Церковный календарь
Новости


2018-12-09 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Истинное христіанство есть несеніе креста (1975)
2018-12-09 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Сознаемъ ли мы себя православными? (1975)
2018-12-08 / russportal
Преп. Ефремъ Сиринъ. О томъ, какъ душѣ обрѣсти Бога (1895)
2018-12-08 / russportal
Преп. Ефремъ Сиринъ. О томъ, что не должно соблазнять ближняго (1895)
2018-12-07 / russportal
Тихонія Африканца Книга о семи правилахъ для нахожд. смысла Св. Писанія (1891)
2018-12-07 / russportal
Архим. Антоній. О правилахъ Тихонія и ихъ значеніи для совр. экзегетики (1891)
2018-12-06 / russportal
Свт. Василій, еп. Кинешемскій. Бесѣда 16-я на Евангеліе отъ Марка (1996)
2018-12-06 / russportal
Свт. Василій, еп. Кинешемскій. Бесѣда 15-я на Евангеліе отъ Марка (1996)
2018-12-05 / russportal
Духовныя бесѣды (26-30) преп. Макарія Египетскаго (1904)
2018-12-05 / russportal
Духовныя бесѣды (21-25) преп. Макарія Египетскаго (1904)
2018-12-04 / russportal
Прот. М. Хитровъ. Слово на Введеніе во храмъ Пресв. Богородицы (1898)
2018-12-04 / russportal
Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятой Богородицы (1866)
2018-12-03 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 124-й (1899)
2018-12-03 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 123-й (1899)
2018-12-03 / russportal
Прот. Михаилъ. Бесѣды св. Василія Великаго и прав. Іоанна Кронштадтскаго (1976)
2018-12-03 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Жизнь въ Церкви - жизнь въ благодати (1976)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - понедѣльникъ, 10 декабря 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 13.
Церковное Право

КАНОНЫ ИЛИ КНИГА ПРАВИЛЪ
Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ Отецъ
съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила.
(Изданіе 2-е Братства преп. Іова Почаевскаго въ Монреалѣ, Канада, РПЦЗ. 1974).

ОТДѢЛЪ IV. ПРАВИЛА СОБОРОВЪ ПОМѢСТНЫХЪ.

ПРАВИЛА СВЯТАГО ПОМѢСТНАГО СОБОРА АНТІОХІЙСКАГО.

Правило 1.

Всѣ дерзающіе нарушати опредѣленіе святаго и великаго Собора въ Никеи бывшаго, въ присутствіи благочестивѣйшаго и Боголюбезнѣйшаго царя Константина, о святомъ праздникѣ спасительныя Пасхи, да будутъ отлучены отъ общенія и отвержены отъ Церкви, аще продолжатъ любопрительно возставати противу добраго установленія. И сіе речено о мірянахъ. Аще же кто изъ предстоятелей Церкви, Епископъ или пресвѵтеръ, или діаконъ, послѣ сего опредѣленія, дерзнетъ къ развращенію людей, и къ возмущенію церквей, особитися, и со Іудеями совершати Пасху: таковаго святый Соборъ отнынѣ уже осуждаетъ быти чуждымъ Церкви, яко содѣлавшагося не токмо виною грѣха для самаго себя, но и виною разстройства и развращенія многихъ. И не токмо таковыхъ Соборъ отрѣшаетъ отъ священнослуженія, но и всѣхъ дерзающихъ быти въ общеніи съ ними, по ихъ изверженіи изъ священства. Изверженные же лишаются и внѣшнія чести, каковыя были они причастны по святому правилу и Божію священству.

Правило 2.

Всѣ входящіе въ церковь, и слушающіе священныя писанія, но, по нѣкоему уклоненію отъ порядка, не участвующіе въ молитвѣ съ народомъ, /с. 125/ или отвращающіеся отъ причащенія святыя Евхаристіи, да будутъ отлучены отъ Церкви дотолѣ, какъ исповѣдаются, окажутъ плоды покаянія, и будутъ просити прощенія, и такимъ образомъ возмогутъ получити оное. Да не будетъ же позволено имѣти общеніе съ отлученными отъ общенія, ниже сходитися въ домы и молитися съ находящимися внѣ общенія церковнаго: чуждающихся собраній одной церкви не пріимати и въ другой церкви. Аще же кто изъ Епископовъ, или пресвѵтеровъ, или діаконовъ, или кто либо изъ клира, окажется сообщающимся съ отлученными отъ общенія: да будетъ и самъ внѣ общенія церковнаго, яко производящій замѣшательство въ чинѣ церковномъ.

