Церковный календарь
Новости


2018-10-14 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Отрицаніе вмѣсто утвержденія (1992)
2018-10-14 / russportal
Помѣстный Соборъ 1917-1918 гг. Протоколъ 103-й (14 марта 1918 г.)
2018-10-13 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 5-я (1922)
2018-10-13 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 4-я (1922)
2018-10-13 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Пятьдесятъ лѣтъ жизни Зарубежной Церкви (1992)
2018-10-13 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Измѣна Православію путемъ календаря (1992)
2018-10-12 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Тайна беззаконія въ дѣйствіи (1992)
2018-10-12 / russportal
Опредѣленіе Архіер. Собора РПЦЗ отъ 13/26 октября 1953 г. (1992)
2018-10-11 / russportal
Преп. Ѳеодоръ Студитъ. Письмо къ Григорію мірянину (1908)
2018-10-11 / russportal
Преп. Ѳеодоръ Студитъ. Письмо къ Василію патрицію (1908)
2018-10-11 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 3-я (1922)
2018-10-11 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 2-я (1922)
2018-10-11 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). О постановленіяхъ II Ватиканскаго собора (1992)
2018-10-11 / russportal
Епископъ Григорій (Граббе). Докладъ о положеніи экуменизма (1992)
2018-10-10 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Соврем. экуменическое обновленчество (1992)
2018-10-10 / russportal
Помѣстный Соборъ 1917-1918 гг. Дѣяніе 102-е (12 марта 1918 г.)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - понедѣльникъ, 15 октября 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 7.
Исторія Русской Церкви

Всероссійскій Помѣстный Соборъ 1917-1918 гг.

Священный Соборъ Православной Россійской Церкви 1917-1918 гг. былъ открытъ въ Москвѣ 15 (28) августа 1917 г. Для участія въ его работѣ было избрано и назначено по должности 564 человѣка: 80 архіереевъ, 129 лицъ пресвитерскаго сана и 10 дьяконовъ изъ бѣлаго духовенства, 26 псаломщиковъ, 20 монашествующихъ (архимандритовъ, игуменовъ и іеромонаховъ) и 299 мірянъ. Соборъ работалъ болѣе года. За этотъ періодъ состоялись три его сессіи: первая — съ 15 (28) августа по 9 (22) декабря 1917 г., вторая и третья — въ 1918 г.: съ 20 января (2 февраля) по 7 (20) апрѣля и съ 19 іюня (2 іюля) по 7 (20) сентября. — Основными вопросами, подлежавшими рѣшенію Собора, были: 1) выработка положенія о Высшемъ Церковномъ Управленіи Всероссійской Церкви; 2) возстановленіе патріаршества; 3) возстановленіе праздника Всѣмъ святымъ въ Землѣ Россійской просіявшимъ; 4) канонизація новыхъ святыхъ: Софронія Иркутскаго и Іосифа Астраханскаго. Однако, къ сожалѣнію, многія рѣшенія Соборъ принималъ подъ давленіемъ т. н. «демократической общественности» и въ немъ очень сильно сказывалось наслѣдіе Февральскаго переворота 1917 г., что помѣшало Собору дать народу четкіе критеріи происшедшей въ Россіи національной катастрофы... — Въ 1994-2000 гг. Новоспасскій монастырь (РПЦ) выпустилъ въ свѣтъ изданіе матеріаловъ Собора 1917-1918 гг., которое состояло изъ 12 томовъ, 11 изъ которыхъ — «Соборныя Дѣянія» и одинъ томъ — «Опредѣленія и Постановленія Собора». Часть Соборныхъ Дѣяній (№№ 1-82, тт. 1-6) была выпущена репринтомъ по изданію, предпринятому еще въ 1918 г. самимъ Соборомъ; остальныя (№№83-170, тт. 7-11) — по архивнымъ матеріаламъ, хранящимся въ Государственномъ архивѣ Россійской Федераціи въ Москвѣ.

Дѣянія Всероссійскаго Помѣстнаго Собора 1917-1918 г.г.

СВЯЩЕННЫЙ СОБОРЪ ПРАВОСЛАВНОЙ РОССІЙСКОЙ ЦЕРКВИ.

