Церковный календарь
Новости


2018-12-16 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Соборность и церковное сотрудничество (1976)
2018-12-16 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Существуетъ ли невидимая Церковь? (1976)
2018-12-15 / russportal
Первое посланіе къ Коринѳянамъ св. Климента Римскаго (1860)
2018-12-15 / russportal
О святомъ Климентѣ Римскомъ и его первомъ посланіи (1860)
2018-12-14 / russportal
Свт. Зинонъ Веронскій. На слова: "егда предастъ (Христосъ) царство Богу и Отцу" (1838)
2018-12-14 / russportal
Краткое свѣдѣніе о жизни св. священномуч. Зинона, еп. Веронскаго (1838)
2018-12-13 / russportal
Евсевій Памфилъ. "Четыре книги о жизни блаж. царя Константина". Книга 2-я (1849)
2018-12-13 / russportal
Евсевій Памфилъ. "Четыре книги о жизни блаж. царя Константина". Книга 1-я (1849)
2018-12-12 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 126-й (1899)
2018-12-12 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 125-й (1899)
2018-12-11 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Православное Догмат. Богословіе митр. Макарія (1976)
2018-12-11 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Свт. Тихонъ Задонскій, еп. Воронежскій (1976)
2018-12-10 / russportal
Лактанцій. Книга о смерти гонителей Христовой Церкви (1833)
2018-12-10 / russportal
Евсевій, еп. Кесарійскій. Книга о палестинскихъ мученикахъ (1849)
2018-12-09 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Истинное христіанство есть несеніе креста (1975)
2018-12-09 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Сознаемъ ли мы себя православными? (1975)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - воскресенiе, 16 декабря 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 14.
Церковное Право

КАНОНЫ ИЛИ КНИГА ПРАВИЛЪ
Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ Отецъ
съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила.
(Изданіе 2-е Братства преп. Іова Почаевскаго въ Монреалѣ, Канада, РПЦЗ. 1974).

ОТДѢЛЪ III. ПРАВИЛА ВСЕЛЕНСКИХЪ СОБОРОВЪ.

ПРАВИЛА СВЯТАГО ВСЕЛЕНСКАГО ЧЕТВЕРТАГО СОБОРА, ХАЛКИДОНСКАГО.

Правило 1.

Отъ Святыхъ отецъ, на каждомъ Соборѣ, донынѣ изложенныя правила соблюдати признали мы справедливымъ.

Правило 2.

Аще который Епископъ за деньги рукоположеніе учинитъ, и непродаемую благодать обратитъ въ продажу, и за деньги поставитъ Епископа, или хорепископа, или пресвитера, или діакона, или инаго коего отъ числящихся въ клирѣ, или произведетъ за деньги во иконома, или евдика [1], или парамонарія [2], или вообще въ какую либо Церковную должность, ради гнуснаго прибытка своего: таковый бывъ обличенъ, яко на сіе покусился, да будетъ подверженъ лишенію собственнаго степени: и поставленный имъ отнюдь да не пользуется купленнымъ рукоположеніемъ, /с. 53/ или производствомъ: но да будетъ чуждъ достоинства, или должности, которыя получилъ за деньги. Аще же явится кто и посредствующимъ въ толико гнусномъ и беззаконномъ мздопріятіи: то и сей, аще есть изъ клира, да будетъ низверженъ со своего степени: аще же мірянинъ, или монашествующій, да будетъ преданъ анаѳемѣ.

Правило 3.

Дошло до святаго Собора, что нѣкоторые изъ принадлежащихъ къ клиру, ради гнуснаго прибытка, берутъ на откупъ чужія имѣнія, и устрояютъ мірскія дѣла, о Божіемъ служеніи небрегутъ, а по домамъ мірскихъ людей скитаются, и порученія по имѣніямъ пріемлютъ, изъ сребролюбія. Посему опредѣлилъ святый и великій Соборъ, чтобы впредь никто, ни Епископъ, ни клирикъ, ни монашествующій, не бралъ на откупъ имѣній, и въ распоряженіе мірскими дѣлами не вступалъ: развѣ токмо по законамъ призванъ будетъ къ неизбѣжному попечительству надъ малолѣтними, или Епископъ града поручитъ кому имѣть попеченіе о церковныхъ дѣлахъ, или о сиротахъ и вдовахъ безпомощныхъ и о лицахъ, которымъ особенно нужно оказать церковную помощь, ради страха Божія. Аще же кто впредь дерзнетъ преступити сіе опредѣленіе: таковый да будетъ подвергнутъ Церковному наказанію.

