Церковный календарь
Новости


2018-10-23 / russportal
Акаѳистъ всѣмъ святымъ, въ землѣ Россійской просіявшимъ (1995)
2018-10-23 / russportal
Н. П. Саблина, О. В. Губарева. "Отъ всѣхъ предѣлъ земли нашея" (1995)
2018-10-22 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Докладъ о работѣ Переселенческаго Комитета (1992)
2018-10-22 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). О возник. въ современной церк. практикѣ вопросахъ (1992)
2018-10-22 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Церковь и государство въ будущей Россіи (1992)
2018-10-22 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Нѣтъ ничего дороже истины (1992)
2018-10-21 / russportal
Іером. Серафимъ (Роузъ). Православное Міровоззрѣніе (1990)
2018-10-21 / russportal
Іером. Серафимъ (Роузъ). Духъ послѣднихъ временъ (1991)
2018-10-20 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 7-я (1922)
2018-10-20 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 6-я (1922)
2018-10-20 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 108-й (1899)
2018-10-20 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 49-й (1899)
2018-10-20 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Что дѣлать малому стаду? (1992)
2018-10-20 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Догматизація Сергіанства (1992)
2018-10-20 / russportal
Іером. Серафимъ (Роузъ). "Харизмат. возрожденіе" какъ знаменіе времени (1991)
2018-10-19 / russportal
Іером. Серафимъ (Роузъ). НЛО въ свѣтѣ православной вѣры (1991)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - среда, 24 октября 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 11.
Церковное Право

КАНОНЫ ИЛИ КНИГА ПРАВИЛЪ
Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ Отецъ
съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила.
(Изданіе 2-е Братства преп. Іова Почаевскаго въ Монреалѣ, Канада, РПЦЗ. 1974).

ОТДѢЛЪ IV. ПРАВИЛА СОБОРОВЪ ПОМѢСТНЫХЪ.

ПРАВИЛА СВЯТАГО ПОМѢСТНАГО СОБОРА САРДИКІЙСКАГО.

Правило 1.

Осій Епископъ града Кордувы рекъ: подобаетъ изъ самыхъ основаній искоренити не столько худое обыкновеніе, сколько вреднѣйшее разстройство дѣлъ церковныхъ. Никому изъ Епископовъ да не будетъ позволено изъ малаго града преходити въ иный градъ. Ибо въ семъ дѣлѣ явна причина, для коей оно предпріемлется: потому что никогда не можно было обрѣсти ни единаго Епископа, который бы изъ великаго града во градъ меньшій переведенъ быти тщался. Отселѣ явствуетъ, что таковые пламенною страстію многостяжанія возжигаются, и гордости болѣе работаютъ, да получатъ бóльшую, повидимому, власть. Итакъ будетъ ли угодно всѣмъ, да суровѣе наказуется толикое развращеніе? Мню же, яко таковымъ не должно имѣти общенія ниже наравнѣ съ мірянами. Всѣ Епископы рекли: угодно всѣмъ.

Правило 2.

Аще же обрящется кто толико безуменъ или дерзновенъ, яко возмнитъ нѣкое извиненіе приносити въ таковомъ дѣлѣ, утверждая, что отъ народа прислано къ нему посланіе: явно есть, яко могли не многіе нѣкіе, прельщенные воздаяніемъ и цѣною, скопище составити въ Церкви, акибы желая имѣти его Епископомъ. Посему полагаю, сіи ухищренія и козни всеконечно наказывати, да никто /с. 142/ изъ таковыхъ, ниже при кончинѣ своей не будетъ удостоиваемъ общенія, даже наравнѣ съ мірянами. Угодно ли мнѣніе сіе? отвѣщайте. И отвѣщали: изреченное пріемлемъ.

Правило 3.

