Церковный календарь
Новости


2017-10-23 / russportal
П. Н. Красновъ. "На рубежѣ Китая". Глава 22-я (1939)
2017-10-23 / russportal
П. Н. Красновъ. "На рубежѣ Китая". Глава 21-я (1939)
2017-10-23 / russportal
Архіеп. Аверкій. Что намъ необходимо знать и помнить? (1975)
2017-10-23 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). День Святой Троицы (1975)
2017-10-23 / russportal
"Печерскій Патерикъ". Обрѣтеніе мощей прав. Іуліаніи, кн. Ольшанской (1967)
2017-10-23 / russportal
"Кіево-Печерскій Патерикъ". Житіе преп. Поликарпа, архим. Печерскаго (1967)
2017-10-22 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). "Правда о Русской Церкви..." Глава 10-я (1961)
2017-10-22 / russportal
Іером. Серафимъ (Роузъ). "Православіе и религія будущаго". Глава 5-я (1991)
2017-10-21 / russportal
П. Н. Красновъ. "На рубежѣ Китая". Глава 20-я (1939)
2017-10-21 / russportal
П. Н. Красновъ. "На рубежѣ Китая". Глава 19-я (1939)
2017-10-21 / russportal
"Кіево-Печерскій Патерикъ". Житіе преп. Симона, еп. Владимірскаго (1967)
2017-10-21 / russportal
"Печерскій Патерикъ". Житіе преп. Нестора, лѣтописца Россійскаго (1967)
2017-10-21 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Христосъ Воскресе! (1975)
2017-10-21 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Есть ли у насъ покаяніе? (1975)
2017-10-21 / russportal
И. А. Ильинъ. «О сопротивленіи злу силою». Глава 15-я (1925)
2017-10-21 / russportal
И. А. Ильинъ. «О сопротивленіи злу силою». Глава 14-я (1925)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - вторникъ, 24 октября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 16.
Церковное Право

КАНОНЫ ИЛИ КНИГА ПРАВИЛЪ
Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ Отецъ
съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила.
(Изданіе 2-е Братства преп. Іова Почаевскаго въ Монреалѣ, Канада, РПЦЗ. 1974).

ОТДѢЛЪ III. ПРАВИЛА ВСЕЛЕНСКИХЪ СОБОРОВЪ.

ПРАВИЛА СВЯТАГО ВСЕЛЕНСКАГО СЕДМАГО СОБОРА, НИКЕЙСКАГО.

Правило 1.

Пріявшимъ священничесное достоинство, свидѣтельствами и руководствомъ служатъ начертанныя правила и постановленія, которыя охотно пріемля, воспѣваемъ съ богоглаголивымъ Давидомъ, ко Господу Богу глаголюще: на пути свидѣній Твоихъ насладихся, яко о всякомъ богатствѣ (Псал. 118, 14). Такожде: заповѣдалъ еси правду, свидѣнія Твоя во вѣкъ: вразуми мя, и живъ буду (Псал. 118, 138. 144). И аще пророческій гласъ повелѣваетъ намъ во вѣкъ хранити свидѣнія Божія, и жити въ нихъ: то явно есть, яко пребываютъ оныя несокрушимы и непоколеблемы. Ибо и Боговидецъ Моѵсей тако глаголетъ: къ симъ не подобаетъ приложити, и отъ сихъ не подобаетъ отъяти (Второз. 12, 32). И божественный Апостолъ Петръ, хваляся ими, вопіетъ: въ няже желаютъ Ангели Приникнути (1 Петр. 1, 12). Такожде и Паѵелъ вѣщаетъ: аще мы, или Ангелъ съ небесе благовѣститъ вамъ паче, еже благовѣстихомъ вамъ, анаѳема да будетъ (Галат. 1, 8). Понеже сіе вѣрно, и засвидѣтельствовано намъ: то, радуяся о семъ, подобно какъ обрѣлъ бы кто корысть многу, Божественныя правила со услажденіемъ пріемлемъ, и всецѣлое и непоколеблемое содержимъ постановленіе сихъ правилъ изложенныхъ отъ всехвальныхъ Апостолъ, святыхъ трубъ Духа, и отъ шести святыхъ Все/с. 99/ленскихъ Соборовъ, и помѣстно собиравшихся для изданія таковыхъ заповѣдей, и отъ Святыхъ отецъ нашихъ. Ибо всѣ они, отъ единаго и того же Духа, бывъ просвѣщены, полезное узаконили. И кого они предаютъ анаѳемѣ, тѣхъ и мы анаѳематствуемъ: а кого изверженію, тѣхъ и мы извергаемъ, и кого отлученію, тѣхъ и мы отлучаемъ: кого же подвергаютъ епитиміи, тѣхъ, и мы такожде подвергаемъ. Ибо восшедшій до третіяго неба, и слышавшій неизреченные глаголы, божественный Апостолъ Паѵелъ ясно вопіетъ: не сребролюбцы нравомъ, довольни сущими (Евр. 13, 5).

