенъ такъ великодушно, такъ скромно, такъ безкорыстно и такъ искренно бросить свою жизнь псу подъ хвостъ во имя призрачной идеи о счастьѣ будущаго человѣчества, какъ мы. И не оттого ли нашей русской революціи такъ боится свободная, конституціонная Европа, съ Жоресомъ и Бабелемъ, съ нѣмецкимъ и французскимъ буржуа во главѣ. И пусть это будетъ такъ. Тверже, чѣмъ въ мой завтрашній день, вѣрю въ великое міровое загадочное предначертаніе моей страны и въ числѣ всѣхъ другихъ ея милыхъ, глупыхъ, грубыхъ, святыхъ и цѣльныхъ чертъ горячо люблю ее за безграничную христіанскую душу. Но я хочу, чтобы евреи были изъяты изъ ея материнскихъ заботъ... Вотъ три честнѣйшихъ человѣка: Короленко, Водовозовъ, Іорданскій. Скажи имъ о томъ, что я сейчасъ пишу, скажи даже въ самой смягченной формѣ. Конечно, они не согласятся и обо мнѣ уронятъ нѣсколько презрительныхъ словъ, какъ о бывшемъ офицерѣ, о человѣкѣ безъ широкаго образованія, о пьяницѣ, ну! въ лучшемъ случаѣ какъ о enfant terrible. Но въ душѣ имъ еврей болѣе чуждъ, чѣмъ японецъ, чѣмъ негръ, чѣмъ — говорящая, сознательная, прогрессивная...» («Нашъ современникъ». М., 1991.) далѣе...


А. И. КУПРИНЪ. О РОМАНѢ П. Н. КРАСНОВА "ОТЪ ДВУГЛАВАГО ОРЛА..." (1921)

Александр Иванович Куприн «П. Н. Красновъ. Отъ Двуглаваго Орла къ красному знамени. 1894-1921. Романъ въ восьми частяхъ. Томъ I. Первая и вторая часть. Берлинъ, изд. О. Л. Дьяковой, 1921 г. — Двѣ части заняли 550 страницъ, правда, не очень убористаго шрифта; изъ этого можно заключить, что весь романъ выйдетъ размѣромъ мало-мало меньше «Войны и мира» —задача огромная. Начавшись съ холостого кутежа у офицера гвардейской кавалеріи, въ первые годы царствованія Николая II, романъ нынѣ дотянулся до дня объявленія войны съ Германіей. Безъ сомнѣнія, дальше развернутся въ немъ: война, революція, большевистское засилье, первыя попытки борьбы съ нимъ и, можетъ быть, картины изъ эпохи добровольческихъ войнъ. У П. Н. Краснова есть о чемъ сказать. Видѣлъ и испыталъ онъ за эти времена такъ много страшнаго и величественнаго, уродливаго и прекраснаго, что хватило бы на десятокъ среднихъ, заурядныхъ жизней. И надо признать, судя по первому тому, что все, близко знакомое автору, лично имъ наблюденное и пережитое, онъ умѣетъ передавать ярко и выпукло, съ настоящимъ мастерствомъ, съ особенно широкимъ подъемомъ въ массовыхъ сценахъ, съ благороднымъ пафосомъ. Это все плюсы; о нихъ подъ конецъ, для загладки. Начнемъ съ минусовъ произведенія. Мѣстами оно написано, какъ выражался Чеховъ, «по старинкѣ», въ формахъ и тонахъ, давно забытыхъ нынѣшней русской литературой, которая, порою въ ущербъ вѣскости глубины и содержательности разсказа, дошла...» («Общее Дѣло». Парижъ, 1921.) далѣе...


"ЦЕРКОВНЫЯ ВѢДОМОСТИ" № 10-11. (1/14-15/28 АВГУСТА) 1922 ГОДА

Первый Всезаграничный Церковный Собор 1921 года «До Собора со всѣхъ сторонъ доходятъ сѣтованія о томъ, что люди погрузились въ темныя средневѣковыя, а вѣрнѣе, древне-языческія суевѣрія; въ истинахъ Евангелія, въ священныхъ догматахъ Православной Вѣры готовы сомнѣваться, и склоняютъ уши и сердца свои къ нелѣпымъ баснямъ древне-языческой религіи Индіи и новымъ вымысламъ праздныхъ фокусниковъ. О семъ пишетъ Св. Апостолъ Павелъ къ Тимоѳею: «будетъ время, когда здраваго ученія принимать не будутъ, но по своимъ прихотямъ будутъ избирать себѣ учителей, которые бы льстили слуху, и отъ истины отвратятъ слухъ и обратятъ къ баснямъ» (2 Тим. 4, 2. 3). Самому Тимоѳею Апостолъ далъ такое повелѣніе: «негодныхъ же и бабьихъ басней отвращайся, а упражняй себя въ благочестіи» (I, 4. 7). Почему же эти басни и теперь полюбились христіанамъ? — правда не истиннымъ христіанамъ, — но колеблющимся. — Не будемъ пояснять, почему люди вообще колеблются въ вѣрѣ, но укажемъ на причину усиленія суевѣрій въ настоящемъ бѣженскомъ положеніи русскихъ эмигрантовъ. Суевѣрія умножаются при напряженномъ ожиданіи дальнѣйшей неизвѣстной участи нашей человѣческой жизни, когда исходы ея невозможно предусмотрѣть разумнымъ способомъ. Такъ, земледѣльцы, которыхъ благополучіе зависитъ отъ урожая, а урожай отъ неизвѣстной заранѣе лѣтней погоды, стараются непремѣнно предугадывать ее, и нѣтъ конца относящимся сюда разнымъ повѣріямъ...» (Бѣлградъ, 1922.) далѣе...


