Церковный календарь
Новости


2017-10-23 / russportal
П. Н. Красновъ. "На рубежѣ Китая". Глава 22-я (1939)
2017-10-23 / russportal
П. Н. Красновъ. "На рубежѣ Китая". Глава 21-я (1939)
2017-10-23 / russportal
Архіеп. Аверкій. Что намъ необходимо знать и помнить? (1975)
2017-10-23 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). День Святой Троицы (1975)
2017-10-23 / russportal
"Печерскій Патерикъ". Обрѣтеніе мощей прав. Іуліаніи, кн. Ольшанской (1967)
2017-10-23 / russportal
"Кіево-Печерскій Патерикъ". Житіе преп. Поликарпа, архим. Печерскаго (1967)
2017-10-22 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). "Правда о Русской Церкви..." Глава 10-я (1961)
2017-10-22 / russportal
Іером. Серафимъ (Роузъ). "Православіе и религія будущаго". Глава 5-я (1991)
2017-10-21 / russportal
П. Н. Красновъ. "На рубежѣ Китая". Глава 20-я (1939)
2017-10-21 / russportal
П. Н. Красновъ. "На рубежѣ Китая". Глава 19-я (1939)
2017-10-21 / russportal
"Кіево-Печерскій Патерикъ". Житіе преп. Симона, еп. Владимірскаго (1967)
2017-10-21 / russportal
"Печерскій Патерикъ". Житіе преп. Нестора, лѣтописца Россійскаго (1967)
2017-10-21 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Христосъ Воскресе! (1975)
2017-10-21 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Есть ли у насъ покаяніе? (1975)
2017-10-21 / russportal
И. А. Ильинъ. «О сопротивленіи злу силою». Глава 15-я (1925)
2017-10-21 / russportal
И. А. Ильинъ. «О сопротивленіи злу силою». Глава 14-я (1925)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - вторникъ, 24 октября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 12.
Церковное Право

КАНОНЫ ИЛИ КНИГА ПРАВИЛЪ
Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ Отецъ
съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила.
(Изданіе 2-е Братства преп. Іова Почаевскаго въ Монреалѣ, Канада, РПЦЗ. 1974).

ОТДѢЛЪ III. ПРАВИЛА ВСЕЛЕНСКИХЪ СОБОРОВЪ.

ПРАВИЛА СВЯТАГО ВСЕЛЕНСКАГО ПЕРВАГО СОБОРА, НИКЕЙСКАГО.

Правило 1.

Аще у кого въ болѣзни врачами отяты члены, или кто варварами оскопленъ: таковый да пребываетъ въ клирѣ. Аще же, будучи здравъ, самъ себе оскопилъ: таковаго, хотя бы и къ клиру причисленъ былъ, надлежитъ изключити, и отнынѣ никого изъ таковыхъ не должно производити. Но какъ явно то, что сіе изречено о дѣйствующихъ съ намѣреніемъ, и дерзающихъ оскопляти самихъ себе: такъ напротивъ, аще которые оскоплены отъ варваровъ, или отъ господъ, впрочемъ же обрящутся достойны, таковыхъ въ клиръ допускаетъ правило [1].

Правило 2.

Поелику, по нуждѣ, или по другимъ побужденіямъ человѣковъ, многое произошло не по правилу Церковному [2], такъ что людей, отъ языческаго житія недавно приступившихъ къ вѣрѣ, и краткое время оглашенными бывшихъ, вскорѣ къ духовной купѣли приводятъ, и тотчасъ по крещеніи возводятъ въ епископство, или пресвитерство: посему за /с. 37/ благо признано, дабы впредь ничего таковаго не было. Поелику и оглашенному потребно время, и по крещеніи дальнѣйшее испытаніе. Ибо ясно писаніе апостольское глаголющее: не новокрещену, да не разгордѣвся въ судъ впадетъ, и въ сѣть діаволю (1 Тимоѳ. 3, 6). Аще же, въ продолженіи времени, душевный нѣкоторый грѣхъ обрѣтенъ будетъ въ нѣкоемъ лицѣ, и будетъ обличенъ двумя, или тремя свидѣтелями: таковый да будетъ исключенъ изъ клира. А поступающій вопреки сему, яко дерзающій сопротивлятися великому собору, подвергаетъ себе опасности исключенія изъ клира.

Правило 3.

Великій Соборъ безъ изятія положилъ, чтобы ни Епископу, ни пресвитеру, ни діакону, и вообще никому изъ находящихся въ клирѣ, не было позволено имѣть сожительствующую въ домѣ жену, развѣ матерь, или сестру, или тетку, или тѣ токмо лица, которыя чужды всякаго подозрѣнія.