Правило 2.

Поелику мы въ псалмопѣніи обѣщаемъ Богу: во оправданіихъ Твоихъ поучуся, не забуду словесъ Твоихъ (Псал. 118, 16): то и всѣмъ Христіанамъ сіе сохраняти есть спасительно, наипаче же пріемлющимъ спященническое достоинство. Сего ради опредѣляемъ: всякому имѣющему возведену быти на Епископскій степень, непремѣнно знати Псалтирь, да тако и весь свой клиръ вразумляетъ поучатися изъ оныя. Такожде тщательно испытывати его Митрополиту, имѣетъ ли усердіе съ размышленіемъ, а не мимоходомъ, читати священныя правила, и святое Евангеліе, и книгу Божественнаго Апостола, и все Божественное писаніе, и поступати по заповѣдямъ Божіимъ, и учити порученный ему народъ. Ибо сущность іерархіи нашея составляютъ Богопреданныя словеса, то есть, истинное вѣдѣніе Божественныхъ писаній, якоже изрекъ великій Діонѵсій. Аще же колеблется, и не усердствуетъ тако творити и учити: да не рукополагается. Ибо пророчественно рекъ Богъ: ты умѣніе отверглъ еси, отвергу и Азъ тебе, да не жречествуеши Мнѣ (Осіи 4, 6).

Правило 3.

Всякое избраніе во Епископа, или пресвѵтера, или діакона, дѣлаемое мірскими начальниками, да будетъ не дѣйствительно по правилу [1], которое глаголетъ: аще который Епископъ, мірскихъ начальниковъ употребивъ, чрезъ нихъ получитъ Епископскую въ Церкви власть, да будетъ изверженъ, и отлученъ, и всѣ сообщающіеся съ нимъ. Ибо имѣющій произвестися во Епископа, долженъ избираемъ быти отъ Епископовъ, якоже Святыхъ отецъ въ Никеи опредѣлено въ правилѣ [2], которое глаголетъ: Епископа поставляти наиболѣе прилично всѣмъ тоя области Епископамъ: аще же сіе не удобно, или по належащей нуждѣ, или по /с. 100/ дальности пути: то по крайней мѣрѣ три вкупѣ да соберутся, а отсутствующіе да пріимутъ участіе въ избраніи, и изъявятъ согласіе посредствомъ граматъ, и тогда творити поставленіе. Утверждати же таковыя дѣйствія въ каждой области подобаетъ ея Митрополиту.

Правило 4.

