Церковный календарь
Новости


2017-09-25 / russportal
"Книга Правилъ". Канон. посланіе св. Василія Великаго къ Григорію пресвитеру (1974)
2017-09-25 / russportal
"Книга Правилъ". Канон. посланіе св. Василія Великаго къ Діодору, еп. Тарскому (1974)
2017-09-25 / russportal
Прот. Константинъ Зноско. "Истор. очеркъ церк. уніи". Часть 2-я. Глава 6-я (1993)
2017-09-25 / russportal
Прот. Константинъ Зноско. "Истор. очеркъ церк. уніи". Часть 2-я. Глава 5-я (1993)
2017-09-25 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). "Правда о Русской Церкви..." Глава 4-я (1961)
2017-09-25 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). "Правда о Русской Церкви..." Глава 3-я (1961)
2017-09-25 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). "Правда о Русской Церкви..." Глава 2-я (1961)
2017-09-25 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). "Правда о Русской Церкви..." Глава 1-я (1961)
2017-09-24 / russportal
Іером. Серафимъ (Роузъ). "Душа послѣ смерти". Разсказъ блаж. Ѳеодоры о мытарствахъ (1991)
2017-09-24 / russportal
Свт. Тихонъ, патр. Всероссійскій. Рѣчь къ новорукоположенному іерею (1986)
2017-09-24 / russportal
Свт. Тихонъ, патр. Всероссійскій. Рѣчь въ день празднованія 50-лѣтія шт. Калифорнія (1986)
2017-09-24 / russportal
Свт. Тихонъ, патр. Всероссійскій. Рѣчь, сказан. въ каѳедр. соборѣ въ Санъ-Франциско (1986)
2017-09-24 / russportal
Свт. Тихонъ, патр. Всероссійскій. Поученіе къ новопоставленному іерею (1986)
2017-09-24 / russportal
Свт. Тихонъ, патр. Всероссійскій. Предложеніе Аляскинскому духовному правленію (1986)
2017-09-24 / russportal
Свт. Тихонъ, патр. Всероссійскій. Отвѣтъ ген. агенту по народн. образованію (1986)
2017-09-24 / russportal
Свт. Тихонъ, патр. Всероссійскій. Слово въ недѣлю 17-ю по Пятьдесятницѣ (1986)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - вторникъ, 26 сентября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 18.
Церковное Право

КАНОНЫ ИЛИ КНИГА ПРАВИЛЪ
Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ Отецъ
съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила.
(Изданіе 2-е Братства преп. Іова Почаевскаго въ Монреалѣ, Канада, РПЦЗ. 1974).

ОТДѢЛЪ IV. ПРАВИЛА СОБОРОВЪ ПОМѢСТНЫХЪ.

ПРАВИЛА СВЯТАГО СОБОРА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАГО,
ВО ХРАМѢ СВЯТЫХЪ АПОСТОЛЪ БЫВШАГО, ГЛАГОЛЕМАГО ДВУКРАТНАГО.

[Толкованіе.] По изъясненію Зонара и Валсамона соборъ сей именуется Двукратнымъ потому, что двукратно собирался для однихъ и тѣхъ же предметовъ. Дѣйствія и рѣшенія перваго собранія не могли быть написаны и подписаны Отцами собора, потому что сему воспрепятствовали неправомыслящіе, произведя возмущеніе. Посему, по возстановленіи спокойствія, держано было второе собраніе, въ которомъ, по возобновленіи прежнихъ разсужденій, составлены и утверждены настоящія правила.

Правило 1.