ДѢЯНІЕ СОРОКЪ СЕДЬМОЕ.
Всенародное Собраніе Священнаго Собора въ лѣто отъ воплощенія Бога Слова 1917-е, въ праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы, мѣсяца ноября въ 21-й день, въ Большомъ Успенскомъ соборѣ богоспасаемаго града Москвы, для поставленія нареченнаго Патріарха, митрополита Московскаго и Коломенскаго Тихона, въ Патріарха Московскаго и всея Россіи.

1. Въ навечеріе праздника, 20 ноября, нареченный Патріархъ Тихонъ совершилъ въ своей Крестовой церкви на Троицкомъ митрополичьемъ подворьѣ всенощное бдѣніе, въ сослуженіи намѣстниковъ лавръ: Кіевской — архимандрита Амвросія и Троице-Сергіевой — архимандрита Кронида. Въ алтарѣ и моленной храма присутствовали: митрополитъ Кіевскій Владиміръ, архіепископъ Ярославскій Агаѳангелъ, архіепископъ Новгородскій Арсеній, архіепископъ Кишиневскій Анастасій, епископъ Чигиринскій, викарій Кіевской епархіи, Никодимъ.

2. Къ 8½ час. утра 21 ноября въ Кремль прибываютъ всѣ архіереи, присутствующіе на Соборѣ, священнослужители, имѣющіе участвовать на богослуженіи, и Члены Собора, а также богомольцы, получившіе доступъ на торжество по особымъ билетамъ чрезъ Троицкія ворота. Къ 8½ час. утра у Троицкихъ воротъ собраны конный и пѣшій наряды милиціонеровъ, во главѣ съ комендантомъ Кремля. Болѣе полчаса всѣмъ прибывшимъ къ Троицкимъ воротамъ приходится ожидать пропуска чрезъ ворота. Кареты и коляски останавливаются на Воздвиженкѣ и на Неглинной, и всѣ, не исключая митрополитовъ и епископовъ, должны пѣшкомъ пролагать себѣ доступъ черезъ толпу богомольцевъ къ калиткѣ въ Троицкихъ воротахъ. Необходимо при этомъ отмѣтить весьма грубое и вызывающее поведеніе милиціонеровъ и ихъ начальниковъ. Милиціонеры не желаютъ пропускать въ Троицкія ворота не только богомольцевъ, во и прибывшихъ іерарховъ и даже самого нареченнаго Патріарха. При семъ милиціонеры позволяютъ себѣ дѣлать прибывшимъ грубыя замѣчанія и окрики, и натискомъ своихъ лошадей они едва не затоптали /с. 37/ нѣсколько прибывшихъ лицъ. Необходимо отмѣтить и то, что по другую сторону воротъ, внутри Кремля, въ это время раздается одинъ выстрѣлъ, которыя едва не вызвалъ большого смятенія среди богомольцевъ, собравшихся у наружной стороны воротъ. Передъ впускомъ собравшихся въ ворота, комендантъ Кремля, нисколько не смущаясь присутствіемъ архіереевъ, дѣлаетъ нѣсколькимъ Членамъ Собора грубое замѣчаніе: «Дано опредѣленное количество билетовъ для входа въ Кремль, а публики собралось на глазъ гораздо больше. Выходитъ настоящій обманъ». На замѣчаніе одного дѣлопроизводителя Собора: «Какъ же вы позволяете себѣ подозрѣвать обманъ со стороны Священнаго Собора?» комендантъ отвѣчаетъ: «Да, да, очевидный обманъ». Секретарь Собора, на заявленіе о необходимости ему быть пропущеннымъ въ Кремль по обязанности службы, получаетъ краткій отвѣтъ: «Подождете».

3. Къ 9 часамъ утра въ Мѵроварную, бывшую Патріаршую, Палату прибываютъ іерархи, священнослужители и 30 мірянъ Членовъ Собора. Архіереи, облачившись въ мантіи, а прочіе священнослужители въ фелоняхъ и стихаряхъ ожидаютъ прибытія нареченнаго Патріарха. У входа въ соборъ Двѣнадцати Апостоловъ собираются къ этому времени сѵнодальные пѣвчіе въ парадныхъ кафтанахъ темно-малиноваго бархата, во главѣ съ регентомъ Николаемъ Михайловичемъ Данилинымъ, протодіаконъ Большого Успенскаго собора Константинъ Васильевичъ Розовъ и діаконы съ кадилами, пресвитеры Успенскаго собора съ запрестольною иконою и съ Корсунскими хрустальными крестами.