Проповѣдникъ истины, божественный Апостолъ великій Паѵелъ, яко нѣкое правило полагая Ефесскимъ пресвитерамъ, паче же и всему священническому сословію, со дерзновеніемъ рекъ тако: сребра, или злата, или ризъ ни единаго возжелахъ: вся сказахъ вамъ, яко тако труждающимся подобаетъ заступати немощныя, и помышляти, яко блаженнѣе есть паче даяти, нежели пріимати (Дѣян. 20, 33. 35). Сего ради и мы, отъ него научася, опредѣляемъ: да отнюдь не умышляетъ Епископъ, изъ низкія корысти, употребляя въ предлогъ мнимые грѣхи, требовати злата, или сребра, или инаго чего отъ подчиненныхъ ему Епископовъ, или клириковъ, или монаховъ. Ибо Апостолъ говоритъ: неправедницы царствія Божія не наслѣдятъ (1 Кор. 6, 9). И еще: не должна суть чада родителямъ снискати имѣнія, но родители чадамъ (2 Кор. 12, 14). Сего ради, аще усмотрено будетъ, что кто либо ради истязанія злата, или инаго чего, или по нѣкоей своей страсти, возбраняетъ служеніе, и отлучаетъ кого-либо изъ своихъ клириковъ, или заключаетъ честный храмъ, да не будетъ въ немъ Божіей службы: таковый, и на безчувственные предметы устремляя свое неистовство, по истинѣ есть безчувственъ: и долженъ подверженъ быти тому, чему подвергалъ другаго, и обратится болѣзнь его на главу его (Псал. 7, 17), яко преступника заповѣди Божіей и Апостольскихъ постановленій. Ибо заповѣдаетъ и Петръ верховный Апостолъ: пасите еже въ васъ стадо Божіе, посѣщающе не нуждею, но волею, и по Бозѣ: ниже неправедными прибытки, но усердно: ни яко обладающе причту, но образи бывайте стаду: и явльшуся Пастыреначальнику, пріимите неувядаемый славы вѣнецъ (1 Петр. 5, 2-4).

Правило 5.

Грѣхъ къ смерти есть, когда нѣкіе, согрѣшая, въ неисправленіи пребываютъ. Горше же сего то, когда жестоковыйно возстаютъ на благочестіе и истину, предпочитая мамону послушанію предъ Богомъ, и не держася Его уставовъ и правилъ. Въ таковыхъ нѣтъ Господа Бога, аще не смирятся, и не истрезвятся отъ своего грѣхопаденія. Подобаетъ имъ паче приступати къ Богу, и съ сокрушеннымъ сердцемъ просити остав/с. 101/ленія грѣха сего и прощенія, а не тщеславитися даяніемъ неправеднымъ. Ибо близъ Господь сокрушеннымъ сердцемъ (Псал. 33, 19). Сего ради аще которые хвалятся, яко даяніемъ злата поставлены въ чинъ церковный, и на сіе злое обыкновеніе, отчуждающее отъ Бога и отъ всякаго священства, полагаютъ надежду, и отъ того безстыднымъ лицемъ, и отверстыми устами, укорительными словами безчестятъ избранныхъ отъ Святаго Духа за добродѣтельную жизнь, и безъ даянія злата поставленныхъ: то поступающихъ такимъ образомъ во первыхъ низводити на послѣднюю степень ихъ чина: аще же въ томъ закоснѣвати будутъ, епитиміею исправляти. Аще же кто окажется сотворившимъ сіе при рукоположеніи: то да будетъ поступлено по Апостольскому правилу, которое глаголетъ [3]: аще кто Епископъ, или пресвитеръ, или діаконъ, деньгами получитъ сіе достоинство: да будетъ изверженъ и онъ, и поставившій его, и да отсѣчется совсѣмъ отъ общенія, яко Симонъ волхвъ мною Петромъ. Такожде и по второму правилу, Преподобныхъ отецъ нашихъ въ Халкидонѣ, которое глаголетъ: аще который Епископъ за деньги учинитъ рукоположеніе, и непродаемую благодать обратитъ въ куплю, и за деньги поставитъ Епископа, или хорепископа, или пресвѵтера, или діакона, или кого либо изъ числящихся въ причтѣ: или произведетъ за деньги во иконома или екдика, или парамонарія, или вообще въ какую либо церковную должность, ради гнуснаго прибытка своего: дерзнувшій на сіе, бывъ обличенъ, да подлежитъ лишенію собственнаго степени: а поставляемый отнюдь да не пользуется купленнымъ поставленіемъ или производствомъ, но да будетъ чуждъ достоинства, или должности, которыя получилъ за деньги. Аще же кто окажется и посредствовавшимъ во мздопріятіи толико гнусномъ и беззаконномъ: и сей, аще есть клирикъ, да будетъ низверженъ со своего степени: аще же мірянинъ, или монахъ, да будетъ отлученъ отъ общенія церковнаго.