Правило 3.

Аще который пресвѵтеръ, или діаконъ, или вообще кто либо изъ священнаго чина, оставивъ свой предѣлъ, прейдетъ въ другій, потомъ совершенно преселяся, покусится пребыти во иномъ предѣлѣ долгое время: таковому не священнодѣйствовати, и наипаче, когда собственный его Епископъ призываетъ его, и убѣждаетъ возвратитися въ свой приходъ, а онъ не повинуется. Аще же и упорствовати будетъ въ безчиніи: то совершенно да будетъ изверженъ отъ священнослужительства, безъ возможности возстановленія въ прежній чинъ. Аще же изверженнаго по сей причинѣ пріиметъ иный Епископъ: то и сей да подлежитъ епитиміи отъ общаго Собора, яко нарушитель церковныхъ постановленій.

Правило 4.

Аще который Епископъ, изверженный отъ сана Соборомъ, или пресвѵтеръ, или діаконъ своимъ Епископомъ, дерзнетъ совершити какую либо священную службу: Епископъ ли по прежнему своему обычаю, или пресвѵтеръ, или діаконъ: таковому отнюдь не позволяется, на другомъ Соборѣ, ни надежду возстановленія въ прежній чинъ имѣти, ниже до принесенія оправданія допущену быти. Но и всѣ сообщающіеся съ нимъ да будутъ отлучены отъ Церкви, и наипаче, когда зная осужденіе, произнесенное противу вышереченныхъ, дерзнутъ имѣти общеніе съ ними.

Правило 5.

Аще который пресвѵтеръ, или діаконъ, презрѣвъ своего Епископа, отлучитъ самъ себе отъ Церкви, и начнетъ творити особыя собранія и поставитъ жертвенникъ, а призываемый Епископомъ не покорится, не восхощетъ ему повиноватися, и бывъ призываемъ единожды и дважды, не послушаетъ: таковый да будетъ совершенно изверженъ изъ своего чина, и отнюдь не можетъ до служенія допущенъ быти, ниже паки воспріяти /с. 126/ прежнюю свою честь. Аще же упоренъ будетъ возмущая Церковь, и возставая противу ея: то яко мятежникъ, да будетъ укрощаемъ внѣшнею властію.

Правило 6.

Аще кто своимъ Епископомъ отлученъ отъ общенія церковнаго: таковаго другимъ Епископамъ не прежде пріимати въ общеніе, развѣ когда своимъ Епископомъ принятъ будетъ, или когда составится Соборъ, и онъ представъ принесетъ оправданіе, и убѣдивъ Соборъ, получитъ отъ него иное о себѣ рѣшеніе. То же опредѣленіе да соблюдается для мірянъ, и для пресвѵтеровъ, и для діаконовъ, и для всѣхъ состоящихъ въ клирѣ.

Правило 7.

Никого изъ странныхъ не пріимати безъ мирныхъ граматъ.

Правило 8.

Сельскіе пресвѵтеры не посылаютъ каноническихъ посланій: развѣ токмо къ сосѣднимъ Епископамъ посланія посылаютъ. А сущіе безъ порока хорепископы даютъ мирныя граматы.

[Толкованіе.] Подъ именемъ каноническихъ, то есть, церковными правилами опредѣленныхъ посланій, разумѣются письма, или граматы, даваемыя отъ Епископа клирикамъ, идущимъ въ Епархію другаго Епископа, по предосторожности, чтобы мірянинъ не былъ принятъ за клирика, или отлученный отъ служенія церковнаго не былъ допущенъ до онаго, по невѣдѣнію.

Правило 9.