Созиданіе монастырей, дѣло толико важное и достохвальное, древле блаженными и преподобными отцами нашими благоразсудно изобрѣтенное, усматривается нынѣ худо производимымъ. Ибо нѣкоторые, давъ своимъ имѣніямъ и усадьбамъ имя монастыря, и обѣщаваяся посвятити оныя Богу, пишутъ себя владѣльцами пожертвованнаго. Они ухищренно умыслили посвятити Богу единое наименованіе: ибо не стыдятся усвояти себѣ ту же власть и послѣ пожертвованія, какую не возбранялось имъ имѣти прежде. И такое корчемство примѣшалося къ сему дѣлу, что къ удивленію и огорченію видящихъ, многое изъ посвященнаго Богу явно продается /с. 196/ самими посвятившими. И не токмо нѣтъ въ нихъ раскаянія о томъ, яко попускаютъ себѣ властвованіе надъ тѣмъ, что единожды уже посвятили Богу, но и другимъ безстрашно передаютъ оное. Того ради святый Соборъ опредѣлилъ: да не будетъ позволено никому созидати монастырь безъ вѣдѣнія и соизволенія Епископа: но съ его вѣдѣніемъ и разрѣшеніемъ, и съ совершеніемъ подобающей молитвы, якоже древле Богоугодно законоположено, монастырь да созидается: все же къ нему принадлежащее, купно съ нимъ самимъ да вносится въ книгу, которая и да хранится въ Епископскомъ архивѣ. И пожертвователь безъ воли Епископа отнюдь да не имѣетъ дерзновенія, самаго себя, или вмѣсто себя другаго поставити игуменомъ. Ибо аще не можетъ кто либо быти обладателемъ того, что подарилъ человѣку: то како можетъ быти попущено кому восхищати обладаніе тѣмъ, что онъ посвящаетъ и приноситъ Богу?

Правило 2.

Нѣкоторые воспріемлютъ на себя образъ токмо житія монашескаго, не ради того, да въ чистотѣ послужатъ Богу, но ради того, да отъ чтимаго одѣянія воспріимутъ славу благочестія, и тѣмъ обрящутъ безпрепятственное наслажденіе своими удовольствіями. Отринувъ одни свои власы, они остаются въ своихъ домахъ, не исполняя никакого монашескаго послѣдованія, или устава. Того ради святый Соборъ опредѣлилъ: отнюдь никого не сподобляти монашескаго образа, безъ присутствованія при семъ лица, долженствующаго пріяти его къ себѣ въ послушаніе, и имѣти надъ нимъ начальство и воспріяти попеченіе о душевномъ его спасеніи. Сей да будетъ мужъ Боголюбивый, начальникъ обители, и способный спасти душу новоприводимую ко Христу. Аще же кто обрящется постригающій кого либо не въ присутствіи игумена, долженствующаго пріяти его въ послушаніе: таковый да подвергнется изверженію изъ своего чина, яко не повинующійся правиламъ, и разрушающій монашеское благочиніе: а неправильно и безчинно постриженный да предастся на послушаніе въ монастырь, въ какой заблагоразсудитъ мѣстный Епископъ. Ибо неразсудительныя и погрѣшительныя постриженія и монашескій образъ подвергли неуваженію, и подали случай къ хуленію имени Христова.

Правило 3.

Разсуждено исправити и сіе неблагоустройство допущенное, и что еще хуже, по несмотрѣнію и небреженію распространяющееся. Аще который настоятель монастыря, подчиненныхъ себѣ монаховъ отбѣгающихъ, не взыщетъ съ великимъ тщаніемъ, или нашедши не воспріиметъ, и не /с. 197/ потрудится приличнымъ и недугу соотвѣтствующимъ врачевствомъ возстановити и укрѣпити падшаго: таковаго святый Соборъ опредѣлилъ подвергати отлученію отъ таинствъ. Ибо аще имѣющій въ смотрѣніи безсловесныя животныя, вознерадивъ о стадѣ, не оставляется безъ наказанія: то пріявшій пастырское начальство надъ паствою Христовою, и своимъ нерадѣніемъ и лѣностію расточающій спасеніе ихъ, како не подвергнется наказанію за свою дерзость? Призываемый же возвратитися монахъ, аще не повинется, да будетъ отлученъ Епископомъ.

Правило 4.