Правило 6.

Поелику есть правило, которое глаголетъ: дважды въ году въ каждой области подобаетъ быти каноническимъ изслѣдованіямъ, посредствомъ собранія Епископовъ: а Преподобные отцы шестаго Собора, во вниманіе къ затрудненіямъ собирающихся, и къ недостаткамъ потребнаго для путешествія, опредѣлили, безъ всякаго уклоненія и извиненія, единожды въ лѣто быти Собору, и погрѣшительное исправляти: то и мы сіе правило возобновляемъ, и аще обрящется нѣкій начальникъ возбраняющій сіе, да будетъ онъ отлученъ. Аще же кто изъ Митрололитовъ пренебрежетъ исполнити сіе, не по нуждѣ и насилію, и не по какой либо /с. 102/ уважительной причинѣ: таковый да подлежитъ епитиміи, по правиламъ. Когда же будетъ Соборъ о предметахъ каноническихъ и евангельскихъ, тогда собравшіеся Епископы должны прилѣжати и пещися о сохраненіи Божественныхъ и животворящихъ заповѣдей Божіихъ. Ибо, внегда, сохранити я, воздаяніе много (Псал. 18, 12): ибо заповѣдь есть свѣтильникъ, законъ свѣтъ, а обличеніе и наказаніе путь жизни (Притч. 6, 23); и, заповѣдь Господня свѣтла, просвѣщающая очи (Псал. 18, 9). Да не будетъ же позволительно Митрополиту изъ того, что приноситъ съ собою Епископъ, требовати или скота, или иныя вещи. Аще же обличенъ будетъ въ таковомъ поступкѣ: то воздастъ четверицею.

Правило 7.

Божественный Апостолъ Паѵелъ изрекъ: нѣкіихъ человѣкъ грѣси предъявлени суть, нѣкіимъ же и послѣдствуютъ (1 Тим. 5, 24). Ибо грѣхамъ предваряющимъ и другіе грѣхи послѣдуютъ. За нечестивою ересію клеветникомъ на Христіанство, послѣдовали и иныя нечестія. Ибо какъ зракъ честныхъ иконъ отъяли у Церкви, такъ оставили и другіе нѣкіе обычаи, кои подобаетъ возобновити, и тако содержати, по писанному и не писанному законоположенію. Сего ради, аще которые честные храмы освящены безъ святыхъ мощей мученическихъ, опредѣляемъ: да будетъ совершено въ нихъ положеніе мощей съ обычною молитвою. Аще же отнынѣ обрящется нѣкій Епископъ, освящающій храмъ безъ святыхъ мощей: да будетъ изверженъ, яко преступившій церковныя преданія.

Правило 8.

Поелику нѣкоторые изъ Еврейскаго вѣроисповѣданія, блуждая, возмнили ругатися Христу Богу нашему, притворно дѣлаяся Христіанами, втайнѣ же отвергаяся Его, и скрытно субботствуя, и прочее Іудейское исполняя: то определяемъ, сихъ ни во общеніе, ни къ молитвѣ, ни въ Церковь не пріимати: но явно быти имъ, по ихъ вѣроисповѣданію, Евреями: и дѣтей ихъ не крестити, и раба имъ не покупати, или не пріобрѣтати. Аще же кто изъ нихъ съ искреннею вѣрою обратится, и исповѣдуетъ оную отъ всего сердца, торжественно отвергая Еврейскіе ихъ обычаи и дѣла, дабы чрезъ то и другихъ обличити и исправити: сего принимати и крещати дѣтей его, и утверждати ихъ въ отверженіи Еврейскихъ умышленій. Аще же не таковы будутъ: отнюдь не пріимати ихъ.