Нужно и сіе присовокупити, да никто изъ Епископовъ не приходитъ изъ своея области во иную область, въ которой есть свои Епископы, развѣ токмо будетъ позванъ отъ братій находящихся въ оной, да не возмнимся затворяти двери любви. Подобаетъ же и сіе предусмотрѣти: аще въ коей области, кто либо изъ Епископовъ имѣетъ дѣло съ братомъ своимъ и соепископомъ: ни который изъ нихъ да не призываетъ въ посредники Епископовъ изъ иныя области. Аще же кто изъ Епископовъ, въ нѣкоемъ дѣлѣ, окажется осуждаемымъ, но возмнитъ себе не неправое имѣти дѣло, а праведное, да и паки возобновится судъ: то, аще угодно вамъ, любовію почтимъ память Петра Апостола, и да напишется отъ сихъ судившихъ къ Іулію Епископу Римскому, да возобновится, аще потребно, судъ чрезъ ближайшихъ къ той области Епископовъ, и да назначитъ онъ разсмотрителей дѣла. Аще же обвиняемый не возможетъ представити дѣла своего требующимъ вторичнаго сужденія: то единожды присужденное да не нарушается, но, что сдѣлано, то да будетъ твердо.

[Толкованіе.] Шестымъ правиломъ перваго Вселенскаго Собора, по древнему обычаю, предоставлены въ подчиненіе Римскому Епископу многія епархіи на западѣ, подобно какъ Александрійскому и Антіохійскому многія епархіи на югѣ и востокѣ. Согласно съ симъ раздѣленіемъ, Осій Епископъ испанскаго города Кордувы, принадлежа къ области Римскаго Епископа, предлагаетъ относить на его разсмотреніе сомнительные случаи западныхъ епархій: и въ семъ смыслѣ принялъ его предложеніе помѣстный Сардикійскій Соборъ, не отступая отъ 6 правила перваго Вселенскаго Собора.

Правило 4.

Аще который Епископъ, судомъ Епископовъ въ сосѣдствѣ находящихся, изверженъ будетъ отъ сана, и речетъ, что онъ паки возлагаетъ на себя долгъ оправданія: то не прежде поставляти другаго на его мѣсто, развѣ когда Епископъ Римскій, дознавъ дѣло, произнесетъ свое опредѣленіе по оному.

Правило 5.

Аще будетъ на котораго Епископа доносъ, и Епископы окрестные собравшись низложатъ его съ его степени, а онъ, перенося дѣло, прибѣгнетъ къ блаженнѣйшему Епископу Римскія Церкви, сей же восхощетъ вняти ему, и признаетъ праведнымъ возобновити изслѣдованіе дѣла о немъ: то должно и сіе положити, да благоволитъ написати къ сопредѣльнымъ /с. 143/ той области Епископамъ, дабы они тщательно и съ подробностію вникнули во всѣ обстоятельства, и по убѣжденіи въ истинѣ, произнесли судъ о дѣлѣ. Аще же кто востребуетъ, чтобы дѣло его паки выслушано было, и, по прошенію его, заблагоразсуждено будетъ Римскимъ Епископомъ отъ себе послати пресвитеровъ: да будетъ во власти сего Епископа, поколику за лучшее и должное признаетъ и опредѣлитъ, для сужденія вмѣстѣ съ Епископами, послати заступающихъ мѣсто пославшаго. Или же аще достаточнымъ признаетъ бывшее разсмотрѣніе и рѣшеніе дѣла о семъ Епископѣ: да учинитъ, что благоразумнѣйшему его разсужденію за благо возмнится. Отвѣщали Епископы: изреченное пріемлемъ.

Правило 6.