Въ каждой области Епископамъ должно вѣдати Епископа, въ митрополіи начальствующаго, и имѣющаго попеченіе о всей области, такъ какъ въ митрополію отвсюду стекаются всѣ, имѣющіе дѣла. Посему разсуждено, чтобы онъ и честію преимуществовалъ, и чтобы прочіе Епископы ничего особенно важнаго не дѣлали безъ него, по древле принятому отъ отецъ нашихъ правилу, кромѣ того токмо, что относится до епархіи, принадлежащія каждому изъ нихъ, и до селеній, состоящихъ въ ея предѣлахъ. Ибо каждый Епископъ имѣетъ власть въ своей епархіи, и да управляетъ ею, съ приличествующею каждому осмотрительностію, и да имѣетъ попеченіе о всей странѣ, состоящей въ зависимости отъ его града, и да поставляетъ пресвѵтеровъ и діаконовъ, и да разбираетъ всѣ дѣла съ разсужденіемъ. Далѣе же да непокушается что либо творити безъ Епископа митрополіи, а также и сей безъ согласія прочихъ Епископовъ.

/с. 127/

Правило 10.

Святый Соборъ за благо разсуждалъ, чтобы состоящіе въ малыхъ градахъ или селахъ предстоятели, или такъ именуемые хорепископы, знали свою мѣру, хотя бы они и по чину Епископства пріяли рукоположеніе: чтобы они управляли токмо подчиненными имъ церквами, и ограничивали ими свое попеченіе и распоряженія: чтобы поставляли чтецовъ, ѵподіаконовъ и заклинателей, и довольствовалися производствомъ токмо въ сіи чины, а поставляти пресвѵтера или діакона не дерзали безъ воли сущаго во градѣ Епископа, которому подчиненъ хорепископъ и его округъ. Аще же кто дерзнетъ преступити сіе опредѣленіе: то да лишится и тоя чести, которую имѣетъ. Хорепископъ же да поставляется отъ Епископа града, коему подчиненъ его округъ.

Правило 11.

Аще который Епископъ, или пресвѵтеръ, или вообще кто либо изъ клира безъ соизволенія и граматъ отъ Епископовъ области, и наипаче отъ Епископа митрополіи, дерзнетъ отъити къ Царю: таковый да будетъ отрѣшенъ, и лишенъ не токмо общенія, но и достоинства, какое имѣлъ, яко дерзнувшій вопреки правиламъ Церкви, стужати слуху боголюбезнѣйшаго Царя нашего. Аще же необходимая нужда заставитъ кого ити къ Царю: таковый да творитъ сіе съ разсмотрѣніемъ и съ соизволеніемъ Епископа митрополіи и прочихъ тоя области Епископовъ, и да напутствуется граматами отъ нихъ.

Правило 12.

Аще который пресвѵтеръ, или діаконъ, изверженный отъ своего сана своимъ Епископомъ, или даже Епископъ изверженный Соборомъ, дерзнетъ стужати слуху царскому: подобаетъ ему обратитися къ бóльшему Собору Епископовъ, и то, въ чемъ мнится быти правъ, предложити множайшимъ Епископамъ, и отъ нихъ пріяти изслѣдованіе и окончательный судъ. Аще же, сихъ пренебрегши, Царю стужати будетъ: таковый да не удостоивается никакого прощенія, да не будетъ мѣста его защищенію, и да не имѣетъ онъ надежды возстановленія.

Правило 13.

Ни который Епископъ да не дерзаетъ изъ единыя епархіи преходити въ другую, ни поставляти кого либо въ церкви ея для совершенія священнослуженія, ниже приводити съ собою другихъ, развѣ прибудетъ, бывъ /с. 128/ призванъ граматами Митрополита и сущихъ съ нимъ Епископовъ, въ область которыхъ приходитъ. Аще же никѣмъ не бывъ призванъ, внѣ порядка пойдетъ для рукоположенія нѣкоторыхъ, и для устроенія церковныхъ дѣлъ до него не принадлежащихъ: то все содѣянное имъ да будетъ недѣйствительнымъ: и онъ, за безчиніе свое и за безразсудное начинаніе, да понесетъ приличное наказаніе, чрезъ немедленное изверженіе изъ своего чина святымъ Соборомъ.

Правило 14.

Аще который Епископъ будетъ судимъ въ какихъ либо винахъ, и случится, что Епископы тоя области будутъ въ разногласіи о немъ, одни признавая подсудимаго невиннымъ, а другіе виновнымъ: то, ради прекращенія всякаго сомнѣнія, угодно святому Собору, чтобы Епископъ митрополіи призвалъ изъ ближнія области нѣкоторыхъ другихъ Епископовъ, которые вновь разсудили бы дѣло, и разрѣшили сомнѣніе, дабы они купно съ Епископами тоя области утвердили то, что будетъ постановлено.