[Толкованіе.] Какъ цѣль сего правила, есть предохранить священныя лица отъ подозрѣнія: то положенное въ ономъ запрещеніе относить должно къ тѣмъ пресвитерамъ, діаконамъ и ѵподіаконамъ, которые не имѣютъ женъ: ибо присутствіе жены при мужѣ, отстраняетъ подозрѣніе отъ живущаго при женѣ другаго женскаго лица.

Правило 4.

Епископа поставляти наиболѣе прилично всѣмъ тоя области Епископамъ. Аще же сіе неудобно, или по належащей нуждѣ, или по дальности пути: по крайней мѣрѣ три во едино мѣсто да соберутся, а отсутствующіе да изъявятъ согласіе посредствомъ граматъ: и тогда совершати рукоположеніе. Утверждати же таковыя дѣйствія въ каждой области подобаетъ ея Митрополиту.

Правило 5.

О тѣхъ, которыхъ епископы, по каждой епархіи, удалили отъ общенія Церковнаго, принадлежатъ ли они къ клиру, или къ разряду мірянъ, должно въ сужденіи держаться правила [3], которымъ постановлено, чтобы отлученные одними, не были пріемлемы другими. Впрочемъ да будетъ изслѣдываемо, не по малодушію ли, или распрѣ, или по какому либо подобному неудовольствію Епископа, подпали они отлученію. И такъ, дабы о семъ происходити могло приличное изслѣдованіе, за благо признано, /с. 38/ чтобы въ каждой области дважды въ годъ были Соборы: чтобы всѣ вообще Епископы области, собравшися во едино, изслѣдывали таковыя недоумѣнія: и такимъ образомъ достовѣрно оказавшіеся несправедливыми противъ Епископа, основательно всѣми признаны были недостойными общенія, доколѣ не заблагоразсудитъ собраніе Епископовъ произнести о нихъ болѣе снисходительное рѣшеніе. Соборы же да бываютъ, единъ предъ четыредесятницею, да по прекращеніи всякаго неудовольствія, чистый даръ приносится Богу: а другій около осенняго времени.

Правило 6.

Да хранятся древніе обычаи, принятые въ Египтѣ, и въ Ливіи, и въ Пентаполѣ, дабы Александрійскій епископъ имѣлъ власть надъ всѣми сими. Понеже и Римскому епископу сіе обычно. Подобно и въ Антіохіи, и въ иныхъ областяхъ да сохраняются преимущества Церквей. Вообще же да будетъ извѣстно сіе: аще кто, безъ соизволенія Митрополита, поставленъ будетъ епископомъ: о таковомъ великій Соборъ опредѣлилъ, что онъ не долженъ быти епископомъ. Аще же общее всѣхъ избраніе будетъ благословно, и согласно съ правиломъ Церковнымъ: но два или три, по собственному любопрѣнію, будутъ оному прекословити: да превозмогаетъ мнѣніе большаго числа избирающихъ.

Правило 7.

Понеже утвердися обыкновеніе, и древнее преданіе, чтобы чтити Епископа, пребывающаго въ Еліи [4]: то да имѣетъ онъ послѣдованіе чести, съ сохраненіемъ достоинства, присвоеннаго Митрополіи.

Правило 8.

О именовавшихъ нѣкогда самихъ себе Чистыми, но присоединяющихся къ Каѳолической и Апостольской Церкви, благоугодно святому и великому Собору, да, по возложеніи на нихъ рукъ, пребываютъ они въ клирѣ. Прежде же всего надлежитъ имъ письменно исповѣдати, яко прилѣпятся и послѣдовати будутъ опредѣленіямъ Каѳолическія и Апостольскія Церкви, то есть, будутъ въ общеніи Церковномъ и съ двоеженцами, и съ падшими во время гоненія, для которыхъ и время покаянія уставлено, и срокъ прощенія назначенъ. Надобно, чтобы они во всемъ послѣдовали опредѣленіямъ Каѳолическія Церкви. И такъ гдѣ, или въ селахъ, или во градахъ, всѣ, обрѣтающіеся въ клирѣ, окажутся рукоположен/с. 39/ными изъ нихъ однихъ: да будутъ въ томъ же чинѣ. Аще же тамъ, гдѣ есть Епископъ Каѳолическія Церкви, нѣкоторые изъ нихъ приступятъ къ Церкви: явно есть, яко Епископъ православныя Церкви будетъ имѣти Епископское достоинство: а именуюшійся епископомъ у такъ называемыхъ Чистыхъ, пресвитерскую честь имѣти будетъ: развѣ заблагоразсудитъ мѣстный Епископъ, чтобы и тотъ участвовалъ въ чести имени Епископа. Аще же то ему не угодно будетъ: то для видимаго сопричисленія таковаго къ клиру, изобрѣтетъ для него мѣсто или Хорепископа, или пресвитера: да не будетъ двухъ епископовъ во градѣ.