Правило 4.

Истинно и искреннѣ проходящіе монашеское житіе да удостоиваются приличныя чести. Но поелику нѣкоторые, для вида употребляя одежду монашескую, разстроиваютъ Церкви и гражданскія дѣла, по произволу ходя по градамъ, и даже монастыри сами для себя составляти покушаются: то разсуждено, чтобы никто нигдѣ не созидалъ, и не основывалъ монастыря, или молитвеннаго дома, безъ соизволенія Епископа града. Монашествующіе же, въ каждомъ градѣ и странѣ, да будутъ въ подчиненіи у Епископа, да соблюдаютъ безмолвіе, да прилежатъ токмо посту и молитвѣ, безотлучно пребывая въ тѣхъ мѣстахъ, въ которыхъ отреклись отъ міра, да не вмѣшиваются ни въ Церковныя, ни въ житейскія дѣла, и да не пріемлютъ въ нихъ участія, оставляя свои монастыри: развѣ токмо когда будетъ сіе позволено Епископомъ града, по необходимой надобности. Да не пріемлется также въ монастыряхъ въ монашество ни какой рабъ, безъ воли господина его. Преступающему же сіе наше опредѣленіе, опредѣлили мы быти чу́ждымъ общенія Церковнаго, да не хулится имя Божіе. Впрочемъ Епископу града надлежитъ имѣти о монастыряхъ должное попеченіе.

/с. 54/

Правило 5.

О Епископахъ, или клирикахъ, преходящихъ изъ града во градъ, разсуждено, чтобы положенныя Святыми отцами правила пребывали во своей силѣ.

Правило 6.

Рѣшительно никого, ни во пресвитера, ни во діакона, нижé въ какую степень Церковнаго чина, не рукополагати иначе, какъ съ назначеніемъ рукополагаемаго именно къ Церкви градской, или сельской, или къ мученическому храму, или къ монастырю. О рукополагаемыхъ же безъ точнаго назначенія, святый Соборъ опредѣлилъ: поставленіе ихъ почитати недѣйствительнымъ, и нигдѣ не допускати ихъ до служенія, къ посрамленію поставившаго ихъ.

Правило 7.

Вчиненнымъ единожды въ клиръ и монахамъ, опредѣлили мы не вступати ни въ воинскую службу, ни въ мірскій чинъ: иначе дерзнувшихъ на сіе, и не возвращающихся съ раскаяніемъ къ тому, что прежде избрали для Бога, предавати анаѳемѣ.

Правило 8.

Клирики при богадѣльняхъ, монастыряхъ и храмахъ мученическихъ, да пребываютъ, по преданію Святыхъ отецъ, подъ властію Епископовъ каждаго града, и да не исторгаются, по дерзости, изъ-подъ управленія своего Епископа. А дерзающіе нарушати сіе постановленіе, какимъ бы то ни было образомъ, и не подчиняющіеся своему Епископу, аще будутъ клирики, да подлежатъ наказаніямъ по правиламъ: аще же монашествующіе, или міряне, да будутъ отлучены отъ общенія Церковнаго.

Правило 9.

Аще который клирикъ съ клирикомъ же имѣетъ судное дѣло: да не оставляетъ своего Епископа, и да не перебѣгаетъ къ свѣтскимъ судилищамъ. Но сперва да производитъ свое дѣло у своего Епископа или, по изволенію тогоже Епископа, избранные обѣими сторонами да составятъ судъ. А кто вопреки сему поступитъ: да подлежитъ наказаніямъ по правиламъ. Аще же клирикъ со своимъ, или со инымъ Епископомъ имѣетъ судное дѣло: да судится въ областномъ Соборѣ. Аще же на Митрополита области Епископъ, или клирикъ, имѣетъ неудовольствіе: да обращается /с. 55/ или къ Экзарху великія области, или къ престолу царствующаго Константинополя, и предъ нимъ да судится.

Правило 10.