/с. 103/

Правило 9.

Всѣ дѣтскія басни, и неистовыя глумленія, и лживыя писанія, сочиняемыя противъ честныхъ иконъ, должно отдавати въ епископію Константинопольскую, дабы положены были съ прочими еретическими книгами. Аще же обрящется кто таковыя сокрывающій: то Епископъ, или пресвѵтеръ, или діаконъ, да будетъ изверженъ изъ своего чина, а мірянинъ, или монахъ, да будетъ отлученъ отъ общенія церковнаго.

Правило 10.

Поелику нѣкоторые изъ клира, уклоняяся отъ силы существующаго въ правилахъ постановленія, оставивъ свой приходъ, отвѣгаютъ во иные приходы, наипаче же въ семъ Богоспасаемомъ и царствующемъ градѣ, и у мірскихъ начальниковъ водворяются, отправляя Богослуженіе въ ихъ молитвенницахъ: то сихъ, безъ воли своего и Константинопольскаго Епископа, не позволяется пріимати, въ какомъ бы то ни было домѣ, или церкви. Аще же кто сіе сотворитъ, и въ томъ упоренъ будетъ: да будетъ изверженъ. А тѣмъ, которые согласія вышереченныхъ священноначальниковъ сіе творятъ, не надлежитъ пріимати на себя мірскихъ и житейскихъ попеченій, якоже Божественными правилами возбранено сіе творити. Аще же кто обрящется, занимающій мірскую должность у глаголемыхъ вельможъ: или да оставитъ оную, или да будетъ изверженъ. Лучше же да идетъ учити отроковъ и домочадцевъ, читая имъ божественное писаніе: ибо для сего и священство получилъ.

Правило 11.

Будучи обязаны хранити всѣ Божественныя правила, мы должны такожде охраняти всеконечно неизмѣннымъ и то, которое повелѣваетъ быти иконому въ каждой Церкви. И аще каждый Митрополитъ, во своей Церкви поставляетъ инонома, благо есть: аще же не поставитъ, предоставляется Константинопольскому Епископу, собственною властію, опредѣлити иконома въ той Церкви. Тоже предоставляется и Митрополитамъ, аще подчиненные имъ Епископы не восхотятъ икономовъ поставити въ Церквахъ своихъ. Тоже самое наблюдати и по монастырямъ.

Правило 12.

Аще кто, Епископъ, или игуменъ, окажется что либо изъ угодій, принадлежащихъ епископіи, или монастырю, продавшимъ въ руки властей, или отдавшимъ иному лицу: не твердо да будетъ оное отдаяніе, по правилу святыхъ апостолъ, глаголющему: Епископъ да имѣетъ попеченіе /с. 104/ о всѣхъ церковныхъ вещахъ, и оными да распоряжаетъ, яко Богу назирающу: но не позволительно ему присвояти что либо изъ оныхъ, или сродникамъ своимъ дарити принадлежащее Богу: аще же суть неимущіе, да подаетъ имъ яко неимущимъ, но, подъ симъ предлогомъ, да не продаетъ принадлежащаго Церкви [4]. Аще поставляютъ въ предлогъ, что земля причиняетъ убытокъ, и никакой пользы не доставляетъ: то и въ семъ случаѣ не отдавати поля мѣстнымъ начальникамъ, но клирикамъ или земледѣльцамъ. Аще же употребляетъ лукавый оборотъ, и властелинъ перекупитъ землю у клирика, или земледѣльца: то и въ семъ случаѣ продажа да будетъ недѣйствительна, и проданное да будетъ возвращено епископіи, или монастырю: а Епископъ, или игуменъ, тако поступающій, да будетъ изгнанъ: Епископъ изъ Епископіи, игуменъ же изъ монастыря, яко злѣ расточающіе то, чего не собрали.

Правило 13.