Многообразно усиливался лукавый привести въ поношеніе досточтимый монашескій образъ, и нашелъ для сего великое пособіе во времени прежде бывшей ереси. Ибо ересію угнетаемые монашествующіе, оставляя свои обители, переселялися въ другія, а нѣкоторые и въ жилища мірскихъ людей. Но что дѣлали они тогда ради благочестія, и что по сему дѣлало ихъ достойными ублаженія: то, обращаяся въ безразсудный обычай, являетъ ихъ достойными посмѣянія. Ибо еще и нынѣ, когда благочестіе повсюду уже распространилось, и Церковь избавилась отъ соблазновъ, отходятъ нѣкоторые изъ своихъ монастырей, и, какъ нѣкій неудержимый потокъ, туда и сюда уклоняяся и переливаяся, исполняютъ обители многимъ неблагообразіемъ, вносятъ съ собою великій безпорядокъ, и благолѣпіе послушанія разстроиваютъ и разрушаютъ. Пресѣкая ихъ непостоянное и непокоривое стремленіе, святый Соборъ опредѣлилъ: аще который монахъ, отбѣжавъ изъ своея обители, прескочитъ въ другій монастырь, или вселится въ мірское жилище: таковый, равно и пріявшій его, да будетъ отлученъ отъ общенія церковнаго, доколѣ бѣжавшій не возвратится въ обитель, изъ которой преступно удалился. Впрочемъ, аще Епископъ нѣкіихъ изъ монаховъ, свидѣтельствуемыхъ во благочестіи и честности житія, восхощетъ превести въ другій монастырь, ради благоустройства обители, или же заблагоразсудитъ послати и въ мірскій домъ, ради спасенія живущихъ въ немъ, или благоизволитъ поставити въ иномъ какомъ мѣстѣ: чрезъ сіе не дѣлаются виновными, ни сіи монашествующіе, ни пріемлющіе ихъ.

Правило 5.

Обрѣтаемъ, яко отреченія отъ міра, безъ разсужденія и испытанія, много вредятъ монашескому благочинію. Ибо нѣкоторые опрометчиво повергаютъ себя въ монашеское житіе, и пренебрегши строгость и труды подвижничества, снова бѣдственно обращаются къ плотоугодной и сластолюбивой жизни. Того ради святый Соборъ опредѣлилъ: никого не спо/с. 198/добляти монашескаго образа, прежде нежели трехлѣтнее время, предоставленное имъ для испытанія, явитъ ихъ способными и достойными таковаго житія, и сіе повелѣлъ Соборъ всемѣрно хранити, развѣ когда приключившаяся нѣкая тяжкая болѣзнь, понудитъ сократити время испытанія, или развѣ кто будетъ мужъ благоговѣйный, и въ мірскомъ одѣяніи провождающій жизнь монашескую. Ибо для таковаго мужа къ совершенному испытанію довлѣетъ и шестимѣсячный срокъ. Аще же кто поступитъ вопреки сему: то игумену, по лишеніи игуменства, состояніе подчиненности да послужитъ наказаніемъ за отступленіе отъ порядка: поступившій же въ монашество да предастся въ другій монастырь, въ которомъ строго соблюдается уставъ монашескій.

Правило 6.

Монахи не должны имѣти ничего собственнаго, но все имъ принадлежащее да утверждается за монастыремъ. Ибо блаженный Лука о вѣрующихъ во Христа, и представляющихъ собою образъ монашескаго общежитія, глаголетъ, яко ни единъ что отъ имѣній своихъ глаголаше свое быти, но бяху имъ вся обща (Дѣян. 4, 32). Посему желающимъ монашествовати предоставляется свобода завѣщавати о имѣніи своемъ прежде, и передавати оное, какимъ восхотятъ лицамъ, которымъ, то есть, законъ не возбраняетъ. Ибо по вступленіи въ монашество, монастырь имѣетъ власть надъ всѣмъ ихъ имуществомъ, и имъ не предоставлено распоряжати ничѣмъ собственнымъ, ни завѣщавати. Аще же кто обрящется усвояющій себѣ нѣкое стяжаніе, не предоставивъ онаго монастырю, и порабощенный страсти любостяжанія: у таковаго игуменъ, или Епископъ да возметъ оное стяжаніе, и, въ присутствіи многихъ продавъ, да раздастъ нищимъ и нуждающимся. А того, кто положилъ въ сердцѣ своемъ, подобно древнему оному Ананіи, утаити сіе стяжаніе, святый Соборъ опредѣлилъ вразумити приличною епитиміею. Явно же есть, яко постановленныя святымъ Соборомъ правила о монахахъ, праведнымъ призналъ онъ соблюдати и о женахъ монашествующихъ.