По прибытіи нареченнаго Патріарха, его встрѣчаютъ при входѣ на лѣстницу сакелларій Успенскаго собора протоіерей Василій Григорьевичъ Субботинъ и помощникъ сѵнодальнаго ризничаго іеромонахъ Евстратій. При входѣ въ самый соборъ нареченнаго Патріарха встрѣчаютъ ризничій архимандритъ Арсеній въ облаченіи съ святымъ крестомъ въ рукахъ, протодіаконъ К. В. Розовъ и міряне — Члены Собора: Леонидъ Константиновичъ Артамоновъ, Вячеславъ Васильевичъ Богдановичъ (Литовской епархіи), Димитрій Ивановичъ Боголюбовъ (Воронежской епархіи), Георгій Ильичъ Булгаковъ (Курской епархіи), Григорій Ильичъ Бѣлоглазовъ (Тамбовской епархіи), Аѳанасій Васильевичъ Васильевъ (Петроградской епархіи), Стефанъ Николаевичъ Волобуевъ (Херсонской епархіи), Михаилъ Ѳеодоровичъ Глаголевъ (Петроградской епархіи), Николай Георгіевичъ Говоровъ (Орловской епархіи), Константинъ Васильевичъ Данилевскій (Уральской области), Владиміръ Григорьевичъ Дьяченко (Тверской епархіи), Димитрій Андреевичъ Зюзинъ (Иркутской епархіи), Александръ Ивановичъ Iюдинъ (Олонецкой епархіи), Михаилъ Александровичъ Кальневъ (Херсонской епархіи), Софоклъ Павловичъ Кехгіопуло (Сухумской епархіи), Александръ Александровичъ Копарь (Херсонской епархіи), Алексѣй Ильичъ Краснопѣвцевъ (Тульской епархіи), Иванъ Ва/с. 38/сильевичъ Куницъ (Тифлисской епархіи), Иванъ Ивановичъ Маловъ (Симбирской епархіи), Николай Ѳеодоровичъ Миклашевскій (Новгородской епархіи), Илья Арсеньевичъ Можаевъ (Иркутской епархіи), Владиміръ Климентовичъ Недѣльскій (Литовской епархіи), Михаилъ Павловичъ Смирновъ (Олонецкой епархіи), Павелъ Михайловичъ Смирновъ (Смоленской епархіи), Константинъ Николаевичъ Тихомировъ (Орловской епархіи), Владиміръ Васильевичъ Успенскій, Павелъ Ивановичъ Уткинъ (Пермской епархіи), Александръ Минычъ Черноуцанъ (Нижегородской епархіи), Ѳеодоръ Петровичъ Чернышевъ (Пензенской епархіи), Василій Григорьевичъ Шепелевъ (Владивостокской епархіи), Секретарь Собора Василій Павловичъ Шенкъ, Помощникъ Секретаря Собора Владиміръ Николаевичъ Бенешевичъ, составители соборнаго дѣянія о поставленіи Святѣйшаго Патріарха: Членъ Собора Вячеславъ Никандровичъ Самуиловъ и дѣлопроизводители Собора Александръ Димитріевичъ Кузнецовъ и Александръ Измайловичъ Платоновъ. Въ соборѣ Двѣнадцати Апостоловъ собрались члены Святѣйшаго Сѵнода: митрополитъ Тифлисскій Платонъ, архіепископъ Владимірскій Сергій, архіепископъ Ярославскій Агаѳангелъ, епископъ Самарскій Михаилъ, епископъ Уфимскій Андрей, протопресвитеръ Большого Успенскаго собора Николай Александровичъ Любимовъ, профессоръ Петроградской Духовной Академіи протоіерей Александръ Петровичъ Рождественскій. Здѣсь же присутствуютъ товарищъ министра исповѣданій Сергѣй Андреевичъ Котляревскій и нѣкоторые чиновники Министерства Исповѣданій.