Не дозволяется клирику въ одно и тожде время числитися въ Церквахъ двухъ градовъ, сирѣчь въ той, къ которой онъ начально рукоположенъ, и въ той, къ которой перешелъ, яко бóльшей, изъ желанія суетной славы. Творящихъ же сіе возвращати къ собственной ихъ Церкви, къ которой начально рукоположены, и тамъ токмо имъ служити. Аще же кто отъ одной Церкви въ другую преведенъ: таковый да не имѣетъ никакого участія въ принадлежащемъ прежней Церкви, какъ-то, въ зависящихъ отъ нея мученическихъ храмахъ, или въ богадѣльняхъ, или въ страннопріимныхъ домахъ. А дерзающихъ, послѣ опредѣленія сего великаго и Вселенскаго Собора, дѣлати что либо нынѣ воспрещаемое, святый Соборъ опредѣлилъ низлагати съ ихъ степени.

Правило 11.

Всѣмъ убогимъ, и вспоможенія требующимъ, опредѣлили мы, по удостовѣреніи въ ихъ бѣдности, ходити съ мирными токмо церковными писмами, а не съ представительными граматами. Понеже представительныя граматы надлежитъ давати токмо лицамъ, находящимся подъ сомнѣніемъ.

Правило 12.

Дошло до насъ, яко нѣкіе, вопреки Церковнымъ постановленіямъ, прибѣгнувъ ко властямъ, посредствомъ прагматическихъ граматъ, единую область на двѣ разсѣкли, яко быти отъ сего во единой области двумъ Митрополитамъ. Посему опредѣлилъ святый Соборъ, да ничто таковое творити впредь не дерзаетъ епископъ. Ябо покусившійся на то низверженъ будетъ со своего степени. Градъ же, который по Царскимъ граматамъ почтенъ именованіемъ Митрополіи, единою честію да довольствуется, такъ какъ и Епископъ управляющій его Церковію, съ сохраненіемъ собственныхъ правъ истинной Митрополіи.

Правило 13.

Клирикамъ чужимъ и незнаемымъ въ другомъ градѣ, безъ представительной граматы собственнаго ихъ Епископа, отнюдь нигдѣ не служити.

/с. 56/

Правило 14.

Понеже въ нѣкоторыхъ Епархіяхъ позволено чтецамъ и пѣвцамъ вступати въ бракъ: то опредѣлилъ святый Соборъ, чтобы никому изъ нихъ не было позволено брати себѣ въ жену иновѣрную: чтобы родившіе уже дѣтей отъ таковаго брака, и прежде сего уже крестившіе ихъ у еретиковъ, приводили ихъ къ общенію съ Каѳолическою Церковію: а не крестившіе не могли крестити ихъ у еретиковъ, ни совокупляти бракомъ съ еретикомъ, или Іудеемъ, или язычникомъ: развѣ въ такомъ токмо случаѣ, когда лице, сочетавающееся съ православнымъ лицемъ, обѣщаетъ прейти въ православную вѣру. А кто преступитъ сіе опредѣленіе святаго Собора: тотъ да подлежитъ епитиміи по правиламъ.

Правило 15.

Въ діакониссы поставляти жену, не прежде четыредесяти лѣтъ возраста, и притомъ по тщательномъ испытаніи. Аще же пріявши рукоположеніе, и пребывши нѣкоторое время въ служеніи, вступитъ въ бракъ: таковая, какъ оскорбившая благодать Божію, да будетъ предана анаѳемѣ, вмѣстѣ съ тѣмъ, кто совокупился съ нею.

Правило 16.

Дѣвѣ, посвятившей себя Господу Богу, равно и монашествующимъ, не позволяется вступати въ бракъ. Аще же обрѣтутся творящіи сіе: да будутъ лишены общенія Церковнаго. Впрочемъ опредѣлили мы мѣстному Епископу имѣти полную власть въ оказаніи таковымъ человѣколюбія.

Правило 17.

По каждой епархіи, въ селахъ, или предградіяхъ сущіе приходы, должны неизмѣнно пребывати подъ властію завѣдывающихъ оными Епископовъ: и наипаче, аще, въ продолженіи тридесяти лѣтъ, безспорно имѣли оные въ своемъ вѣдѣніи и управленіи. Аще же не далѣе тридесяти лѣтъ былъ, или будетъ о нихъ какой споръ: то да будетъ позволено почитающимъ себя обиженными, начати о томъ дѣло предъ областнымъ Соборомъ. Аще же кто будетъ обиженъ отъ своего Митрополита: да судится предъ Экзархомъ великія области, или предъ Константинопольскимъ престоломъ, якоже речено выше. Но аще Царскою властію вновь устроенъ, или впредь устроенъ будетъ градъ: то распредѣленіе церковныхъ приходовъ да послѣдуетъ гражданскому и земскому порядку.