Правило 15.

Аще который Епископъ, будучи обвиняемъ въ нѣкоторыхъ проступкахъ, судимъ будетъ отъ всѣхъ Епископовъ тоя области, и всѣ они согласно произнесутъ на него единый приговоръ: таковый другими Епископами отнюдь да не судится, но согласное рѣшеніе Епископовъ области да пребываетъ твердымъ.

Правило 16.

Аще который Епископъ, не имѣющій епархіи, вторгнется въ Церковь, не имѣющую Епископа, и восхититъ престолъ ея безъ соизволенія совершеннаго Собора: таковый да будетъ отверженъ, хотя бы его избиралъ весь народъ, который онъ себѣ восхитилъ. Совершенный же Соборъ есть тотъ, на которомъ присутствуетъ съ прочими и Митрополитъ.

Правило 17.

Аще который Епископъ, пріявъ рукоположеніе во Епископа, и бывъ опредѣленъ начальствовати надъ людьми, не пріиметъ служенія, и не согласится пойти во врученную ему Церковь: таковый да будетъ отлученъ отъ общенія церковнаго, доколѣ бывъ понужденъ, не пріиметъ служенія, или доколѣ не постановитъ о немъ какого либо опредѣленія совершенный Соборъ Епископовъ тоя области.

/с. 129/

Правило 18.

Аще кто, поставленный во Епископа, не пойдетъ въ тотъ предѣлъ, въ который онъ поставленъ, не по своей винѣ, но или по непринятію его народомъ, или по другой причинѣ, отъ него не зависящей: таковый да участвуетъ и въ чести и служеніи Епископскомъ, токмо ни мало не вмѣшиваяся въ дѣла Церкви, гдѣ пребываетъ, и да ожидаетъ, что опредѣлитъ о немъ совершенный Соборъ тоя области, по представленіи въ оный дѣла.

Правило 19.

Епископъ да не поставляется безъ Собора и присутствія Митрополита области. И когда сей присутствуетъ: то лучше есть быти купно съ нимъ и всѣмъ тоя области сослужителямъ: и прилично Митрополиту созвати ихъ чрезъ посланіе. И аще соберутся всѣ: лучше есть. Аще же сіе не удобно: то большая ихъ часть неотмѣнно да присутствуютъ, или граматами да изъявятъ свое согласіе, и тако, или въ присутствіи, или съ согласіемъ бóльшаго числа Епископовъ, да совершится поставленіе. Аще же инако, вопреки сему опредѣленію, поступлено будетъ: да не имѣетъ никакой силы поставленіе. Но аще поставленіе совершится по опредѣленному правилу, а нѣкоторые но своей любопрительности воспрекословятъ: да превозмогаетъ рѣшеніе множайшихъ.

Правило 20.

Ради нуждъ церковныхъ, и ради разрѣшенія сомнительныхъ случаевъ, за благо признано, быти въ каждой области Соборамъ Епископовъ дважды въ лѣто: въ первый разъ, по третіей седмицѣ послѣ праздника Пасхи, такъ чтобы въ четвертую седмицу Пятьдесятницы Соборъ совершался, и о семъ да напоминаетъ епархіальнымъ Епископамъ Митрополитъ: второму же Собору быти отъ пятагонадесять дня мѣсяца октоврія, который есть десятый ѵперверетея [1]. Къ симъ Соборамъ да приступаютъ пресвѵтеры и діаконы, и всѣ почитающіе себя обиженными, и отъ Собора да пріемлютъ судъ. Но никому да не будетъ позволено составляти Соборы самимъ по себѣ, безъ тѣхъ Епископовъ, коимъ ввѣрены митрополіи.

Правило 21.

Епископъ отъ единаго предѣла да не преходитъ въ другій, ни по самовольному вторженію, ни по насилію отъ народа, ни по принужденію отъ /с. 130/ Епископовъ: но да пребываетъ въ Церкви, которую пріялъ отъ Бога въ жребій себѣ въ началѣ, и да не преходитъ изъ нея, по изреченному уже о семъ прежде опредѣленію.

Правило 22.

