Церковный календарь
Новости


2019-03-21 / russportal
Прав. Іоаннъ Кронштадтскій. Слова 1907-1908 г.г. Слово 10-е (1908)
2019-03-21 / russportal
Прав. Іоаннъ Кронштадтскій. Слова 1907-1908 г.г. Слово 9-е (1908)
2019-03-21 / russportal
Прав. Іоаннъ Кронштадтскій. Слова 1907-1908 г.г. Слово 8-е (1908)
2019-03-21 / russportal
Прав. Іоаннъ Кронштадтскій. Слова 1907-1908 г.г. Слово 7-е (1908)
2019-03-21 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). "Зависть - изобрѣтеніе діавола" (1975)
2019-03-21 / russportal
Архіеп. Аверкій. Слово на актѣ Семинаріи въ 1969 году (1975)
2019-03-21 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Современное бѣснованіе (1975)
2019-03-21 / russportal
Архіеп. Аверкій. "Вси святіи земли Русскія, молите Бога о насъ!" (1975)
2019-03-20 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). "Дѣйство льсти" - въ полномъ разгарѣ (1975)
2019-03-20 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Пасхальное обращеніе 1969 года (1975)
2019-03-20 / russportal
Архіеп. Наѳанаилъ (Львовъ). Два письма прот. Виктору Потапову (1995)
2019-03-20 / russportal
Архіеп. Наѳанаилъ (Львовъ). Письмо архіеп. Женевскому Антонію (1995)
2019-03-19 / russportal
Еп. Митрофанъ (Зноско-Боровскій). Лекція 28-я по Сравнит. богословію (1972)
2019-03-19 / russportal
Еп. Митрофанъ (Зноско-Боровскій). Лекція 27-я по Сравнит. богословію (1972)
2019-03-19 / russportal
Еп. Митрофанъ (Зноско-Боровскій). Лекція 26-я по Сравнит. богословію (1972)
2019-03-19 / russportal
Еп. Митрофанъ (Зноско-Боровскій). Лекція 25-я по Сравнит. богословію (1972)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - пятница, 22 марта 2019 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 15.
Творенія святыхъ отцовъ и учителей Церкви

ТВОРЕНІЯ СВЯТЫХЪ ОТЦЕВЪ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ ЗАПАДНЫХЪ,
издаваемыя при Кіевской Духовной Академіи, Книга 3-я.

ТВОРЕНІЯ БЛАЖЕННАГО ІЕРОНИМА СТРИДОНСКАГО.
(Часть 1-я. Изданіе 2-е. Кіевъ, 1893).

ПИСЬМА.
Отдѣлъ первый, содержащій письма, писанныя преимущественно изъ Халцидской пустыни отъ 370 по 380 годъ.

10. Письмо къ Павлу, Конкордійскому старцу.