Правило 7.

Видимъ, многія епископіи въ упадкѣ, и въ опасности совершеннаго запустѣнія отъ того, что предстоятели оныхъ требуемое оными попеченіе и тщаніе обращаютъ на созиданіе новыхъ монастырей, и истощая епископіи, и ухищряя присвоеніе доходовъ, стараются о приращеніи монастырей. Того ради святый Соборъ опредѣлилъ: да не будетъ позволено ни/с. 199/кому изъ Епископовъ созидати особеннаго для себя монастыря, къ разоренію своея епископіи. Аще же кто обрящется дерзающій на сіе: таковый да подвергнется приличной епитиміи, а его новое построеніе, яко не получившее даже правильнаго начала къ тому, чтобы монастыремъ быти, да причислится къ епископіи, какъ ея собственность. Ибо ничто вкравшееся, вопреки закону и порядку, не можетъ восхищати себѣ преимущества дѣлъ, произведенныхъ согласно съ правилами.

Правило 8.

Божественное и священное правило святыхъ Апостолъ признаетъ скопящихъ самихъ себя за самоубійцъ, и аще суть священники, извергаетъ, аще ли же не суть, заграждаетъ имъ восхожденіе въ священство [1]. Отсюду явнымъ становится, яко, аще скопящій самъ себя есть самоубійца, то скопящій другаго, безъ сомнѣнія, есть убійца. Можно же праведно рещи, яко таковый оскорбляетъ и самое созданіе. Того ради святый Соборъ опредѣлилъ: аще который Епископъ, или пресвитеръ, или діаконъ, обличенъ будетъ, яко оскопилъ кого-либо своеручно ли, или чрезъ повелѣніе: таковый да подвергнется изверженію изъ своего чина: аще же мірянинъ, да отлучится отъ общенія церковнаго, развѣ приключившаяся болѣзнь принудитъ къ оскопленію болящаго. Ибо какъ первое правило Никейскаго Собора, подвергающихся отсѣченію членовъ по болѣзни, не наказуетъ ради ихъ болѣзни: тако и мы ни священниковъ, повелѣвающихъ болящимъ оскоплятися, не осуждаемъ, ни мірянъ, своеручно производящихъ скопленіе, не обвиняемъ: поелику признаемъ сіе врачеваніемъ отъ болѣзни, а не злоухищреніемъ противу твари, или предосужденіемъ творческому дѣйствію.

Правило 9.

Апостольское и Божественное правило подвергаетъ изверженію священниковъ, дерзающихъ бити вѣрныхъ согрѣшившихъ, или невѣрныхъ нанесшихъ обиду [2]. Ухищряющіеся угодити своему гнѣву, и превращающіе Апостольскія установленія, разумѣютъ сіе токмо о біющихъ своеручно, хотя оное правило ничего такого не назнаменуетъ, и правый смыслъ тако разумѣти не попускаетъ. Ибо по истинѣ было бы неразсудительно и весьма погрѣшительно, аще бы нанесшій своеручнымъ біеніемъ три или четыре удара, подвергаемъ былъ изверженію, а между тѣмъ, по данной свободѣ бити посредствомъ повелѣнія, простершій истязаніе до /с. 200/ жестокости и до смерти оставался бы ненаказаннымъ. И такъ поелику онымъ правиломъ опредѣляется наказаніе за біеніе вообще: то и мы согласно опредѣляемъ. Подобаетъ бо священнику Божію вразумляти неблагонравнаго наставленіями и увѣщаніями, иногда же и церковными епитиміями, а не устремлятися на тѣла человѣческія съ бичами и ударами. Аще же нѣкіе будутъ совершенно непокорны, и вразумленію чрезъ епитиміи не послушны: таковыхъ никто не возбраняетъ вразумляти преданіемъ суду мѣстныхъ гражданскихъ начальниковъ. Понеже пятымъ правиломъ Антіохійскаго Собора постановлено, производящихъ въ Церкви возмущеніе и крамолы обращати къ порядку внѣшнею властію.