При случившемся, по грѣхамъ нашымъ, бѣдствіи въ Церквахъ, нѣкоторые святые храмы, епископіи и монастыри нѣкіими людьми расхищены, и содѣлалися обыкновенными жилищами. Аще завладѣвшіе оными восхотятъ отдати ихъ, да будутъ возстановлены по прежнему, то добро и благо есть: аще же не тако: то, сущихъ отъ священническаго чина, повелѣваемъ извергати, а монаховъ, или мірянъ отлучати, яко осужденныхъ отъ Отца, и Сына, и Святаго Духа, и да вчинятся, идѣже червь не умираетъ, и огнь не угасаетъ (Марк. 9, 44). Понеже они гласу Господню противятся, глаголющему: не творите дому Отца Моего домомъ купли (Іоан. 2, 16).

Правило 14.

Всѣмъ явно есть, яко порядокъ не разлученъ отъ священства, и съ точностію хранити относящыяся къ священству производства, есть дѣло Богу угодное. И понеже видимъ, яко нѣкіе, безъ руковозложенія, въ дѣтствѣ принявъ причетничесное постриженіе, но еще не получивъ Епископскаго рукоположенія, въ церковномъ собраніи на амвонѣ читаютъ, и сіе дѣлаютъ несогласно съ правилами: то повелѣваемъ отнынѣ сему не быти. Сіе же самое соблюдати и въ разсужденіи монаховъ. Рукоположеніе же чтеца творити позволяется каждому игумену въ своемъ, и токмо въ своемъ монастырѣ, аще самъ игуменъ получилъ рукоположеніе отъ Епископа въ начальство игуменское, безъ сомнѣнія уже будучи пресвѵтеромъ. Подобно и хорепископы, по древнему обычаю, съ позволенія Епископа, должны производити чтецовъ.

/с. 105/

Правило 15.

Отнынѣ клирикъ да не опредѣляется къ двумъ церквамъ: ибо сіе свойственно торговлѣ и низкому своекорыстію, и чуждо церковнаго обычая. Ибо мы слышали отъ самаго гласа Господня, яко не можетъ кто либо двѣма господинома работати: либо единаго возненавидитъ, а другаго возлюбитъ, или единаго держится, о другомъ же вознерадитъ (Матѳ. 6, 24). Того ради всякъ, по Апостольскому слову, въ немже призванъ есть, въ томъ долженъ пребывати (1 Кор. 7, 20), и обрѣтатися при единой церкви. Ибо что для низкія корысти въ церковныхъ дѣлахъ бываетъ, то становится чуждымъ Бога. Для потребностей же сея жизни, есть различныя занятія: и сими, аще кто пожелаетъ, да пріобрѣтаетъ потребное для тѣла. Ибо Апостолъ рекъ: требованію моему, и сущымъ съ мною, послужистѣ руцѣ мои сіи (Дѣян. 20, 34). И сіе наблюдати въ семъ Богоспасаемомъ градѣ: а въ прочихъ мѣстахъ, по недостатку въ людяхъ, допустити изъятіе.

Правило 16.

Всякая роскошь и украшеніе тѣла чужды священническаго чина и состоянія. Сего ради Епископы, или клирики, украшающіе себя свѣтлыми и пышными одеждами, да исправляются. Аще же въ томъ пребудутъ, подвергати ихъ епитиміи: такожде и употребляющихъ благовонныя масти. Поелику же корень горести, выспрь прозябаяй (Евр. 12, 15), ересь Христіанохульниковъ, содѣлалась нечистымъ пятномъ для Каѳолическія Церкви, и пріявшіе оную не токмо иконными изображеніями возгнушалися, но и всякое благоговѣніе отвергли, ненавидя людей честно и благоговѣйно живущихъ, и исполнилось въ нихъ написанное: мерзость грѣшникомъ благочестіе (Сирах. 1, 25): то аще обрящутся нѣкіе, посмѣвающіеся носящымъ простое и скромное одѣяніе, епитиміею да исправляются. Понеже, отъ древнихъ временъ, всякій священный мужъ довольствовался нероскошнымъ и скромнымъ одѣяніемъ: ибо все, что не для потребности, но для убранства пріемлется, подлежитъ обвиненію въ суетности, якоже глаголетъ Василій Великій. Но и разноцвѣтныя изъ шелковыхъ тканей одежды не были носимы, и на края одеждъ не налагалися воскрилія инаго цвѣта, ибо слышали отъ Богогласнаго языка, яко въ мягкія одежды одѣвающіеся въ домѣхъ царскихъ суть (Матѳ. 11, 8).