Епископъ да не приходитъ во иный градъ, не подчиненный ему, ни въ селеніе ему не принадлежащее, для рукоположенія кого либо, и да не поставляетъ пресвѵтеровъ или діаконовъ въ мѣста, подчиненныя другому Епископу, развѣ токмо по соизволенію Епископа тоя страны. Аще же кто дерзнетъ на сіе: то рукоположеніе да будетъ недѣйствительно, и онъ да подлежитъ епитиміи отъ Собора.

Правило 23.

Епископу не позволяется, вмѣсто себя, поставляти другаго, въ преемника себѣ, хотя бы онъ былъ и при концѣ жизни: аще же что таковое содѣлано будетъ: то поставленіе да будетъ недѣйствительно. Но да соблюдается постановленіе церковное, опредѣляющее, что Епископа должно поставляти не инако, развѣ съ Соборомъ и по суду Епископовъ, имѣющихъ власть произвести достойнаго, по кончинѣ преставльшагося.

Правило 24.

Доброе дѣло есть, да церковное стяжаніе сохраняется для Церкви со всякимъ тщаніемъ и благою совѣстію, и съ вѣрою во всевидца и судію Бога: и распоряжати онымъ съ разсужденіемъ и властію приличествуетъ Епископу, которому ввѣрены всѣ люди и души собирающихся въ церковь. Да будетъ же явно принадлежащее церкви, и открыто окружающимъ его пресвѵтерамъ и діаконамъ, такъ чтобы они знали, и не оставались въ невѣдѣніи о томъ, что собственно принадлежитъ церкви, и ничто отъ нихъ не было сокрыто. И тако, аще случится Епископу преставитися отъ житія сего, при очевидности принадлежащаго церкви, и оно не будетъ расточено и утрачено, и собственность Епископа не будетъ потревожена подъ предлогомъ принадлежащихъ церкви вещей. Ибо праведно есть и угодно предъ Богомъ и человѣками, чтобы собственность Епископа предоставляема была кому онъ восхощетъ, а достояніе церкви ей сохраняемо было, и чтобы какъ церковь не терпѣла ущерба, такъ и Епископъ, подъ предлогомъ достоянія церковнаго, не былъ лишаемъ своея собственности, или же, чтобы близкіе къ нему не вошли въ тяжбы, а съ тѣмъ вмѣстѣ и онъ по смерти не подвергся безславію.

/с. 131/

Правило 25.

Епископу имѣти власть надъ церковнымъ имуществомъ, да распоряжаетъ онымъ со всякою осмотрительностію и страхомъ Божіимъ, на пользу всѣхъ нуждающихся: и самъ да взимаетъ изъ онаго должную часть, аще имѣетъ нужду на необходимыя свои потребности, и на потребности страннопріемлемыхъ имъ братій, дабы они ни въ чемъ не терпѣли лишенія, по слову божественнаго апостола: имѣюще пищу и одѣяніе, сими довольни будемъ (1 Тим. 6, 8). Аще же симъ не довольствуется, но обращаетъ вещи на свои домашнія потребности, и доходы церкви, или плоды принадлежащихъ ей полей, не по согласію пресвѵтеровъ или діаконовъ употребляетъ, а предоставляетъ надъ оными власть своимъ домашнимъ и сродникамъ, или братьямъ или сынамъ, отъ чего примѣтно происходитъ замѣшательство въ церковныхъ щетахъ: таковый да представитъ отчетъ Собору тоя области. И аще инако доносъ будетъ на Епископа и на состоящихъ при немъ пресвѵтеровъ, что они принадлежащее церкви или отъ полей, или отъ иныя собственности церковныя, обращаютъ въ свою пользу, съ утѣсненіемъ убогихъ, и съ причиненіемъ нареканія и безславія домостроительству церковному, и правящимъ оное такимъ образомъ: то таковые да пріимутъ приличное исправленіе по разсужденію святаго Собора.

Примѣчаніе:
[1] Ѵперверетей есть имя мѣсяца по Сѵромакедонскому календарю.

Источникъ: Каноны или Книга Правилъ Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ отецъ. Съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила. — Изданіе второе полное. — Монреаль: Изданіе Братства преп. Іова Почаевскаго Русской Православной Зарубежной Церкви, 1974. — С. 124-131.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2018 г.