Правило 10.

Явно предавшіеся страстямъ своимъ не токмо не ужасаются наказанія, опредѣляемаго священными правилами, но дерзнули даже ругатися надъ оными. Ибо они превращаютъ оныя, и, ради страстныя воли своея, искажаютъ смыслъ ихъ, дабы, по избытку страстнаго обольщенія, какъ речено Григоріемъ Богословомъ, зло казалось у нихъ не только не осудительнымъ, но даже Божественнымъ [3]. Апостольское правило глаголетъ: сосудъ златый или сребряный освященный, или завѣсу, никто уже да не возметъ на свое употребленіе: беззаконно бо есть. Аще же кто въ семъ усмотренъ будетъ: таковый да накажется отлученіемъ [4]. Сіе правило, излагая къ своему оправданію въ беззаконіяхъ, они глаголютъ, яко не должно судити достойными изверженія тѣхъ, кои досточтимое облаченіе святыя трапезы претворяютъ въ собственный хитонъ, или въ нѣкую иную одежду, ни даже тѣхъ, кои святую чашу, — о нечестія! — или священный дискосъ, или подобное сему, иждиваютъ на свою потребу, или оскверняютъ. Ибо, глаголютъ они, правило справедливымъ признаетъ впадающихъ въ сіе преступленіе подвергати отлученію, а не изверженію. Но кто можетъ снести столь великое кощунство и нечестіе? Ибо правило подвергаетъ отлученію взимающихъ освященное токмо для употребленія, а не совершенно похищающихъ: а они и расхищающихъ святая святыхъ, и святотатствующихъ освобождаютъ отъ изверженія, также оскверняющихъ досточтимые дискосы или святыя чаши, употребленіемъ для обыкновенныхъ брашенъ по своему разсужденію, признаютъ не подлежащими изверженію, тогда какъ сіе есть явное оскверненіе, и очевидно, что сіе дѣлающіе подлежатъ не токмо изверженію, но и винѣ крайняго нечестія. Того ради святый Соборъ опредѣлилъ: тѣ, кои святую чашу, или дискосъ, или лжи/с. 201/цу, или досточтимое облаченіе трапезы, или глаголемый возду́хъ, или какой бы то ни было изъ находящихся въ олтарѣ священныхъ и святыхъ сосудовъ или одеждъ, восхитятъ для собственной корысти, или обратятъ въ употребленіе не священное, да подвергнутся совершенному изверженію изъ своего чина. Ибо едино изъ сихъ есть оскверненіе святыни, а другое святотатство. А взимающихъ для себя или для другихъ, на не священное употребленіе, сосуды или одежды, внѣ олтаря употребляемыя, и правило отлучаетъ, и мы купно отлучаемъ: совершенно же похищающихъ оныя подвергаемъ осужденію святотатцевъ.

Правило 11.

Пресвитеровъ, или діаконовъ, пріемлющихъ на себя мірскія начальственныя должности или попеченія, или въ домахъ мірскихъ начальственныхъ лицъ званіе управителей, Божественныя и священныя правила подвергаютъ изверженію. То же и мы, подтверждая и о прочихъ, принадлежащихъ къ клиру, опредѣляемъ: аще кто изъ нихъ вступитъ въ мірскія начальственныя должности, или въ домахъ начальственныхъ лицъ, или въ градскихъ предмѣстіяхъ пріиметъ на себя званіе управителя: таковый да изженется изъ своего клира. Ибо, по реченному отъ самаго Христа истиннаго Бога нашего, и неложному слову, никтоже можетъ двѣма господинома работати (Матѳ. 6, 24).

Правило 12.