/с. 106/

Правило 17.

Нѣкоторые изъ монаховъ, желая начальствовати, а послушанія отметаяся, оставивъ свои монастыри, предпріемлютъ созидати молитвенные домы, не имѣя потребнаго къ совершенію оныхъ. Аще убо кто дерзнетъ сіе творити, да будетъ ему возбранено отъ мѣстнаго Епископа. Аще же имѣетъ потребное къ довершенію: то преднамѣренное имъ да приведется къ концу. Сіе же самое соблюдати и для мірянъ и для клириковъ.

Правило 18.

Безпреткновени бывайте и внѣшнимъ, глаголетъ Божественный Апостолъ (1 Кор. 10, 32). Но пребываніе женъ въ епископіяхъ, или въ монастыряхъ, есть вина всякаго соблазна. Сего ради, аще усмотрено будетъ, что кто либо имѣетъ рабу, или свободную въ епископіи, или въ монастырѣ, поручая ей какое либо служеніе, да подлежитъ таковый епитиміи: закоснѣвающій же въ томъ, да будетъ изверженъ. Аще и случится женамъ быти въ загородныхъ домахъ, и восхощетъ Епископъ, или игуменъ путь творити тамо: то въ присутствіи Епископа или игумена, отнюдь никакого служенія да не исправляетъ въ то время жена: но да пребудетъ особо на иномъ мѣстѣ, доколѣ послѣдуетъ отшествіе Епископа, или игумена, да не будетъ нареканія.

Правило 19.

Мерзость сребролюбія толико возобладала водителями Церквей, яко нѣкіе изъ глаголемыхъ благоговѣйныхъ мужей и женъ, забывъ Господни заповѣди, заблудилися, и въ священный чинъ, и въ монашеское житіе вступающихъ пріемлютъ за злато. И бываетъ, якоже глаголетъ великій Василій, непотребно все, чего начало нечисто: понеже Богу и мамонѣ служити не подобаетъ. Сего ради, аще усмотренъ будетъ кто либо сіе творящій: то Епископъ, или игуменъ, или кто либо изъ священническаго чина, или да престанетъ, или да будетъ изверженъ, по второму правилу Халкидонскаго святаго Собора: а игуменія да изгонится изъ монастыря, и да предастся во иный монастырь въ послушаніе: равно какъ и игуменъ, не имѣющій пресвѵтерскаго рукоположенія. А о томъ, что даютъ родители дѣтямъ, по подобію вѣна, и о вещахъ приносимыхъ изъ собственности, съ объявленіемъ отъ приносящаго, яко посвящаются Богу, мы опредѣлили, да пребудутъ по обѣщанію ихъ, пребудетъ ли принесшій въ монастырѣ, или изыдетъ, аще не будетъ сему вины въ настоятелѣ.

/с. 107/

Правило 20.