/с. 57/

Правило 18.

Соумышленіе, или составленіе скопища, аки преступленіе, совершенно воспрещено и внѣшними законами: кольми паче должно возбраняти въ Церкви Божіей, дабы сего не было. Аще убо нѣкіе изъ клира, или монашествующіе окажутся обязующими другъ друга клятвою, или составляющими скопище, или строющими ковы Епископамъ, либо своимъ сопричетникамъ: совсѣмъ да будутъ низвержены со своего степени.

Правило 19.

Дошло до слуха нашего, что въ областяхъ не бываетъ установленныхъ правилами Соборовъ Епископовъ, и отъ сего многія церковныя дѣла, требующія исправленія, остаются въ небреженіи. Посему опредѣлилъ святый Соборъ, согласно съ правилами Святыхъ отецъ, чтобы въ каждой области Епископы дважды въ году собиралися во едино, гдѣ назначитъ Епископъ Митрополіи, и исправляли все, что откроется. А Епископамъ, которые не пріидутъ на Соборъ, хотя находятся въ своихъ градахъ, и притомъ пребываютъ въ здравіи, и свободны отъ всякаго необходимаго и неотложнаго занятія, братолюбно сказати слово прещенія.

Правило 20.

Клирикамъ, опредѣленнымъ къ Церкви, не позволительно, какъ уже мы постановили, опредѣлятися къ Церкви инаго града: но должны быти довольными тою, въ которой начально удостоены служенія, за исключеніемъ тѣхъ токмо, кои, лишась отечества своего, по нуждѣ прешли въ другую Церковь. Аще же который Епископъ, послѣ опредѣленія сего, пріиметъ клирика принадлежащаго другому Епископу: то суждено нами быти внѣ общенія церковнаго и пріятому, и пріявшему, доколѣ перешедшій клирикъ не возвратится во свою Церковь.

Правило 21.

Отъ клириковъ, или мірянъ, доносящихъ на Епископовъ, или на клириковъ, не принимати доноса просто и безъ изслѣдованія: но предварительно извѣдывати общественное о нихъ мнѣніе.

Правило 22.

Не позволяется клирикамъ, по смерти своего Епископа, расхищати вещи ему принадлежавшія, какъ сіе воспрещено и древними прави/с. 58/лами [3]. Творящіи же сіе подвергаются опасности низложенными быти со своего степени.

Правило 23.

Дошло до слуха святаго Собора, что нѣкоторые изъ клира и монашествующіе, не имѣя никакихъ порученій отъ своего Епископа, а иные, даже бывъ отлучены имъ отъ обoенія церковнаго, приходятъ въ царствующій градъ Константинополь, и въ ономъ долго жительствуютъ, творя смятенія, и нарушая церковное устройство, и даже домы нѣкоторыхъ разстроиваютъ. Того ради опредѣлилъ святый Соборъ: во первыхъ, посредствомъ екдика святѣйшія Константинопольскія Церкви, напоминати имъ, да удалятся изъ царствующаго града. Аще же безстыдно продолжати будутъ тѣ же дѣла: то удаляти ихъ изъ онаго и неволею, посредствомъ того же екдика, и возвращати къ своимъ мѣстамъ.

Правило 24.

Единожды освященнымъ, по изволенію Епископа, монастырямъ пребывати монастырями навсегда: принадлежащія имъ вещи сохраняти, и впредь не быти онымъ мірскими жилищами. Попускающіе же сему быти, да подлежатъ наказаніямъ по правиламъ.

Правило 25.

Поелику нѣкоторые Митрополиты, якоже намъ содѣлалось гласнымъ, небрегутъ о ввѣренныхъ имъ паствахъ, и отлагаютъ поставленіе Епископовъ: того ради опредѣлилъ святый Соборъ, чтобы поставленія Епископовъ совершаемы были въ продолженіи трехъ мѣсяцевъ: развѣ неизбѣжная нужда заставитъ продлити время отлагательства. Не творящій сего подлежитъ церковной епитиміи. Между тѣмъ доходы вдовствующія Церкви да сохраняются въ цѣлости икономомъ ея.

Правило 26.