При пѣніи Достойно есть, нареченный Патріархъ, облачившись въ мантію, входитъ въ алтарь, совершаетъ цѣлованіе святаго престола и осѣняетъ съ солеи предстоящихъ.

4. По осѣненіи нареченнымъ Патріархомъ предстоящихъ, первоприсутствующій членъ Святѣйшаго Сѵнода, митрополитъ Тифлисскій Платонъ, обращается къ нареченному Патріарху съ привѣтствіемъ отъ Святѣйшаго Сѵнода:

«Нареченный Патріархъ Тихонъ. Святѣйшій Сѵнодъ съ благоговѣніемъ преклоняется предъ Промысломъ Божіимъ, избравшимъ тебя и пославшимъ тебя на Патріаршій престолъ Россійской Церкви и выражаетъ тебѣ глубокое почитаніе и молитвенное пожеланіе, да управитъ Господь добрыми стези твоя и укрѣпитъ мышцы твоя въ предстоящемъ тебѣ подвигѣ».

На привѣтствіе Святѣйшаго Сѵнода нареченный Патріархъ отвѣтствуетъ слѣдующимъ словомъ:

«Благодарю Святѣйшій Сѵнодъ за привѣтствіе и молитвенное пожеланіе въ настоящія, глубоко важныя для меня, минуты, когда я невольно вспоминаю первое выступленіе на проповѣдь Господа Іисуса Христа. Вся Іудея сходилась слушать святаго и великаго Пророка Божія Іоанна Крестителя. Но вотъ наступаетъ моментъ, когда сей Пророкъ началъ говорить о Томъ, Кто болѣе его есть и Кто идетъ /с. 39/ на смѣну его, Пророка. Казалось бы, по человѣческому разсужденію, въ сердцѣ Іоанна Крестителя должна была зародиться зависть къ явившемуся на смѣну его. Но Пророкъ Божій со смиреніемъ и радостью преклоняется предъ Спасителемъ міра. Зависти нѣтъ мѣста въ его сердцѣ. Напротивъ, онъ говоритъ, что не достоинъ развязать ремень отъ сапогъ на ногахъ Христа. Такъ и обычно бываетъ въ Царствѣ Божіемъ: здѣсь инъ сѣяй, инъ жняй, а инъ радуяйся. Радуется здѣсь часто тотъ, кто не сѣялъ и не жалъ. Въ настоящее время весь ходъ новой церковной жизни свидѣтельствуетъ, что, съ учрежденіемъ Патріаршества, Святѣйшій Сѵнодъ въ новомъ нашемъ Высшемъ Церковномъ Управленіи какъ бы отходитъ на второе мѣсто. Но члены сего Святѣйшаго Сѵнода не испытываютъ зависти при появленіи Патріарха, а напротивъ привѣтствуютъ его и благожелаютъ ему въ предстоящемъ его трудѣ. Да будетъ же наше совмѣстное служеніе во благо Святой Церкви, и да радуются всѣ въ своемъ церковномъ трудѣ: и кто сѣетъ, и кто жнетъ. Да будетъ на всѣхъ насъ милость Господня».

По окончаніи слова, нареченный Патріархъ со всѣми присутствующими въ соборѣ Двѣнадцати Апостоловъ направляется въ Мѵроварную Палату.

5. Въ Мѵроварной Палатѣ нареченнаго Патріарха ожидаютъ всѣ присутствующіе на Соборѣ архіереи, стоящіе въ мантіяхъ по обѣимъ сторонамъ пути патріаршаго слѣдованія. По вступленіи нареченнаго Патріарха со всѣми присутствующими въ Мѵроварную Палату, митрополитъ Кіевскій Владиміръ, облаченный въ мантію, епитрахиль, малый омфорь и поручи, начинаетъ молебствіе, по чину, бываемому при нареченіи во епископа: все послѣдованіе молебствія исполняется одними архіереями. Возгласъ: «Благословенъ Богъ нашъ...» Аминь. Царю Небесный, Трисвятое... по Отче нашъ. Яко Твое есть Царство... Аминь. Посемъ тропарь и кондакъ Пятидесятницѣ. Митрополитъ Кіевскій Владиміръ возглашаетъ ектенію о Святѣйшемъ Сѵнодѣ и нареченномъ Патріархѣ Тихонѣ, о Богохранимой Державѣ Россійской, воинствѣ ея и о всѣхъ православныхъ христіанахъ. Послѣ сего митрополитъ Кіевскій Владиміръ совершаетъ отпустъ безъ многолѣтствованія, и, по троектратномъ отпустительномъ всѣми воспѣваемомъ: Господи, помилуй, даетъ нареченному Патріарху святый крестъ для цѣлованія.