Опредѣляемъ не быти отнынѣ монастырямъ двойнымъ, потому что сіе бываетъ соблазномъ и преткновеніемъ для многихъ. Аще же восхотятъ нѣкіе со сродниками отрещися отъ міра, и монашескому житію послѣдовати, то мужамъ отходити въ мужескій монастырь, а женамъ входити въ женскій монастырь: ибо симъ благоугождается Богъ. А обрѣтающіеся донынѣ двойные монастыри, да будутъ управляемы по правилу Святаго отца нашего Василія, и по заповѣди его, законополагающей тако: да не живутъ во единомъ монастырѣ монахи и монахини: потому что соводвореніе даетъ посредство къ прелюбодѣянію. Да не имѣетъ дерзновенія монахъ съ монахинею, или монахиня съ монахомъ бесѣдовати наединѣ. Да не спитъ монахъ въ женскомъ монастырѣ, и да не ястъ монахиня вмѣстѣ съ монахомъ наединѣ. И когда вещи потребныя для жизни, со стороны мужеской приносятся къ монахинямъ: за вратами оныя да пріемлетъ женскаго монастыря игуменія, съ нѣкоею старою монахинею. Аще же случится, что монахъ пожелаетъ видѣти нѣкую родственницу: то въ присутствіи игуменіи съ нею да бесѣдуетъ, не многими и краткими словами, и вскорѣ отъ нея да отходитъ.

Правило 21.

Не долженствуетъ монахъ, или монахиня оставляти свой монастырь, и отходити во иный. Аще же случится сіе, то страннопріимство явити ему необходимо, а пріимати его безъ воли игумена его не подобаетъ.

Правило 22.

Все приносити Богу, и не порабощатися своими желаніями, есть великое дѣло. Ибо аще ясте, аще ли піете, глаголетъ Божественный Апостолъ, вся въ славу Божію творите (1 Кор. 10, 31). И Христосъ Богъ нашъ, въ Своемъ Еѵангеліи, повелѣлъ отсѣкати начала грѣховъ. Ибо не токмо прелюбодѣяніе наказуется отъ Него, но и движеніе мысли къ покушенію на прелюбодѣяніе осуждено, по глаголу Его: воззрѣвый на жену, ко еже вожделѣти ея, уже любодѣйствова съ нею въ сердцѣ своемъ (Матѳ. 5, 28). Отсюду убо научася, мы должны очищати помыслы. Ибо, аще и вся лѣть суть, но не вся на пользу (1 Кор. 10, 23), какъ учитъ Апостольское слово. Всякому человѣку необходимо ясти, дабы жити, и живущымъ въ бракѣ и съ дѣтьми, въ мірскомъ состояніи, не предосудительно ясти мужамъ и женамъ вмѣ/с. 108/стѣ: токмо Дающему пищу да приносятъ благодареніе: но ясти не съ какими либо позорищными вымыслами, или съ сатанинскими пѣснями, и съ пѣвницами и блудническими гласованіями, на кои падаетъ Пророческое укореніе, глаголющее тако: горе съ гусльми и пѣвницами вино піющымъ, на дѣла же Господня не взирающымъ, и о дѣлахъ рукъ Его не помышляющымъ (Исаіи 5, 12). И аще будутъ гдѣ таковые въ Христіанахъ, да исправляются: аще же не исправятся, да будетъ въ отношеніи къ нимъ соблюдаемо канонически постановленное бывшими прежде насъ. А которыхъ жизнь есть тихая и единообразная, яко давшихъ обѣтъ Господу Богу взяти на себя иго монашества: тѣ да сядутъ наединѣ и умолкнутъ (Плач. Іерем. 3, 28). Но и священническое житіе избравшымъ, не совсѣмъ позволительно ясти наединѣ съ женами, а развѣ купно съ нѣкоторыми богобоязненными и благоговѣйными мужами и женами, дабы и сіе общеніе трапезы вело къ назиданію духовному. То же соблюдати должно и въ разсужденіи сродниковъ. Аще же случится монаху, или мужу священнаго чина въ путешествіи не имѣти потребнаго, и по нуждѣ восхощетъ онъ препочити въ гостинницѣ, или въ чьемъ либо домѣ: разрѣшается таковому сіе творити, поелику нужда требуетъ.

Примѣчанія:
[1] Апост. прав. 30.
[2] Прав. 4.
[3] Прав. 29.
[4] Апост. прав. 38.

Источникъ: Каноны или Книга Правилъ Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ отецъ. Съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила. — Изданіе второе полное. — Монреаль: Изданіе Братства преп. Іова Почаевскаго Русской Православной Зарубежной Церкви, 1974. — С. 98-108.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2017 г.