"ЦЕРКОВНЫЯ ВѢДОМОСТИ" № 8-9. (1/14-15/28 ІЮЛЯ) 1922 ГОДА

Всероссийский Поместный Собор 1917-1918 гг. «Совѣтомъ народныхъ комиссаровъ напечатаны въ "Газетѣ Временнаго Рабочаго и Крестьянскаго Правительства" (1917 г. №№ 36 и 37) декреты о расторженіи брака и о гражданскомъ бракѣ. Въ этихъ декретахъ, изданныхъ безъ сношенія съ Православною Церковной властью и съ полнымъ пренебреженіемъ къ требованіямъ христіанской вѣры, допускается расторженіе брака черезъ гражданскій судъ, и притомъ только вслѣдствіе просьбы обоихъ супруговъ, или хотя бы одного изъ нихъ. Этимъ открыто попирается святость брака, который по общему правилу является нерасторжимымъ, согласно ученію Спасителя нашего (Матѳ. 19, 9), и только въ исключительныхъ, опредѣленныхъ случаяхъ можетъ быть расторгнутъ церковною властью. Сверхъ того, по этимъ декретамъ для совершенія брака достаточно одной записи въ судѣ, а для разведенныхъ нѣтъ запрещенія вступать въ новые браки неограниченное число разъ. Въ заботахъ о спасеніи чадъ Православной Церкви Священный Соборъ призываетъ ихъ не вступать на широкій путь грѣха, ведущій къ погибели, и строго хранить церковные законы, памятуя, что тѣ, которые нарушаютъ церковныя постановленія, навлекаютъ на себя гнѣвъ Божій и церковное осужденіе. Декреты направленные къ ниспроверженію церковныхъ законовъ не могутъ быть приняты Церковію. Слѣдуя ученію слова Божія и церковнымъ правиламъ, Священный Соборъ опредѣляетъ въ отношеніи брака и развода въ виду изданныхъ декретовь слѣдующія общія правила...» (Бѣлградъ, 1922.) далѣе...


И. С. ШМЕЛЕВЪ. "ЛѢТО ГОСПОДНЕ". ИМЕНИНЫ - ПРАЗДНОВАНІЕ (1948)

Иван Сергеевич Шмелев «Никакъ не могу заснуть, про именины все думаю: про крендель, про "удивленіе", отъ Абрикосова, и еще что-то особенное будетъ, "будто весна пришла". Въ прошедшемъ году послѣ сладкаго крема вдругъ подали котлеты съ зеленымъ горошкомъ и съ молодымъ картофелемъ-подрумянкой, всѣ такъ и ахнули, даже будто обидно стало: да что это такое, деревенскіе они что ли, — послѣ сладкаго да отбивныя котлеты! А тутъ-то и вышло "удивленіе": изъ сладкаго марципана сдѣлано, а зеленый горошекъ совсѣмъ живой, — великое мастерство, отъ Абрикосова. А завтра какое будетъ, теперь-то ужъ не обманешь марципаномъ? Я Христом-Богомъ Горкина умолялъ сказать, — не сказалъ. Я ему погрозился даже, — не буду за него молиться, что-нибудь и случится съ нимъ, дѣтская-то молитва доходчива, всѣмъ извѣстно. И то не сказалъ, запечатлился только: "Твоя воля, не молись... можетъ, ногу себѣ сломаю, тебѣ на радость". Оба мы и поплакали, а не сказалъ: папашенька ему заказалъ сказывать. И еще я все стишки про себя наговаривалъ, Сонечка засавила меня выучить, сказать при гостяхъ папашенькѣ, какъ въ подарокъ. Длинные стишки, про ласточекъ и про осень, на золотистой бумажкѣ, изъ хрестоматіи Паульсона я списалъ. Только бы не сбиться, не запнуться завтра, все у меня выходитъ — "пастурцій въ немъ огненный кустъ", вмѣсто "настурцій", — цвѣты такіе, осенніе. Ахъ, какіе стишки, осень печальная будто на душѣ, Сонечка такъ сказала. И у меня слезы даже набѣгаютъ, когда досказываю: "И вотъ, ихъ гнѣздо одиноко"...» (Парижъ, 1948.) далѣе...