6. По совершеніи отпуста, открывается шествіе въ Успенскій соборъ въ слѣдующемъ порядкѣ: сѵнодальные пѣвчіе, міряне — Члены Собора попарно, пресвитеры Успенскаго собора съ хрустальными Корсунскими крестами и запрестольной иконой Богоматери, протоіереи, архимандриты, протопресвитеръ Успенскаго собора (всѣ въ фелоняхъ), епископы по старшинству въ мантіяхъ и въ заключеніе нареченный Патріархъ въ святительской мантіи въ предшествіи иподіаконовъ съ трикиріемъ и дикиріемъ. Всѣ участвующіе въ шествіи /с. 40/ воспѣваютъ тропари Введенія и Успенія Пресвятыя Богородицы. Шествіе вступаетъ въ Успенскій соборъ чрезъ сѣверныя двери. Здѣсь міряне — Члены Священнаго Собора занимаютъ заранѣе указанныя имъ мѣста, епископы и священнослужители, участвующіе въ совершеніи литургіи, входятъ въ алтарь для облаченія, а прочіе епископы становятся въ мантіяхъ направо и налѣво отъ облачательнаго мѣста на устроенныхъ для нихъ возвышеніяхъ.

7. По вступленіи въ Успенскій соборъ, нареченный Патріархъ встрѣченъ старшимъ сакелларіемъ собора протоіереемъ Николаемъ Ивановичемъ Пшеничниковымъ. Сѵнодальный хоръ воспѣваетъ входное — ирмосъ 9 пѣсни канона Введенія Пресвятыя Богородицы во храмъ:

Яко одушевленному Божію кивоту да никакоже коснется рука скверныхъ, устнѣ же вѣрныхъ, Богородицѣ немолчно гласъ Ангела воспѣвающе, съ радостію да вопіютъ: истинно высши всѣхъ еси, Дѣво чистая.

Во время сего пѣнія, нареченный Патріархъ совершаетъ поклоненіе и цѣлованіе мѣстныхъ иконъ Спасителя, Владимірской иконы Божіей Матери, иконы Успенія Богоматери и святыхъ мощей: Петра митрополита, Патріарха Ермогена, святителей Іоны и Филиппа, при чтеніи положенныхъ по чину входныхъ молитвъ. По исполненіи Исъ полла эти, деспота, нареченный Патріархъ отводится протопресвитеромъ Николаемъ Любимовымъ и предсѣдателемъ Училищнаго Совѣта при Святѣйшемъ Сѵнодѣ протоіереемъ Павломъ Соколовымъ на средину собора на архіерейскій амвонъ. Во время облаченія нареченнаго Патріарха, пѣвцы исполняютъ стихиру:

Свыше пророцы Тя предвозвѣстиша, Отроковице: стамну, жезлъ, скрижаль, кивотъ, свѣщникъ, трапезу, гору несѣкомую, златую кадильницу и скинію, дверь непроходную, палату, и лѣствицу и престолъ царевъ. (Напѣвъ М. А. Балакирева).

Облачаютъ нареченнаго Патріарха по чину святительскаго облаченія въ обычныя архіерейскія одежды, только прежде подризника возлагаются параманъ патріаршескій, а также поручи и палица патріаршескія. При облаченіи возглашенія дѣлаются о.о. протодіаконами Успенскаго собора Константиномъ Розовымъ и Николаемъ Румянцевымъ. По облаченіи, при осѣненіи нареченнымъ Патріархомъ молящихся трикиріемъ и дикиріемъ, часть малолѣтнихъ пѣвчихъ поетъ въ алтарѣ: «Тонъ деспотинъ ке архіереа имонъ, Каріе, филаттэ», а заключительное «Исъ полла эти, деспота», поетъ весь хорь. Послѣ того исполняются часы и совершается литургія согласно «Чину поставленія Патріарха».