Краткость жизни человѣческой есть слѣдствіе осужденія за грѣхи: смерть, постигающая родившагося при первомъ вступленіи его въ свѣтъ, служитъ свидѣтельствомъ ежедневныхъ паденій и пороковъ вѣка сего. Когда перваго райскаго жителя, запутавшагося въ сѣтяхъ змія, искуситель свелъ на землю, то вѣчность уступала мѣсто смертности; но смертный приговоръ надъ проклятымъ человѣкомъ ослаблялся нѣкотораго рода вторымъ безсмертіемъ, ибо жизнь продолжалась 900 и болѣе лѣтъ. Потомъ, когда мало по малу грѣхъ снова усилился, нечестіе исполнилось было причиною крушенія всего міра: послѣ этого, такъ сказать, очистительнаго крещенія міра, жизнь человѣческая сократилась. Но и этотъ срокъ мы почти утратили своими преступленіями, всегда враждующими противъ божественнаго. Много ли изъ насъ такихъ, которые живутъ долѣе ста лѣтъ, да и тѣ, которые дожили до того возраста, не жалѣютъ ли о томъ, что дожили, согласно тому, что свидѣтель/с. 26/ствуетъ писаніе въ книгѣ псалмовъ: дніе лѣтъ нашихъ седмьдесятъ лѣтъ, аще же въ силахъ осмьдесятъ лѣтъ и множае ихъ трудъ и болѣзнь (Пс. 89, 10)? Но къ чему, скажешь ты, повторять такія древнія исторіи и начинать такъ издалека, такъ что иной можетъ пожалуй примѣнить ироническій стихъ Горація: «и ведется разсказъ о Троянской войнѣ, начиная "съ яицъ Леды?"» Къ тому, чтобы достойнымъ гласомъ восхвалить твою старость и главу, убѣленную по подобію Христову? (1). Вотъ уже обращается столѣтній кругъ твоей жизни, а ты, всегда храня заповѣди Господни, созерцаешь блаженство будущей жизни въ залогахъ жизни настоящей. Глаза блестятъ чистымъ свѣтомъ, ноги напечатлѣваютъ вѣрные слѣды, — слухъ проницателенъ, зубы — бѣлы, голосъ — звученъ, тѣло твердо и полно соковъ: сѣдины представляютъ контрастъ съ румянцемъ, — силы — съ возрастомъ: глубокая старость не ослабляетъ, какъ у многихъ, твердости памяти, холодная кровь не притупляетъ остроты проницательнаго ума, изрытый лобъ не придаетъ грубости морщинистому лицу и не чертитъ трепещущая рука не твердымъ стилемъ по воску криволинейныхъ строкъ. Господь показалъ намъ въ тебѣ зеленѣющійся отпрыскъ будущаго воскресенія, чтобы мы признали слѣдствіемъ грѣха то, что нѣкоторые еще при жизни заранѣе умираютъ тѣломъ; и слѣдствіемъ праведности то, что ты живешь чужой вѣкъ съ юношескою бодростію. И хотя мы видимъ, что многіе грѣшники наслаждаются тѣлеснымъ здоровьемъ, но это имъ бываетъ по поспѣшенію діавольскому, чтобы они грѣшили; а тебѣ Богъ даруетъ здоровье, чтобы ты радовался. Нѣкоторые ученѣйшіе греки, — о которыхъ Туллій въ рѣчи за Флакка сильно выразился такъ: «у нихъ врожденное легкомысліе и изученная суетность», — /с. 27/ хвалили своихъ царей и начальниковъ, получая за то награду; я, восхваливъ теперь тебя, прошу награды за хвалу. Не думай, что я прошу немногаго; я прошу Евангельскаго бисера, словесъ Господнихъ, словесъ чистыхъ, сребра разженна, искушенна земли, очищенна седмерицею (Пс. 11, 5), т. е. комментарія Фортунаціана (2) и исторіи Аврелія Виктора о гоненіяхъ (3), а также писемъ Новаціана, чтобы, познавши ядъ раскольника (4), намъ удобнѣе пить противоядіе св. мученика Кипріана (5). Посылаю же тебя тебѣ, т. е. Павлу старцу — Павла старѣйшаго. Въ этомъ сочиненіи для пользы простѣйшихъ мы много старались объ уничтоженіи словесныхъ украшеній. Но не знаю, отчего сосудъ, даже наполненный водою, издаетъ все тотъ же запахъ, какимъ былъ пропитанъ, пока не былъ въ употребленіи. Если тебѣ понравится этотъ подарочекъ, то у насъ есть еще другіе, уже готовые, которые приплывутъ къ тебѣ вмѣстѣ со многими восточными товарами, если Духъ Святый дастъ попутный вѣтеръ.

Примѣчанія:
[1] См. 1-ю гл. Апокалипсиса ст. 14: Глава Его и власи Его бѣлыя, яко ярина бѣлая, яко снѣгъ.
[2] Фортунаціанъ, родомъ Аферъ, епископъ аквилейскій, написалъ краткимъ и простонароднымъ слогомъ толкованія на Евангелія.
[3] Секстъ Аврелій Викторъ написалъ исторію императоровъ отъ Августа до Ѳеодосія. Отрывки этой исторіи уцѣлѣли и донынѣ.
[4] Новаціанъ былъ еретикъ — пресвитеръ римскій. Онъ называется у Іеронима раскольникомъ потому, что покушался возстать противъ епископской каѳедры Корнилія.
[5] Разумѣется сочиненіе св. Кипріана (противъ ереси Новата) о томъ, что падшихъ во грѣхъ по крещеніи должно принимать къ покаянію.

Источникъ: Творенія блаженнаго Іеронима Стридонскаго. Часть 1: Жизнь блаж. Іеронима. Письма (1-43). — Изданіе второе. — Кіевъ: Типографія Г. Т. Корчакъ-Новицкаго, 1893. — С. 25-27. [2-я паг.] (Библіотека твореній св. отцевъ и учителей Церкви западныхъ, издаваемая при Кіевской Духовной Академіи, Кн. 3.)

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2019 г.