И. С. ШМЕЛЕВЪ. "ЛѢТО ГОСПОДНЕ". ИМЕНИНЫ - ПРЕДДВЕРІЕ (1948)

Иван Сергеевич Шмелев «Сидимъ въ мастерской, надумываемъ, чего поднести хозяину. По случаю именинъ, Василь-Василичъ ужъ воротился изъ деревни, Покровъ справилъ. Сидитъ съ нами. Тутъ и другой Василь-Василичъ, скорнякъ, который всѣ священныя книги прочиталъ, и у него хорошія мысли въ головѣ, и Домна Панферовна, — изъ бань прислали пообдумать, обстоятельная она, умный совѣтъ подастъ. Горкинъ и Ондрейку кликнулъ, который по художеству умѣетъ, святого голубка-то на сѣнь придѣлалъ изъ лучиновъ, когда Царицу Небесную принимали, святили на лѣто дворъ. Ну, и меня позвалъ, только велѣлъ таиться, ни слова никому, папашенька чтобы не узналъ до времени. Скорнякъ икону совѣтовалъ, а икону ужъ подносили. Домна Панферовна про Четьи-Минеи помянула, а Четьи-Минеи отъ прабабушки остались. Василь-Василичъ присовѣтовалъ такую флягу-бутылочку изъ серебра, — часто, молъ, хозяинъ по дѣламъ верхомъ отлучается въ лѣса-рощи, — для дорожки-то хорошо. Горкинъ на-смѣхъ его — «кто-что, а ты все свое... "на дорожку!"» Да отецъ и въ ротъ не беретъ по этой части. Домна Панферовна думала-думала да и бухни: "просфору серебреную, у Хлѣбникова видала, архіерею заказана". Архіерею — другое дѣло. Горкинъ лобъ потиралъ, а не могъ ничего придумать. И я не могъ. Придумалъ — золотое бы порт-монэ, а сказать побоялся, стыдно. Ондрейка тутъ всѣхъ и подивилъ: "А я, говоритъ, знаю, чего надо... вся улица подивится, какъ понесемъ, всѣ хозяева позавиствуютъ, какая слава!"...» (Парижъ, 1948.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. ТОЛК. НА СВ. МАТѲЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА. БЕСѢДА 36-Я (1901)

Святитель Иоанн Златоуст «И бысть егда соверши Іисусъ, заповѣдая обѣманадесяти ученикамъ, прейде оттуда учити и проповѣдати во градѣхъ ихъ (Матѳ. XI, 1). Пославши учениковъ, Господь самъ уклонился отъ нихъ, чтобы дать имъ мѣсто и время дѣлать, что велѣлъ. Еслибъ самъ Онъ находился съ ними и исцѣлялъ, то никто не захотѣлъ бы идти къ ученикамъ. Іоаннъ же, слышавъ во узилищи дѣла Христова, посла два отъ ученикъ своихъ, вопрошалъ Его, говоря: Ты ми еси грядый, или иного чаемъ (Матѳ. XI, 2, 3)? А Лука говоритъ, что ученики сами возвѣстили Іоанну о чудесахъ Христовыхъ, и тогда уже Онъ послалъ ихъ (Лук. VII, 17). Впрочемъ, это никакого не заключаетъ въ себѣ затрудненія, а стоитъ только замѣчанія: въ этомъ обнаруживается зависть учениковъ Іоанновыхъ къ Іисусу. Но что говорится далѣе, должно быть тщательно изслѣдовано. Что же именно? То, что сказалъ Іоаннъ: Ты ли еси грядый, или иною чаемъ? Тотъ, который зналъ Іисуса еще до чудесъ, извѣщенъ былъ о Немъ отъ Духа, слышалъ отъ Отца, проповѣдывалъ о Немъ предъ всѣми, посылаетъ теперь узнать отъ Самого: Онъ ли это или нѣтъ? Но если самъ не знаешь, точно ли это Онъ, то какъ же считаешь себя достойнымъ вѣроятія, сказавъ свое мнѣніе о неизвѣстномъ? Свидѣтельствующій о другихъ непередъ самъ долженъ быть достоинъ вѣроятія. Не ты ли говорилъ: нѣсмь достоинъ отрѣшити ремень сапогу Его (Лук. III, 16)? Не ты ли говорилъ: не вѣдѣхъ Его, но Пославый мя крестити водою, Той мнѣ рече: надъ Негоже узриши Духа сходяща...» (СПб., 1901.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. ТОЛК. НА СВ. МАТѲЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА. БЕСѢДА 35-Я (1901)