8. Литургію совершаетъ Святѣйшій Патріархъ Тихонъ.

/с. 41/

Его Святѣйшеству сослужатъ іерархи:

1. Митрополитъ Кіевскій и Галицкій Владиміръ,

2. Митрополитъ Тифлисскій, экзархъ Кавказскій Платонъ,

3. Митрополитъ Петроградскій и Гдовскій Веніаминъ,

4. Архіепископъ Владимірскій и Шуйскій Сергій,

5. Архіепископъ Харьковскій и Ахтырскій Антоній,

6. Архіепископъ Ярославскій и Ростовскій Агаѳангелъ,

7. Архіепископъ Новгородскій и Старорусскій Арсеній,

8. Управляющій ставропагіальнымъ Новоспасскимъ монастыремъ въ Москвѣ архіепископъ Назарій,

9. Архіепископъ Алеутскій и Сѣверо-Американскій Евдокимъ,

10. Архіепископъ Кишиневскій и Хотинскій Анастасій,

11. Епископъ Псковскій и Порховскій Евсевій,

12. Епископъ Ковенскій, управляющій Литовской епархіею Елевѳерій.

Священно-служители пресвитерскаго сана:

1. Членъ Собора, Московскаго Большого Успенскаго собора протопресвитеръ Николай Любимовъ,

2. Членъ Собора, предсѣдательствующій въ Училищномъ при Святѣйшемъ Сѵнодѣ Совѣтѣ протоіерей Павелъ Соколовъ,

3. Членъ Собора, намѣстникъ Кіево-Печерской Лавры архимандритъ Амвросій,

4. Членъ Собора, намѣстникъ Троице-Сергіевской Лавры архимандритъ Кронидъ,

5. Ректоръ Московской духовной семинаріи архимандритъ Сергій,

6. Ректоръ Виѳанской духовной семинаріи архимандритъ Германъ,

7. Членъ Московской духовной консисторіи, настоятель Знаменскаго монастыря архимандритъ Аристархъ.

8. Настоятель Константинопольскаго подворья архимандритъ Іаковъ,

9. Настоятель Александрійскаго подворья архимандритъ Павелъ,

10. Настоятель Антіохійскаго подворья архимандритъ Антоній,

11. Настоятель Іерусалимскаго подворья архимандритъАѳанасій,

12. Членъ Собора, инспекторъ Московской Духовной Академіи архимандритъ Иларіонъ,

13. Благочинный Московскихъ епархіальныхъ монастырей, Златоустова монастыря архимандритъ Ѳеодосій,

14. Сѵнодальный ризничій архимандритъ Арсеній,

15. Московскаго каѳедральнаго Христа Спасителя собора митрофорный протоіерей Владиміръ Марковъ,

16. Членъ Московской духовной консисторіи, настоятель Богоявленской въ Елоховѣ церкви митрофорный протоіерей Іоаннъ Березкинъ, /с. 42/

17. Членъ Собора, редакторъ «Всероссійскаго Церковно-Общественнаго Вѣстника», настоятель церкви при обществѣ религіозно-нравственнаго просвѣщенія въ Петроградѣ, митрофорный протоіерей Павелъ Лахостскій,

18. Предсѣдатель Учебнаго Комитета при Святѣйшемъ Сѵнодѣ — протоіерей Константинъ Аггеевъ,

19. Ректоръ Московской Духовной Академіи протоіерей Анатолій Орловъ,

20. Членъ Собора, присутствующій въ Св. Сѵнодѣ, предсѣдатель Издательскаго Совѣта при Святѣйшемъ Сѵнодѣ, профессоръ Петроградской Духовной Академіи, протоіерей — Александръ Рождественскій,

21. Старшій сакелларій Московскаго Большого Успенскаго собора, протоіерей Николай Пшеничниковъ,

22. Благочинный единовѣрческихъ церквей въ Петроградѣ, настоятель единовѣрческой Николаевской въ Петроградѣ церкви, протоіерей Симеонъ Шлеевъ,

23. Членъ Собора — представитель Японской миссіи протоіерей Симеонъ Міи,

24. Членъ Собора, профессоръ Кіевской Духовной Академіи, священникъ Василій Прилуцкій.