Святый и Вселенскій шестый Соборъ подвергаетъ изверженію тѣхъ изъ клира, которые, безъ соизволенія епископа, литургисаютъ, или крещаютъ въ молитвенныхъ храминахъ, внутри дома находящихся [5]: согласно съ симъ и мы опредѣляемъ. Ибо тогда, какъ святая Церковь право правитъ слово истины, и оное преподаетъ и защищаетъ, и соблюдаетъ честность житія, и поучаетъ оной, не прилично и преступно было бы попустити живущимъ въ безначаліи и ненаказанности поныряти въ домы, и разрушати благочиніе Церкви, и исполняти оную многимъ смущеніемъ и соблазнами. Того ради настоящій священный и Богосодѣйствуемый Соборъ, согласно съ святымъ Вселенскимъ шестымъ Соборомъ, опредѣлилъ: да будутъ назначаемы литургисающіе въ молитвенныхъ храминахъ, въ домѣ находящихся, явно же есть, яко назначеніе сіе дается имъ отъ Епископа того мѣста. Аще же кто кромѣ сихъ, безъ соизволенія Епископа, вторгаясь въ домы дерзнетъ коснутися совершенія литургіи: таковый да извержется, а бывшіе съ нимъ въ общеніи да подвергнутся отлученію.

/с. 202/

Правило 13.

Вселукавый, посѣявъ въ Церкви Христовой сѣмена еретическихъ плевелъ, и видя, яко онѣ мечемъ Духа посѣкаются изъ корени, вступивъ на другой путь козней, покушается безуміемъ раскольниковъ разсѣкати тѣло Христово: но и сей его навѣтъ совершенно воспящая, святый Соборъ опредѣлилъ нынѣ: аще который пресвитеръ или діаконъ, по нѣкоторымъ обвиненіямъ, зазрѣвъ своего Епископа, прежде Соборнаго изслѣдованія и разсмотрѣнія, и совершеннаго осужденія его, дерзнетъ отступити отъ общенія съ нимъ, и не будетъ возносити имя его въ священныхъ молитвахъ на литургіяхъ, по церковному преданію: таковый да подвергнется изверженію, и да лишится всякія священническія чести. Ибо поставленный въ чинѣ пресвитера, и восхищающій себѣ судъ, Митрополитамъ предоставленный, и, прежде суда, самъ собою осуждати своего отца и Епископа усиливающійся, не достоинъ ни чести, ниже наименованія пресвитера. Послѣдующіе же таковому, аще суть нѣкіе отъ священныхъ, такожде да лишены будутъ своея чести: аще же монахи или міряне, да отлучатся вовсе отъ Церкви, доколѣ не отвергнутъ сообщенія съ раскольниками, и не обратятся къ своему Епископу.

Правило 14.

Аще который Епископъ, поставляя предлогомъ вину своего Митрополита, прежде соборнаго разсмотрѣнія, отступитъ отъ общенія съ нимъ, и не будетъ возносити имя его, по обычаю, въ Божественномъ тайнодѣйствіи: о таковомъ святый Соборъ опредѣлилъ: да будетъ низложенъ, аще токмо обличенъ будетъ, яко отступилъ отъ своего Митрополита, и сотворилъ расколъ. Ибо каждый долженъ вѣдати свою мѣру: и ниже пресвитеръ да пренебрегаетъ своего Епископа, ниже Епископъ своего Митрополита.

Правило 15.