Аще въ единой области, имѣющей многихъ Епископовъ, случится единому Епископу замедлити, и онъ, по нѣкоему небреженію, не восхощетъ быти въ собраніи и согласитися на постановленіе Епископовъ, собравшееся же множество людей будетъ просити, да поставится требуемый ими Епископъ: подобаетъ, во-первыхъ, чрезъ посланіе Екзарха области (разумѣю Епископа митрополіи), воспомянути оному замедлившему Епископу, яко просятъ людіе дати имъ пастыря. За благо признаю ожидати, да прибудетъ и онъ. Аще же, и чрезъ посланіе бывъ прошенъ, не пріидетъ, и ниже отпишетъ, то подобаетъ удовлетворити желанію народа. Но и отъ ближнія области должно призвати Епископовъ къ поставленію Епископа митрополіи. Напротивъ того отнюдь да не будетъ позволено поставляти Епископа, въ какое либо село или въ малый городъ, для коего довлѣетъ и единый пресвитеръ. Ибо не нужно поставляти тамо Епископовъ, да не уничижается имя Епископа и власть. Но Епископы области должны, какъ изречено мною выше, Епископовъ поставляти въ тѣ грады, въ которыхъ и прежде были Епископы. Аще же обрящется нѣкій градъ, многимъ числомъ людей толико возрастшій, что признанъ будетъ достойнымъ имѣти Епископа: да пріиметъ. Согласны ли на сіе всѣ? Отвѣщали всѣ: согласны.

Правило 7.

Осій Епископъ рекъ: безвременныя, весьма частыя и несправедливыя прошенія наши сдѣлали то, что мы не имѣемъ толикія благодати и дерзновенія, каковыя имѣти долженствуемъ. Ибо многіе изъ Епископовъ не престаютъ приходити въ воинскій станъ, а наипаче Африканскіе, которые, какъ мы увѣдали отъ возлюбленнаго брата нашего и соепископа Грата, полезныхъ совѣтовъ не пріемлютъ, но презираютъ такъ, что единъ человѣкъ приноситъ въ воинскій станъ прошенія множайшія и различныя, не могущія быти на пользу церквамъ, пособствуетъ и покровительству/с. 144/етъ, не бѣднымъ и простолюдинамъ, или вдовицамъ, какъ было бы должно и прилично, но мірскихъ достоинствъ и должностей ищетъ для нѣкоторыхъ. Таковое невѣжество причиняетъ намъ ущербъ, не безъ соблазна нѣкоего и зазора. Приличнѣйшимъ же почитаю, чтобы Епископъ помощь свою подавалъ тому, кто отъ кого либо утѣсняется, или естьли которая вдова обиду претерпѣваетъ, или сирый кто либо лишается принадлежащаго ему, естьли притомъ и по симъ предметамъ прошеніе будетъ справедливое. Аще убо, возлюбленные братія, угодно сіе всѣмъ: то утвердите, яко ни единъ Епископъ не долженъ приходити въ воинскій станъ, кромѣ тѣхъ, которыхъ благочестивѣйшій Царь нашъ призоветъ своимъ писаніемъ. Но поелику многократно случается, что нѣкоторые, за преступленія свои, на заточеніе или на островъ осужденные, или иному какому либо осужденію подверженные, прибѣгаютъ къ Церкви, требуя милосердія: таковымъ не надлежитъ отказывати въ помощи, но немедленно и безъ сомнѣнія просити для нихъ снисхожденія. Аще и сіе угодно, преподайте на сіе согласіе всѣ. Отвѣтствовали всѣ: да будетъ постановлено и сіе.

Правило 8.

Поелику было разсуждаемо, дабы кто изъ Епископовъ не подпалъ осужденію, приходя въ воинскій станъ: сего ради, аще которые изъ нихъ имѣютъ такія прошенія, о каковыхъ мы выше упомянули, да препосылаютъ ихъ чрезъ своего діакона. Ибо служебное лице не подлежитъ укоренію и скорѣе можетъ донести то, что ему поручено будетъ. Отвѣтствовали всѣ: и сіе да будетъ постановлено.

Правило 9.