Протодіаконы и діаконы:

1. Московскаго Большого Успенскаго собора протодіаконъ Константинъ Розовъ,

2. Того же собора протодіаконъ Николай Румянцевъ,

3. Того же собора діаконъ Василій Ризположенскій,

4. Того же собора діаконъ Василій Рыбновъ,

5. Того же собора діаконъ Александръ Уткинъ,

6. Того же собора діаконъ Алексѣй Головинъ,

7. Того же собора пономарь діаконъ Петръ Антушевъ,

8. Того же собора пономарь діаконъ Василій Солнцевъ.

Первое мѣсто въ сонмѣ священнослужителей пресвитерскаго сана занимаетъ протопресвитеръ Николай Любимовъ.

9. По входѣ и обычномъ кажденіи и пѣніи «Исъ подла эти деспота», въ алтарѣ поютъ тропарь Пятидесятницы:

Благословенъ еси, Христе Боже нашъ, Иже премудры ловцы явлей, ниспославъ имъ Духа Святаго, и тѣми уловлей вселенную, Человѣколюбче, слава Тебѣ.

А правый клиросъ поетъ тропарь Введенія:

Днесь благоволенія Божія предображеніе и человѣкомъ спасенія проповѣданіе: въ храмѣ Божіи ясно Дѣва является и Христа всѣмъ предвозвѣщаетъ. Той и мы велегласно возопіимъ: радуйся, смотрѣнія Зиждителева исполненіе.

Въ алтарѣ поютъ: /с. 43/

Слава, кондакъ Пятидесятницы: Егда снисшедъ, языки слія, раздѣляше языки Вышній: егда же огненные языки раздаяше, въ соединеніе вся призва, и согласно славимъ Всесвятаго Духа.

Правый клиросъ поетъ:

И нынѣ, кондакъ Введенія: Пречистый храмъ Спасовъ, многоцѣнный чертогъ и Дѣва, священное сокровище славы Божія, днесь вводится въ домъ Господень, благодать совводящи, яже въ Дусѣ Божественномъ, юже воспѣваютъ Ангели Божіи, сія есть селеніе небесное.

По исполненіи кондака, протодіаконъ исходитъ изъ святыхъ дверей и возглашаетъ: Господу помолимся.

Пѣвцы: Господи, помилуй.

Нареченный Патріархъ: Яко Святъ еси Боже нашъ... и поютъ Трисвятое по обычаю.

При семъ всѣ жезлоносцы, стоящіе на солеѣ, кромѣ жезлоносца нареченнаго Патріарха, отходятъ въ діаконниконъ и во святый алтарь.

10. Послѣ Трисвятого всѣ предстоящіе возжигаютъ свѣчи въ алтарѣ и храмѣ. Свѣщеносецъ нареченнаго Патріарха имѣетъ въ теченіе всей литургіи свѣчу, витую изъ трехъ свѣчъ.

По третьемъ Трисвятомъ, нареченный Патріархъ исходитъ изъ святыхъ дверей со крестомъ и дикиріемъ и благословляетъ предстоящихъ по обычаю, возглашая: Призри съ небесе, Боже, и виждь и посѣти виноградъ сей и утверди и́, егоже насади десница Твоя.

Послѣ сего, нареченный Патріархъ восходитъ на горнее святительское мѣсто и благословляетъ трикиріемъ по обычаю.

При пѣніи конечнаго Трисвятаго, рядомъ съ нареченнымъ Патріархомъ становятся старѣйшіе два митрополита: Кіевскій Владиміръ и Тифлисскій Платонъ, и, обратясь къ востоку, поклоняются трижды вмѣстѣ съ Патріархомъ. Митрополиты затѣмъ принимаютъ нареченнаго Патріарха подъ руки и возводятъ его на патріаршее горнее мѣсто. Послѣ сего нареченный Патріархъ и митрополиты обращаются къ западу и митрополитъ Тифлисскій возглашаетъ: Вонмемъ.