Поелику въ нѣкоторыхъ Церквахъ, якоже намъ содѣлалось гласнымъ, Епископы управляютъ церковнымъ имуществомъ безъ икономовъ: того ради разсуждено всякой Церкви, имѣющей Епископа, имѣти изъ собственнаго клира иконома, который бы распоряжалъ церковнымъ имуществомъ, по волѣ своего Епископа: дабы домостроительство церковное не безъ свидѣтелей было, дабы отъ сего не расточалося ея имущество, /с. 59/ и дабы не падало нареканія на Священство. Аще же кто сего не учинитъ: таковый повиненъ Божественнымъ правиламъ.

Правило 27.

Похищающихъ женъ для супружества или содѣйствующихъ, или соизволяющихъ похитителямъ, святый Соборъ опредѣлилъ: аще будутъ клирики, низлагати со степени ихъ: аще же міряне, предавати анаѳемѣ.

Правило 28.

Во всемъ послѣдуя опредѣленіямъ Святыхъ отецъ, и признавая читанное нынѣ правило ста пятидесяти Боголюбезнѣйшихъ Епископовъ, бывшихъ въ Соборѣ во дни благочестивыя памяти Ѳеодосія, въ царствующемъ градѣ Константинополѣ, новомъ Римѣ, тожде самое и мы опредѣляемъ и постановляемъ о преимуществахъ святѣйшія Церкви тогожде Константинополя, новаго Рима. Ибо престолу ветхаго Рима Отцы прилично дали преимущества: поелику то былъ царствующій градъ. Слѣдуя тому же побужденію и сто пятьдесятъ Боголюбезнѣйшіе Епископы, предоставили равныя преимущества Святѣйшему престолу новаго Рима, праведно разсудивъ, да градъ, получивши честь быти градомъ Царя и Синклита, и имѣющій равныя преимущества съ ветхимъ царственнымъ Римомъ, и въ церковныхъ дѣлахъ возвеличенъ будетъ подобно тому, и будетъ вторый по немъ. Посему токмо Митрополиты областей, Понтійскія, Асійскія и Ѳракійскія, и такожде Епископы у иноплеменниковъ вышереченныхъ областей, да поставляются отъ вышереченнаго святѣйшаго престола святѣйшія Константинопольскія Церкви: сирѣчь, каждый Митрополитъ вышепомянутыхъ областей, съ Епископами области, должны поставляти епархіальныхъ Епископовъ, какъ предписано Божественными правилами. А самые Митрополиты вышеупомянутыхъ областей должны поставляемы быти, какъ речено, Константинопольскимъ Архіепископомъ, по учиненіи согласнаго, по обычаю, избранія и по представленіи ему онаго.

Правило 29.

Епископа низводити на пресвитерскій степень есть святотатство. Аще же нѣкая праведная вина отстраняетъ его отъ Епископскаго дѣйства: то не долженъ онъ занимати и пресвитерскаго мѣста. Но аще безъ всякія вины отстраненъ отъ своего достоинства: то да будетъ возстановленъ въ достоинство Епископства.

/с. 60/

Правило 30.

Поелику благоговѣйнѣйшіе Епископы Египетскіе отложили, въ настоящее время, подписати посланіе святѣйшаго Архіепископа Льва, не аки бы противяся Каѳолической вѣрѣ, но представляя существующій въ Египетской области обычай, ничего таковаго не дѣлати безъ соизволенія и опредѣленія своего Архіепископа, и просятъ отсрочити имъ до поставленія будущаго Епископа великаго града Александріи: того ради за праведное и человѣколюбное дѣло признали мы, оставити ихъ въ своемъ санѣ въ царствующемъ градѣ, и дати имъ срочное время до поставленія Архіепископа великаго града Александріи. Посему, пребывая въ своемъ санѣ, или да представятъ поручителей, аще возможно имъ сіе, или клятвеннымъ обѣщаніемъ да отвратятъ сомнѣніе.

Примѣчанія:
[1] Евдикъ значитъ заступникъ. Должность его была ходатайствовать предъ начальствами и судами, по дѣламъ Церковнымъ, за бѣдныхъ и страждущихъ отъ несправедливости.
[2] Парамонарій значитъ приставникъ. Должность его была безотлучно находиться при священныхъ мѣстахъ, для охраненія и для удобства приходящихъ. Изъ сего сокращено нынѣшнее ими: пономарь.
[3] Апост. прав. 40.

Источникъ: Каноны или Книга Правилъ Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ отецъ. Съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила. — Изданіе второе полное. — Монреаль: Изданіе Братства преп. Іова Почаевскаго Русской Православной Зарубежной Церкви, 1974. — С. 52-60.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2018 г.