Аще которыя области Епископы, брату и соепископу своему, доставятъ прошенія: то пребывающій въ бóльшемъ градѣ, то есть въ митрополіи, да препроводитъ и діакона ихъ и прошенія, давъ ему и представительныя письма, то есть писавъ послѣдовательно къ братіямъ и соепископамъ нашимъ, пребывающимъ въ то время въ тѣхъ мѣстахъ или градахъ, въ которыхъ благочестивѣйшій Царь лично распоряжаетъ общественными дѣлами. Аще же кто изъ Епископовъ имѣетъ друговъ во дворѣ царевѣ, и восхощетъ о чемъ либо подобающемъ просити: то да не возбранится ему, чрезъ своего діакона и просити и заповѣдати имъ, да подадутъ ему въ его прошеніи благую помощь. Приходящіе же въ Римъ, какъ выше речено мною, прошенія, которыя имѣютъ принести Царю, должны представляти возлюбленному брату нашему и соепископу Іулію, да первѣе разсмотритъ, не суть ли нѣкія изъ нихъ безстыдны, и потомъ послетъ оныя въ воинскій станъ, присовокупляя и свое предстательство и попеченіе. Всѣ Епи/с. 145/скопы отвѣтствовали, яко угодно имъ сіе, и приличнѣйшій есть совѣтъ сей.

Правило 10.

Подобаетъ со всякою точностію и тщаніемъ наблюдати, да богатый кто либо, или ученый, отъ свѣтскаго служенія, удостоиваемый Епископомъ быти, не прежде поставляется, развѣ когда совершитъ служенія чтеца и діакона, и пресвитера, дабы проходя чрезъ каждую степень, аще достойнымъ признанъ будетъ, могъ взыти на высоту Епископства. Очевидно же, что для каждой степени чина должно быть предоставлено не слишкомъ малое время, въ продолженіе котораго могли бы усмотрѣны быти его вѣра, благонравіе, постоянство и кротость, и онъ, бывъ признанъ достойнымъ божественнаго священства, получилъ бы величайшую честь. Ибо не прилично, дерзновенно и легкомысленно приступати къ тому, чтобы поспѣшно поставляти или Епископа, или пресвитера, или діакона: и ни знаніе, ни поведеніе не даетъ на сіе права. Понеже таковаго по справедливости почли бы весьма новымъ (1 Тим. 3, 6), и не утвержденнымъ, наипаче, когда и блаженнѣйшій Апостолъ, который учителемъ языковъ былъ, является возбраняющимъ скорыя поставленія въ церковныя степени: поелику дознаніе въ должайшее время достовѣрнѣе показати можетъ и поведеніе и нравъ каждаго. Рекли всѣ, яко имъ сіе угодно, и сего нарушати отнюдь не должно.

Правило 11.

Епископъ, когда отъ единаго града преходитъ въ другій градъ, или отъ единыя области въ другую область, ради тщеславія подвизаяся о собственной похвалѣ или о совершеніи богослуженія съ вящшею важностію, и хощетъ пребыти тамо долгое время, тогда какъ Епископъ того града не искусенъ въ ученіи: да не пренебрегаетъ его и да не проповѣдуетъ часто, тщася постыдити и уничижити лице мѣстнаго Епископа. Ибо сей предлогъ обыкновенно производитъ смятенія, и таковою хитростію Епископъ старается чуждый престолъ себѣ преобручити и восхитити, не колеблясь оставити порученную себѣ Церковь и прейти во иную. Итакъ должно на сіе опредѣлити извѣстное время: поелику и не принимати Епископа показалось бы дѣломъ не человѣколюбнымъ и жестокимъ. При семъ воспомяните, что въ предшествовавшее время отцы наши опредѣлили: аще кто мірянинъ, пребывая во градѣ, въ три воскресные дни, въ продолженіе трехъ седмицъ, не пріидетъ въ собраніе, да будетъ удаленъ отъ общенія церковнаго. Итакъ аще сіе постановлено о мірянахъ, то не должно, не прилично, и не полез/с. 146/но Епископу, не имѣющему никакой важной нужды или дѣла труднаго, оставляти Церковь свою на время болѣе продолжительное, и огорчати ввѣренный ему народъ. Всѣ Епископы рекли: и сіе мнѣніе весьма прилично.

Правило 12.