[Толкованіе.] Чистыми называли себя еретики, послѣдователи Новата, Римской церкви пресвитера, который училъ, падшихъ во время гоненія не принимать на покаяніе, и двоеженцевъ никогда не принимать въ общеніе Церковное, и въ сихъ гордыхъ и не человѣколюбивыхъ сужденіяхъ полагалъ чистоту своего общества.

Правило 9.

Аще нѣкоторые безъ испытанія произведены въ пресвитеры, или хотя при испытаніи исповѣдали свои грѣхи, но, послѣ ихъ исповѣданія, противу правила подвиглись человѣки, и возложили на нихъ руки: таковыхъ правило [5] не допускаетъ до священнослуженія. Ибо Каѳолическая Церковь непремѣнно требуетъ непорочности (ср. 1 Тимоѳ. 3, 2).

Правило 10.

Аще которые изъ падшихъ произведены въ клиръ, по невѣдѣнію, или со свѣдѣніемъ произведшихъ: сіе не ослабляетъ силы правила церковнаго. Ибо таковые, по дознаніи, извергаются отъ священнаго чина.

Правило 11.

Объ отступившихъ отъ вѣры, не по принужденію, или по причинѣ отъятія имѣній, или опасности, или чего либо подобнаго, какъ то случилось въ мучительство Ликиніево, Соборъ опредѣлилъ являти милость имъ, аще и не суть достойны человѣколюбія. Которые убо истинно покаются: тѣ три лѣта проведутъ между слушающими чтеніе писаній, яко вѣрные: и седмь лѣтъ да припадаютъ въ церкви, прося прощенія: два же лѣта будутъ участвовать съ народомъ въ молитвахъ, кромѣ причащенія святыхъ таинъ.

/с. 40/

Правило 12.

Благодатію призванные къ исповѣданію вѣры, и первый порывъ ревности явившіе, и отложившіе воинскіе поясы, но потомъ, аки псы, на свою блевотину возвратившіеся, такъ что нѣкоторые и сребро употребляли, и посредствомъ даровъ достигли возстановленія въ воинскій чинъ: таковые десять лѣтъ да припадаютъ въ Церкви, прося прощенія, по трилѣтномъ времени слушанія писаній въ притворѣ. Во всѣхъ же сихъ надлежитъ пріимати въ разсужденіе расположеніе, и образъ покаянія. Ибо которые, со страхомъ, и слезами, и терпѣніемъ, и благотвореніями, обращеніе являютъ дѣломъ, а не по наружности: тѣхъ, по исполненіи опредѣленнаго времени слушанія, прилично будетъ пріимати въ общеніе молитвъ. Даже позволительно Епископу и человѣколюбнѣе нѣчто о нихъ устроити. А которые равнодушно понесли свое грѣхопаденіе, и видъ вхожденія въ Церковь возмнили для себя довольнымъ ко обращенію: тѣ всецѣло да исполняютъ время покаянія.

Правило 13.

О находящихся же при исходѣ отъ житія, да соблюдается и нынѣ древній законъ и правило, чтобы отходящій не лишаемь былъ послѣдняго и нужнѣйшаго напутствія. Аще же, бывъ отчаянъ въ жизни и сподобленъ причащенія, паки къ жизни возвратится: да будетъ между участвующими въ молитвѣ токмо. Вообще всякому отходящему, кто бы ни былъ, просящему причаститися Евхаристіи, со испытаніемъ Епископа, да преподаются святые дары.

Правило 14.

Относительно оглашенныхъ и отпадшихъ, угодно святому и великому Собору, чтобы они три года токмо были между слушающими писанія, а потомъ молились съ оглашенными.

Правило 15.

По причинѣ многихъ смятеній и происходящихъ неустройствъ, заблагоразсуждено совершенно прекратити обычай, вопреки Апостольскому правилу обрѣтшійся въ нѣкоторыхъ мѣстахъ: дабы изъ града во градъ не преходилъ ни Епископъ, ни пресвитеръ, ни діаконъ. Аще же кто, по семъ опредѣленіи святаго и великаго Собора, таковое что либо предпріиметъ, или допуститъ сдѣлать съ собою таковое дѣло: распоряженіе да /с. 41/ будетъ совершенно недѣйствительно, и перешедшій да будетъ возвращенъ въ Церковь, къ которой рукоположенъ во Епископа, или пресвитера, или діакона.