Святитель Иоанн Златоуст «Не мните, яко пріидохъ воврещи миръ на землю; не пріидохъ воврещи миръ, но мечь (Матѳ. X, 34). Опять Спаситель предсказываетъ великія скорби, притомъ гораздо многочисленнѣйшія, — и что ученики могли бы Ему возразить, о томъ Самъ говоритъ имъ напередъ. Именно, чтобы слыша слова его, они не сказали: «итакъ, Ты пришелъ для того, чтобы погубить насъ и нашихъ послѣдователей, и возжечь на землѣ всеобщую брань?» — Онъ Самъ предупреждаетъ ихъ, говоря: не пріидохъ воврещи миръ на землю (Матѳ. X, 34). Какъ же Самъ Онъ заповѣдывалъ имъ, входя въ каждый домъ, привѣтствовать миромъ? Почему же, равнымъ образомъ, ангелы воспѣвали: слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ (Лук. II, 14)? Почему также и всѣ пророки благовѣствовали о томъ же? Потому что тогда особенно и водворяется миръ, когда зараженное болѣзнію отсѣкается, когда враждебное отдѣляется. Только такимъ образомъ возможно небу соединиться съ землею. Вѣдь и врачъ тогда спасаетъ прочія части тѣла, когда отсѣкаетъ отъ нихъ неизлѣчимый членъ; равно и военачальникъ возстановляетъ спокойствіе, когда разрушаетъ согласіе между заговорщиками. Такъ было и при столпотвореніи. Худой миръ разрушенъ добрымъ несогласіемъ, — и водворенъ миръ. Такъ и Павелъ поселилъ раздоръ между согласившимися противъ него (Дѣян. XXIII, 6). А согласіе противъ Навуеѳя было хуже всякой войны (3 Цар. XXI). Единомысліе не всегда бываетъ хорошо: и разбойники бываютъ согласны...» (СПб., 1901.) далѣе...


ПРОФ. Н. К. КУЛЬМАНЪ. О РУССКОМЪ ПРАВОПИСАНІИ (1964)

Страница из азбуки в картинках Бенуа «Для кого "новая" Россія начинается съ большевиковъ, тотъ, само собой, долженъ защищать и новое правописаніе, одинъ изъ ихъ аттрибутовъ, но, кто не съ большевиками, тотъ долженъ старую орѳографію оберегать. Она одна изъ нашихъ большихъ культурныхъ цѣнностей, вѣрный спутникъ блестящаго періода нашей литературы. У насъ любятъ искать примѣровъ въ другихъ странахъ, но, разъ уже ихъ искать, то лучше всего обратиться къ тѣмъ языкамъ, орѳографія которыхъ неизмѣримо болѣе сложна и трудна, чѣмъ наша. Такими языками являются французскій и англійскій. Однако, всѣмъ извѣстно, какъ ревниво французы и англичане оберегаютъ "аристократическія" системы своихъ орѳографій отъ попытокъ ихъ коренного измѣненія. Во Франціи и Англіи ясно понимаютъ, что усвоеніе нѣкоторыхъ культурныхъ цѣнностей вообще трудно, что эти цѣнности по самой своей природѣ въ полномъ объемѣ доступны не всѣмъ. Но здѣсь одновременно такъ же ясно понимаютъ, что упрощеніе и облегченіе во что бы то ни стало могутъ привести не къ распространенію культуры, а къ оскопленію ея. Новое русское правописаніе русскими дѣтьми нѣкоторой части Россіи можеть быть усвоено легче, чѣмъ старое. Но пусть не увлекаются мыслью объ этомъ. Облегченіе ученія само по себѣ еще не идеалъ, и опрощеніе ученія только понижаетъ общій уровень тѣхъ, которые способны къ высшей духовной культурѣ. Съ орѳографической же неграмотностью нѣкоторой части населенія нужно мириться такъ же, какъ съ недоступностью для массъ цѣлаго ряда дисциплинъ, научныхъ идей и фактовъ...» (Jordanville, 1964.) далѣе...


УСТАВЪ "СОЮЗА РУССКАГО НАРОДА" (1906)