Нѣкоторые изъ братій и соепископовъ во градахъ, въ которые они поставляются во Епископы, имѣютъ, по видимому, очень малую собственность имъ принадлежащую, а въ другихъ мѣстахъ стяжанія великія, изъ которыхъ могутъ вспомоществовати бѣднымъ. Полагаю, что, естьли они восхотятъ пріити въ свои владѣнія, и произвести собраніе плодовъ, то надлежитъ позволити имъ сіе съ тѣмъ, чтобы они три воскресные дни, то есть три седмицы пребывали въ своихъ владѣніяхъ, но чтобы въ ближайшей церкви, въ которой совершаетъ службу пресвитеръ, присутствовали и служили, да не явятся остающимися безъ церковнаго богослуженія, и чтобы не часто приходили во градъ, въ которомъ есть Епископъ. Ибо таковымъ образомъ и собственныя ихъ дѣла не потерпятъ никакого вреда отъ ихъ отсутствія, и очевидно избѣгнутъ они обвияенія въ гордости и тщеславіи. Всѣ Епископы рекли: угодно и сіе постановленіе.

Правило 13.

Осій Епископъ рекъ: аще кто, діаконъ, или пресвитеръ, или кто либо изъ причетниковъ будетъ лишенъ общенія церковнаго, и прибѣгнетъ къ иному Епископу знающему его, знающему и то, что онъ своимъ Епископомъ удаленъ отъ общенія: не подобаетъ, съ обидою для Епископа и брата своего, подавати ему общеніе. Аще же дерзнетъ сіе сотворити: да знаетъ, что подвергаетъ себе отвѣту предъ Епископами, когда они соберутся.

Правило 14.

Аще обрящется нѣкій Епископъ, склонный ко гнѣву (что въ таковомъ мужѣ не должно имѣти мѣста), и внезапно бывъ раздраженъ на пресвитера, или діакона, восхощетъ изринути нѣкоего изъ Церкви: подобаетъ предохраненіе употребити, да не тотчасъ таковый будетъ осуждаемъ и лишаемъ общенія. Всѣ Епископы рекли: извергаемый да имѣетъ право прибѣгнути къ Епископу митрополіи тоя же области. Аще же Епископа митрополіи нѣтъ на мѣстѣ, прибѣгнути къ сосѣдственному Епископу и просити, да со тщаніемъ изслѣдуется дѣло. Ибо не должно заграждати слуха отъ просящихъ. А Епископъ оный, праведно или неправедно извергшій таковаго, благодушно сносити долженъ, да будетъ изслѣдованіе дѣла, и приговоръ его или подтвержденъ будетъ, или получитъ исправленіе. Но прежде нежели тщательно и вѣрно изслѣдованы всѣ обстоятельства, отлученный отъ общенія до разсмотрѣнія дѣла не долженъ /с. 147/ присвояти себѣ общенія. Аще же сошедшеся нѣкоторые изъ клира увидятъ въ немъ пренебреженіе власти и надменность: то (поелику не прилично попускати обиду или неправедное порицаніе) долженствуютъ нѣсколько суровыми и тяжкими словами обращати его къ порядку, да соблюдается покорность и повиновеніе повелѣвающему должное. Ибо какъ Епископъ обязанъ являти подчиненнымъ искреннюю любовь и расположеніе: таковымъ же образомъ, и служащіе обязаны непритворно исполняти долгъ служенія Епископамъ.

Правило 15.

Аще который Епископъ, изъ инаго предѣла чуждаго служителя церкви восхощетъ поставити на какую либо степень, безъ соизволенія его Епископа: то таковое поставленіе да почитается недѣйствительнымъ и нетвердымъ. Аще же нѣкоторые сіе позволятъ себѣ: то отъ братій и соепископовъ должны быти увѣщаваемы, и исправляемы. Рекли всѣ: и сіе опредѣленіе да будетъ непоколебимо.

Правило 16.

Аетій Епископъ рекъ: не безизвѣстно вамъ, какова и сколь велика Ѳессалоникійская митрополія. Часто приходятъ въ оную изъ иныхъ епархій пресвитеры и діаконы, и не довольствуясь кратковременнымъ пребываніемъ остаются, и всегдашнее жительство тамо имѣютъ, или едва послѣ весьма долгаго времени принуждены бываютъ возвратитися къ своимъ церквамъ. И такъ и о сихъ опредѣленію быти должно. Осій Епископъ сказалъ: тѣ опредѣленія, какія постановлены относительно Епископовъ, да сохраняются и относительно сихъ лицъ.