Правило 16.

Аще которые пресвитеры, или діаконы, или вообще къ клиру причисленные, опрометчиво и страха Божія предъ очами не имѣя, и Церковнаго правила [6] не зная, удалятся отъ собственной Церкви: таковые отнюдь не должны быти пріемлемы въ другой Церкви: и надлежитъ всякое понужденіе противу ихъ употребити, да возвратятся въ свои приходы: или, аще останутся упорными, подобаетъ имъ чуждымъ быти общенія. Такожде, аще кто дерзнетъ принадлежащаго вѣдомству другаго восхитити, и въ своей Церкви рукоположити, безъ согласія собственнаго Епископа, отъ котораго уклонился причисленный къ клиру: недѣйствительно да будетъ рукоположеніе.

Правило 17.

Понеже многіе причисленные къ клиру, любостяжанію и лихоимству послѣдуя, забыли Божественное писаніе, глаголющее: сребра своего не даде въ лихву (Псал. 14, 5): и, давая въ долгъ, требуютъ сотыхъ, судилъ святый и великій Соборъ, чтобы, аще кто, послѣ сего опредѣленія, обрящется взимающій ростъ съ даннаго въ заемъ, или иной оборотъ дающій сему дѣлу, или половиннаго роста требующій, или нѣчто иное вымышляющій ради постыдной корысти, таковый былъ извергаемъ изъ клира, и чуждъ духовнаго сословія.

Правило 18.

Дошло до святаго и великаго Собора, что въ нѣкоторыхъ мѣстахъ и градахъ діаконы преподаютъ пресвитерамъ Евхаристію, тогда какъ ни правиломъ, ни обычаемъ не предано, чтобы не имѣющіе власти приносити, преподавали приносящимъ тѣло Христово. Также и то содѣлалось извѣстнымъ, что даже нѣкоторые изъ діаконовъ, и прежде Епископовъ, Евхаристіи прикасаются. Сіе убо все да пресѣчется: и діаконы да пребываютъ въ своей мѣрѣ, зная, что они суть служители Епископа, и низшіе пресвитеровъ. Да пріемлютъ же Евхаристію по порядку послѣ пресвитеровъ, преподаваемую имъ Епископомъ, или пресвитеромъ. Но нижé си/с. 42/дѣти посредѣ пресвитеровъ позволено діаконамъ. Ибо то бываетъ не по правилу, и не въ порядкѣ. Аще же кто, и послѣ сего опредѣленія, не хощетъ послушенъ быти: да прекратится его діаконство.

Правило 19.

О бывшихъ Павліанами, но потомъ прибѣгнувшихъ къ Каѳолической Церкви, постановляется опредѣленіе, чтобы они всѣ вообще вновь крестимы были. Аще же которые въ прежнее время къ клиру принадлежали: таковые, явясь безпорочными и неукоризненными, по перекрещеніи, да будутъ рукоположени Епископомъ Каѳолическія Церкви. Аще же испытаніе обрящетъ ихъ неспособными къ священству: надлежитъ имъ изверженнымъ быти изъ священнаго чина. Подобно и въ отношеніи къ діакониссамъ, и ко всѣмъ вообще причисленнымъ къ клиру, тотъ же образъ дѣйствованія да соблюдается. О діакониссахъ же мы упомянули о тѣхъ, которыя, по одѣянію, за таковыхъ пріемлются. Ибо впрочемъ онѣ никакого рукоположенія не имѣютъ, такъ что могутъ совершенно счисляемы быти съ мірянами.

Правило 20.

Понеже суть нѣкоторые преклоняющіе колѣна въ день Господень, и во дни Пятидесятницы: то, дабы во всѣхъ Епархіяхъ все одинаково соблюдаемо было, угодно святому Собору, да стояще приносятъ молитвы Богу.

Примѣчанія:
[1] Апост. прав. 21.
[2] Апост. прав. 80.
[3] Апост. 32.
[4] Въ Іерусалимѣ.
[5] Апост. прав. 25.
[6] Апост. прав. 15.

Источникъ: Каноны или Книга Правилъ Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ отецъ. Съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила. — Изданіе второе полное. — Монреаль: Изданіе Братства преп. Іова Почаевскаго Русской Православной Зарубежной Церкви, 1974. — С. 36-42.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2017 г.