Знак Союза Русского Народа «1) Союзъ Русскаго Народа постановляетъ себѣ неуклонною цѣлью развитіе національнаго русскаго самосознанія и прочное объединеніе русскихъ людей всѣхъ сословій и состояній для общей работы на пользу дорогого нашего Отечества — Россіи единой и недѣлимой. 2) Благо родины въ незыблемомъ сохраненіи Православія, русскаго неограниченнаго Самодержавія и народности. 3) Русскій народъ — народъ православный, а потому православной христіанской Церкви, которая должна быть возстановлена на началахъ соборности и состоять изъ православныхъ, единовѣрцевъ и возсоединенныхъ съ ними на одинаковыхъ правахъ старообрядцевъ, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее въ Государствѣ положеніе. 4) Самодержавіе русское создано народнымъ разумомъ, благословлено Церковью и оправдано исторіей; Самодержавіе наше въ единеніи Царя съ народомъ. 5) Русской народности, собирательницѣ земли русской, создавшей великое и могущественное государство, принадлежитъ первенствующее значеніе въ государственной жизни и въ государственномъ строительствѣ (Союзъ не дѣлаетъ различія между великороссами, бѣлороссами и малороссами). 6) Государственная Дума, чуждая всякихъ ограниченій Верховной Царской Власти, должна быть національно-русскою. Она обязана правдивымъ освѣдомленіемъ о дѣйствительныхъ нуждахъ народа и Государства помогать Законодателю осуществлять назрѣвшія преобразованія...» (СПб., 1906.) далѣе...


А. С. ПУШКИНЪ. "ПОВѢСТИ БѢЛКИНА". БАРЫШНЯ-КРЕСТЬЯНКА (1921)

Александр Сергеевич Пушкин «Въ одной изъ отдаленныхъ нашихъ губерній находилось имѣніе Ивана Петровича Берестова. Въ молодости своей служилъ онъ въ гвардіи, вышелъ въ отставку въ началѣ 1797 года, уѣхалъ въ свою деревню и съ тѣхъ поръ оттуда не выѣзжалъ. Онъ былъ женатъ на бѣдной дворянкѣ, которая умерла въ родахъ, въ то время, какъ онъ находился въ отъѣзжемъ полѣ. Хозяйственныя упражненія скоро его утѣшили. Онъ выстроилъ домъ по собственному плану, завелъ у себя суконную фабрику, устроилъ доходы и сталъ почитать себя умнѣйшимъ человѣкомъ во всемъ околодкѣ, въ чемъ и не прекословили ему сосѣды, пріѣзжавшіе къ нему гостить съ своими семействами и собаками. Въ будни ходилъ онъ въ плисовой курткѣ, по праздникамъ надѣвалъ сюртукъ изъ сукна домашней работы, самъ записывалъ расходъ и ничего не читалъ, кромѣ Сенатскихъ Вѣдомостей. Вообще его любили, хотя и почитали гордымъ. Не ладилъ съ нимъ одинъ Григорій Ивановичъ Муромскій, ближайшій его сосѣдъ. Этотъ былъ настоящій русскій баринъ. Промотавъ въ Москвѣ большую часть имѣнія своего, и на ту пору овдовѣвъ, уѣхалъ онъ въ послѣднюю свою деревню, гдѣ продолжалъ проказничать, но уже въ новомъ родѣ. Развелъ онъ англійскій садъ...» (Берлинъ, 1921.) далѣе...


Н. В. ГОГОЛЬ. МАЙСКАЯ НОЧЬ, ИЛИ УТОПЛЕННИЦА (1921)

Николай Васильевич Гоголь «Звонкая пѣсня лилась рѣкою по улицамъ села ***. Было то время, когда утомленные дневными трудами и заботами парубки и дѣвушки шумно собирались въ кружокъ, въ блескѣ чистаго вечера, выливать свое веселье въ звуки, всегда неразлучные съ уныньемъ. И задумавшійся вечеръ мечтательно обнималъ синее небо, превращая все въ неопредѣленность и даль. Уже и сумерки, а пѣсни все не утихали. Съ бандурою въ рукахъ, пробирался ускользнувшій отъ пѣсельниковъ молодой козакъ Левко, сынъ сельскаго головы. На козакѣ рѣшетиловская шапка. Козакъ идетъ по улицѣ, бренчитъ рукою по струнамъ и подплясываетъ. Вотъ онъ тихо остановился передъ дверью хаты, уставленной невысокими вишневыми деревьями. Чья же это хата? Чья это дверь? Немного помолчавши, заигралъ онъ и запѣлъ: "Сонце нызенько, вечеръ блызенько,/ Выйды до мене, мое серденько!" — "Нѣтъ, видно, крѣпко заснула моя ясноокая красавица", сказалъ козакъ, окончивши пѣсню и приближаясь къ окну. "Галю! Галю! ты спишь, или не хочешь ко мнѣ выйти? Ты боишься, вѣрно, чтобы насъ кто не увидѣлъ, или не хочешь, можетъ-быть, показать бѣлое личико на холодъ? Не бойся: никого нѣтъ; вечеръ тепелъ"...» (Берлинъ, 1921.) далѣе...


ПОМѢСТНЫЙ СОБОРЪ 1917-1918 ГГ. ДѢЯНІЕ 22-Е (2 ОКТЯБРЯ 1917 Г.)