Правило 17.

Аще который Епископъ, претерпѣвъ насиліе, неправедно изверженъ будетъ, или за свои познанія, или за исповѣданіе Каѳолическія Церкви, или за то, что защищалъ истину, и, избѣгая опасности, будучи невиненъ и обвиненію подверженъ, пріидетъ во иный градъ: то заблагоразсуждено, да не возбраняется ему пребывати тамо, доколѣ не возвратится, или возможетъ обрѣсти избавленіе отъ нанесенныя ему обиды. Ибо жестоко и весьма тяжко было бы не пріимати намъ претерпѣвшаго неправедное изгнаніе: напротивъ того съ особеннымъ благорасположеніемъ и дружелюбіемъ должно пріимати таковаго.

Правило 18.

Гавдентій Епископъ рекъ: знаеши, брате Аетіе, что при поставленіи твоемъ во Епископа процвѣталъ миръ. Дабы не осталось нѣкіихъ слѣдовъ /с. 148/ разномыслія о служителяхъ Церкви, благо быти мнится, и поставленныхъ Мусеемъ и Евтихіаномъ, поелику въ оныхъ никакія вины не обрѣталось, всѣхъ пріимати.

Осій Епископъ рекъ: моея мѣрности мнѣніе таково: Поелику долженствуемъ быти миролюбивы и терпѣливы, и довольное ко всѣмъ имѣти милосердіе: то произведенныхъ однажды въ причтъ церковный нѣкоторыми братіями нашими, тогда токмо не пріимати, когда не восхотятъ возвратитися къ церквамъ, къ которымъ наречены были. Евтихіанъ же да не присвояетъ себѣ ниже имени Епископа; ниже Мусей да не почитается Епископомъ. Аще же общенія въ чинѣ мірянъ просити будутъ: въ семъ не должно имъ отказывати. Рекли всѣ: согласны.

Правило 19.

Гавдентій Епископъ рекъ: сіи спасительныя и благоразсудныя постановленія, и нашему священническому достоинству приличныя, и угодныя Богу и человѣкамъ, не возмогутъ удержати силы и крѣпости своея, аще произнесенныя рѣшенія не будутъ сопровождены страхомъ. Ибо мы и сами знаемъ, что нерѣдко, по причинѣ безстыдства немногихъ, божественное и досточтимое имя священства подвергалось пренебреженію. И такъ, аще кто, въ противность признанному всѣми, дерзнетъ что либо иное творити, стараясь угождати гордости и тщеславію паче, нежели Богу: тотъ да знаетъ уже, что онъ поставляетъ себя повиннымъ судебному отвѣту, и теряетъ честь и достоинство Епископа. Всѣ отвѣщали: сіе мнѣніе прилично, и намъ угодно.

Правило 20.

Сіе же наипаче дознано и исполнено будетъ таковымъ образомъ: естьли каждый изъ насъ, поставленныхъ Епископами на припутіяхъ, или на путяхъ водныхъ, увидѣвъ Епископа, вопрошати будетъ о причинѣ мимошествія, и куда направляетъ онъ путь. И аще увѣдаетъ, что онъ шествуетъ въ воинскій станъ: то да вопроситъ по разрядамъ выше постановленнымъ [1]. И аще идетъ будучи званъ: то идущему ему никакого препятствія да не будетъ. Аще же, по тщеславію, какъ прежде речено любви вашей, или по просьбамъ нѣкоторыхъ, поспѣшаетъ въ воинскій станъ: то ни на граматахъ его да подпишетъ, ниже да сообщается съ таковымъ. Всѣ отвѣтствовали: да будетъ опредѣлено и сіе.

Примѣчаніе:
[1] Сего же Собора правила 7, 8, 9.

Источникъ: Каноны или Книга Правилъ Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ отецъ. Съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила. — Изданіе второе полное. — Монреаль: Изданіе Братства преп. Іова Почаевскаго Русской Православной Зарубежной Церкви, 1974. — С. 141-148.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2018 г.