Что опредѣлено о пресвитерахъ и Епископахъ и Митрополитахъ, то самое, и наипаче, приличествуетъ Патріархамъ. Посему, аще который пресвитеръ, или Епископъ, или Митрополитъ, дерзнетъ отступити отъ общенія съ своимъ Патріархомъ, и не будетъ возносити имя его, по опредѣленному и установленному чину, въ Божественномъ тайнодѣйствіи, но прежде Соборнаго оглашенія и совершеннаго осужденія его, учинитъ расколъ: таковому святый Соборъ опредѣлилъ быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличенъ будетъ въ семъ беззаконіи. Впро/с. 203/чемъ сіе опредѣлено и утверждено о тѣхъ, кои, подъ предлогомъ нѣкоторыхъ обвиненій, отступаютъ отъ своихъ предстоятелей, и творятъ расколы, и расторгаютъ единство Церкви. Ибо отдѣляющіеся отъ общенія съ предстоятелемъ, ради нѣкія ереси, осужденныя святыми Соборами или отцами, когда, то есть, онъ проповѣдуетъ ересь всенародно, и учитъ оной открыто въ Церкви, таковые аще и оградятъ себя отъ общенія съ глаголемымъ Епископомъ, прежде Соборнаго разсмотрѣнія, не токмо не подлежатъ положенной правилами епитиміи, но и достойны чести, подобающей православнымъ. Ибо они осудили не Епископовъ, а лжеепископовъ и лжеучителей, и не расколомъ пресѣкли единство Церкви, но потщились охранити Церковь отъ расколовъ и раздѣленій.

Правило 16.

По причинѣ случающихся въ Церкви Божіей распрей и смятеній, необходимо и сіе опредѣлити: отнюдь да не поставляется Епископъ въ той Церкви, которой предстоятель живъ еще, и пребываетъ во своемъ достоинствѣ, развѣ аще самъ добровольно отречется отъ епископства. Ибо надлежитъ прежде привести къ концу законное изслѣдованіе вины, за которую онъ имѣетъ удаленъ быти отъ епископства, и тогда уже, по его низложеніи, возвести на епископство другаго, вмѣсто его. Аще же кто изъ Епископовъ, пребывая въ своемъ достоинствѣ, и не хощетъ отрещися, и не желаетъ пасти народъ свой, но, удаляяся изъ своея епископіи, болѣе шести мѣсяцевъ остается въ другомъ мѣстѣ, не бывъ удерживаемъ ни царскимъ повелѣніемъ, ни исполненіемъ порученій своего Патріарха, ниже бывъ одержимъ тяжкою болѣзнію, дѣлающею его совершенно недвижимымъ: таковый ни единою изъ реченныхъ причинъ не воспящаемый, но удалившійся отъ своея епископіи, и въ иномъ мѣстѣ долѣе шестимѣсячнаго времени пребывающій, да будетъ совершенно чуждъ епископскія чести и достоинства. Ибо нерадящему о врученной ему паствѣ, и въ иномъ мѣстѣ болѣе шести мѣсяцевъ закоснѣвающему, святый Соборъ опредѣлилъ совершенно быти чужду и Архіерейства, въ которое поставленъ, дабы пасти, и на его епископію возводити другаго, вмѣсто его.

Правило 17.

Прилагая попеченіе о соблюденіи во всемъ церковнаго благочинія, мы признали необходимымъ и сіе опредѣлити: чтобы впредь никто изъ мірянъ, или монаховъ не былъ внезапно возводимъ на высоту епископства, но чтобы каждый, по испытаніи прежде въ церковныхъ степеняхъ, вос/с. 204/пріималъ рукоположеніе во Епископа. Ибо хотя донынѣ нѣкоторые изъ монашествующихъ, или мірскихъ, по требованію нужды, и были вскорѣ удостоиваемы епископскія чести, и превзошли другихъ добродѣтелію, и возвысили порученныя имъ Церкви: однако рѣдко бывающаго не поставляя въ законъ Церкви, опредѣляемъ, отнынѣ сему уже не быти: но правильно рукополагаемый да пройдетъ чрезъ всѣ степени священства, исполняя въ каждомъ положенное закономъ время.

Примѣчанія:
[1] Апост. прав. 22-е и 23-е.
[2] Апост. прав. 27-е.
[3] Св. Григ. Нисс. прав. 8-е.
[4] Апост. прав. 73-е.
[5] Шест. Всел. Соб. прав. 31-е.

Источникъ: Каноны или Книга Правилъ Святыхъ Апостолъ, Святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ и Святыхъ отецъ. Съ алфавитнымъ указателемъ для облегченія нахожденія нужнаго правила. — Изданіе второе полное. — Монреаль: Изданіе Братства преп. Іова Почаевскаго Русской Православной Зарубежной Церкви, 1974. — С. 195-204.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2017 г.