Всероссийский Поместный Собор 1917-1918 гг. «Богомудрые Архипастыри, высокочтимые отцы и братіе. Воистину «сила Божія, воскрешающая мертвыя, вновь соберетъ во едино распавшееся тѣло народное», какъ вѣрно сказали Вы намъ въ своемъ посланіи. Жива русская земля, и зовъ соборный силенъ и находитъ живые отклики въ сердцахъ нашихъ. Встали православные люди Нижегородскіе и безъ различія званій и состояній, безъ различія профессій и политическихъ партій собрались вмѣстѣ, чтобы засвидѣтельствовать живую вѣру во всемогущую силу Божію и горячую любовь къ родной землѣ. Вѣримъ, что просвѣтлѣетъ лицо нашей родины, теперь затемненное скорбью, запачканное кровью и опозоренное грязью. Вѣримъ, что бредущіе розно люди русскіе, омраченные злобой и разъединенные враждой, сомкнутся дружно въ братской любви и двинутся единодушно спасать свои святыни. Великій подвигъ передъ нами: отразить врага и начать новую жизнь. Мы понесемъ, каждый по своей силѣ, камни на построеніе великаго храма, соборной отнынѣ, Православной Церкви Россійской, великаго дома обновленной Россіи. Свидѣтельствуемъ это не только словомъ нашимъ, но и дѣломъ общественнымъ, начало которому полагается сегодня настоящимъ нашимъ собраніемъ...» (Пг., 1918.) далѣе...


«СЛѢДОВАННАЯ ПСАЛТИРЬ». КАѲИСМА 5-Я (1874)

Святой пророк, псалмопевец и царь Давид «Ра́дуйтеся, пра́ведніи, о Го́сподѣ, пра́вымъ подоба́етъ похвала́. Исповѣ́дайтеся Го́сподеви въ гу́слехъ, во псалти́ри десятостру́ннѣмъ по́йте Ему́. Воспо́йте Ему́ пѣ́снь но́ву, до́брѣ по́йте Ему́ со восклица́ніемъ. Яко пра́во сло́во Госпо́дне и вся́ дѣла́ Его́ въ вѣ́рѣ. Лю́битъ ми́лостыню и су́дъ Госпо́дь, ми́лости Госпо́дни испо́лнь земля́. Сло́вомъ Госпо́днимъ небеса́ утверди́шася и Ду́хомъ у́стъ Его́ вся́ си́ла и́хъ. Собира́яй, я́ко мѣ́хъ, во́ды морскíя, полага́яй въ сокро́вищихъ бе́здны. Да убои́тся Го́спода вся́ земля́, отъ Него́же да подви́жутся вси́ живу́щіи по вселе́ннѣй. Яко То́й рече́, и бы́ша, То́й повелѣ́, и созда́шася. Госпо́дь разоря́етъ совѣ́ты язы́ковъ, отмета́етъ же мы́сли люде́й, и отмета́етъ совѣ́ты князе́й. Совѣ́тъ же Госпо́день во вѣ́къ пребыва́етъ, помышле́нія се́рдца Его́ въ ро́дъ и ро́дъ. Блаже́нъ язы́къ, ему́же е́сть Госпо́дь Бо́гъ его́, лю́діе, я́же избра́ въ наслѣ́діе Себѣ́. Съ небесе́ призрѣ́ Госпо́дь, ви́дѣ вся́ сы́ны человѣ́ческія. Отъ гото́ваго жили́ща Своего́ призрѣ́ на вся́ живу́щія на земли́. Созда́вый на еди́нѣ сердца́ и́хъ, разумѣва́яй на вся́ дѣла́ и́хъ. Не спаса́ется ца́рь мно́гою си́лою, и исполи́нъ не спасе́тся мно́жествомъ крѣ́пости своея́. Ло́жь ко́нь во спасе́ніе, во мно́жествѣ же си́лы своея́ не спасе́тся...» (М., 1874.) далѣе...


ГЕН.-МАІОРЪ М. М. ЗИНКЕВИЧЪ. "ОСНОВАНІЕ И ПУТЬ ДОБРОВОЛЬЧЕСКОЙ АРМІИ" (СОФІЯ, 1930)

Генерал-майор Михаил Михайлович Зинкевич «Большевики докончивъ дѣло Временнаго Правительства по развалу Императорской Арміи, вычеркнувъ слово Россія, предавая ея интересы на каждомъ шагу, потворствуя низкимъ инстинктамъ массъ, превратили великую страну въ тьму насилія, возведеннаго въ законъ, въ свободу убійствъ, грабежей, надругательствъ надъ всѣмъ святымъ. И это во имя свободы, во имя человѣческихъ правъ! Все культурное, все, что имѣло связь съ великимъ прошлымъ подлежало просто истребленію. Слово «патріотъ» сдѣлано смѣшнымъ, враждебнымъ. И естественна спѣшка, съ которой большевики вели наступленіе противъ неожиданно выросшаго очага борьбы съ ними въ видѣ Добровольческой Арміи. Наступленіе велось на Новочеркасскъ и Ростовъ со всѣхъ сторонъ вновь сформированными красными частями. 1-го января большевики заняли Батайскъ, 9-го января, прикрывавшіе Ростовъ, наши части были оттѣснены къ самому Ростову. Городъ обстрѣливался артиллерійскимъ огнемъ съ разныхъ сторонъ, въ томъ числѣ и съ юга, со стороны Батайска. Въ этотъ день ген. Корниловъ отдалъ приказъ отходить за Донъ, въ станицу Ольгинскую. Съ наступленіемъ темноты 9-го февраля 1918 года Добровольческая Армія въ составѣ всего около 4.000 человѣкъ выступила на востокъ, въ направленіи на станицу Аксайскую...» (Софія, 1930.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ШАНХАЙСКІЙ († 1966 Г.). ПРОИСХОЖДЕНІЕ ЗАКОНА О ПРЕСТОЛОНАСЛѢДІИ ВЪ РОССІИ

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский «Въ началѣ 1925 года Блаженнѣйшій Митрополитъ Антоній поручилъ мнѣ, проходившему тогда Богословскій факультетъ Бѣлградскаго Университета, составить докладъ О происхожденіи закона о престолонаслѣдіи въ Россіи для выясненія того, насколько данный законъ соотвѣтствуетъ духу русскаго народа и вытекаетъ изъ его исторіи. Получивъ благословеніе отъ Владыки Митрополита и имѣя горячее желаніе точно освѣтить вопросъ, я приступилъ къ работѣ въ день памяти св. Филиппа, Митрополита Московскаго, 9-го января 1925 года и закончилъ таковую 14-го августа того же года, въ канунъ праздника Успенія Богородицы — храмового дня Московскаго Успенскаго Собора и Кіево-Печерской Лавры, имѣвшихъ величайшее значеніе въ исторіи русскаго народа. Вмѣсто короткой докладной записки получилось довольно большое изслѣдованіе, содержаніе котораго было мною изложено тогда въ краткой статьѣ, напечатанной въ Бѣлградѣ. Самый же трудъ въ цѣломъ не былъ напечатанъ до сего времени. Ввиду просьбы о его напечатаніи призываю Божіе благословеніе на его изданіе, желая, чтобы читающіе его почерпнули себѣ пользу и назиданіе...» (Шанхай, 1936.) далѣе...


УЧЕНІЕ ПРАВОСЛ. ЦЕРКВИ О СВЯЩ. ПРЕДАНІИ И ОТНОШЕНІЕ ЕЯ КЪ НОВОМУ СТИЛЮ

Православная Церковь - корабль спасения «Такъ какъ опять церковь стараго Рима, какъ бы радуясь тщеславію своихъ астрономовъ, неосмотрительно измѣнила прекрасныя постановленія о священной Пасхѣ, совершаемыя христіанами всей земли и празднуемой, какъ опредѣлено, — сего ради становится причиною соблазновъ, ибо предъ нашей мѣрностью предсташа мужи армяне, спрашивая относительно практики празднованія, потому что и они вынуждаются принять новшества. Сего ради мы должны были сказать, что о семъ постановлено святыми Отцами. Наша мѣрность, обсудивъ вмѣстѣ съ блаженнѣйшимъ патріархомъ Александрійскимъ и блаженнѣйшимъ патріархомъ Іерусалимскимъ и прочими членами сѵнода въ Дусѣ Святѣ, опредѣляетъ и разъясняетъ рѣшеніе о семъ св. Отцовъ. — Кто не слѣдуетъ обычаямъ Церкви и тому, какъ приказали семь святыхь Вселенскихъ соборовъ о святой Пасхѣ и мѣсяцесловѣ и добре законоположили намъ слѣдовать а желаетъ слѣдовать григоріанской пасхаліи и мѣсяцеслову, тотъ съ безбожными астрономами противодѣйствуетъ всѣмъ опредѣленіямъ св. соборовъ и хочетъ ихъ измѣнить и ослабить — да будетъ анаѳема, отлученъ отъ Церкви Христовой и собранія вѣрныхъ. Вы же, православные и благочестивые христіане, пребывайте въ томъ, въ чемъ научились, въ чемъ родились и воспитались...» (Jordanville, 1989.) далѣе...


ПРОТ. БОРИСЪ МОЛЧАНОВЪ. КЪ ПОЗНАНІЮ НАШЕГО ЦЕРКОВНАГО КАЛЕНДАРЯ

Явление Честного Креста 14(27) сентября 1925 года над монастырем св. Иоанна Богослова в Афинах «Ни одинъ календарь въ мірѣ никогда и нигдѣ не подвергался никакимъ преслѣдованіямъ, кромѣ нашего юліанскаго. Евреи, магометане всегда имѣли право и возможность соблюдать свои праздники по своему календарю. Но православные въ нѣкоторыхъ государствахъ иногда подвергались сильному гоненію за совершеніе богослуженій по своему юліанскому календарю. Походъ противъ этого календаря, тѣснѣйшимъ образомъ связаннаго съ богослуженіемъ и жизнью православной церкви, можно объяснить только какъ первый шагъ на пути разрушенія Православія. Враги нашей Церкви совершенно правильно оцѣнили нашъ старый календарь, какъ одинъ изъ сильнѣйшихъ устоевъ нашей церковной жизни. И тамъ, гдѣ отказываются отъ юліанскаго календаря, гдѣ въ связи съ этимъ отказомъ неизбѣжно нарушаются каноны Церкви, гдѣ неизбѣжно уничтожаются апостольскія установленія, тамъ, конечно, создается самая благопріятная почва или для перехода въ другую религію, или для полнаго отхода отъ вѣры. Поэтому защита своего церковнаго календаря (и юліанскаго, и александрійской пасхаліи) является защитой своей вѣры и Церкви, охраненіемъ того тысячелѣтняго пути, по которому прошли милліоны вѣрующихъ ко своему спасенію...» (Montreal, 1982.) далѣе...


В. ПЕРЕМИЛОВСКІЙ. НОВОЕ ИЛИ СТАРОЕ ПРАВОПИСАНІЕ?

Герб Российской Империи «Было на Руси время, когда по одному бѣглому взгляду на письмо можно было почти безошибочно опредѣлить, какой политической оріентаціи держится пишущій. Такимъ знакомъ и признакомъ въ нашемъ письмѣ служили «твердый знакъ», «еръ» и «ять». Писалъ человѣкъ безъ ера и ятя, и можно было поручиться, что у этого человѣка «идеи въ головѣ». Это былъ настолько вѣрный знакъ и признакъ, что имъ руководствовались и тѣ, «кому вѣдать надлежитъ». — Не даромъ вѣдь всѣ студенты и курсистки — этотъ авангардъ революціи въ старое время — писали безъ ятя и ера, а наиболѣе радикально настроенные — даже безъ еря въ концѣ словъ! Не даромъ также и твердая власть такъ ревниво оберегала неприкосновенность «твердаго знака»! А въ сущности, ни той, ни другой сторонѣ никакого дѣла не было до самого твердаго знака: и для однихъ и для другихъ это былъ не «твердый знакъ», какъ таковой, какъ элементъ русскаго правописанія, — это былъ только условный знакъ извѣстнаго политическаго міросозерцанія, за которое стояли одни, разрушить которое старались другіе. Что это именно такъ и было, можно привести факты...» (Jordanville, 1962) далѣе...


П. М. ВАСИЛЬЕВЪ. РУССКАЯ ИЛИ СОВѢТСКАЯ ОРѲОГРАФІЯ?

Страница из азбуки в картинках Бенуа «Существуетъ нѣсколько различныхъ мнѣній по этому вопросу. Одни утверждаютъ, что упрощенная совѣтская орѳографія, къ которой уже привыкло цѣлое поколѣніе, должна быть принята всѣми, кто такъ или иначе соприкасается, по своей дѣятельности, съ народными массами. Другіе, въ томъ числѣ нѣкоторые видные ученые зарубежья и даже Совѣтскаго Союза, считаютъ, что реформа сдѣлана слишкомъ поспѣшно и ненаучно. Наконецъ, третьи, отмѣчая ошибки и даже нелѣпости совѣтской орѳографіи, вносятъ свои собственныя поправки, создавая, такимъ образомъ, «среднюю» орѳографію, не отвѣчающую вполнѣ ни старой, ни новой. Къ характеристикѣ этого послѣдняго направленія и его оправданія приводимъ слѣдующіе примѣры. Ни одинъ, говорятъ они, мыслящій человѣкъ не станетъ писать слово «Богъ» съ маленькой буквы, какъ это принято въ совѣтской грамматикѣ. Твердый знакъ «ъ» — нѣкоторые упраздняютъ въ концѣ слова ради экономіи мѣста, но сохраняютъ его тамъ, гдѣ совѣтское правописаніе ставитъ апострофъ...» («Православная жизнь». Jordanville, 1987) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Евгенія, Алексѣя, Александра, Александра, Александра, Анны, Татіаны, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ порталъ.

Нашъ баннеръ

Мы будемъ благодарны если вы установите на своемъ сайтѣ нашъ баннеръ:

Баннеръ Размѣры Кодъ баннера
88 x 31 <!--russportal.ru-->
<a href=http://www.russportal.ru><img src=http://www.russportal.ru/image/russportal88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Тексты в старой или царской орфографии'></a>
<!--russportal.ru-->
Наверхъ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2017 г.