А Кіевскій митрополитъ Владиміръ громогласно затѣмъ прочитываетъ:

Божественная благодать, немощная врачующи, оскудѣвающая восполняющи и промышленіе всегда творящи о святыхъ своихъ православныхъ Церквахъ, посаждаетъ на престолъ святыхъ первосвятителей Россійскихъ, Петра, Алексія, Іоны, Филиппа и Ермогена, отца нашего Тихона Святѣйшаго Патріарха великаго града Москвы и всея Россіи, во имя Отца. Аминь.

И посаждаютъ митрополиты нареченнаго Патріарха на горнее /с. 44/ сѣдалище и воздвизаютъ его, взявши подъ руки. И возглашаетъ митрополитъ:

И Сына. Аминь.

И снова посаждаютъ Патріарха на сѣдалище. И воздвигаютъ митрополиты Патріарха подъ руки и въ третій разъ посаждаютъ его на мѣсто, при возглашеніи митрополитомъ Кіевскимъ:

И Святаго Духа. Аминь. Аксіосъ.

И воспѣваютъ трижды троекратное Аксіосъ [1] стоящіе въ алтарѣ, а за ними правый ликъ и всѣ предстоящіе во храмѣ.

Тогда архіепископъ Новгородскій Арсеній становится во святыхъ дверяхъ предъ святымъ престоломъ и возглашаетъ ектенію:

Миромъ Господу помолимся.

О свышнемъ мирѣ и о спасеніи душъ нашихъ, Господу помолимся.

О мирѣ всего міра, благостояніи святыхъ Божіихъ Церквей и соединеніи всѣхъ, Господу помолимся.

О святѣмъ храмѣ семъ и съ вѣрою и благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ входящихъ въ онь, Господу помолимся.

Въ алтарѣ на каждое прошеніе поютъ: Господи, помилуй, единожды.

Архіепископъ Арсеній:

Еще о спасеніи и заступленіи Святѣйшаго Отца нашего Тихона, нынѣ посаждаемаго Патріарха, рцемъ вси прилежно.

И поютъ въ алтарѣ: Господи, помилуй, трижды.

Архіепископъ Арсеній:

Еще молимся о предстоящемъ Святѣмъ Соборѣ, рцемъ вси прилежно.

И поютъ въ алтарѣ: Господи, помилуй, трижды.

Архіепископъ Арсеній:

О избавитися намъ отъ всякія скорби, гнѣва и нужды.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани насъ, Боже, Твоею благодатію.

Въ алтарѣ поютъ на каждое прошеніе: Господи, помилуй, единожды.

Архіепископъ Арсеній:

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодѣву Марію со всѣми святыми помянувше, сами себе и другъ друга и весь животъ нашъ Христу Богу предадимъ.

Въ алтарѣ: Тебѣ, Господи.

/с. 45/ Во время возглашенія ектеніи митрополитъ Кіевскій Владиміръ читаетъ молитву:

Владыко Вседержителю и Господи всяческихъ, Отче щедротъ и Боже всякія утѣхи. Ты сохрани пастыря съ паствою, зане Ты еси всякихъ благихъ вина, Ты еси сила немощнымъ, Ты еси помощникъ безпомощнымъ, Ты еси врачъ душамъ и тѣлесемъ, Спаситель, чаяніе, и животъ, и воскресеніе, и вся, яже къ вѣчному, спасительному бытію сочетавый намъ, Ты вся, яже хощеши, можеши: избави убо, сохрани, покрый и огради насъ. Ты бо еси Господь Господемъ, Владыко Владыкомъ и Царь Царемъ: тѣмже и сему предсѣдящему даждь область и благодать рѣшити, яже подобаетъ рѣшити, и вязати, яже подобаетъ вязати, и Церковь Христа Твоего избранникомъ Твоимъ умудри и яко добру невѣсту сохрани ю.

Молитву сію митрополитъ читаетъ тихимъ гласомъ, такъ что чтеніе слышатъ близъ стоящіе, возгласа же молитвы не произноситъ и возглашаетъ его по окончаніи ектеніи.

Во время возглашенія ектеніи, приближается къ Святѣйшему Патріарху сакелларій протоіерей Николай Пшеничниковъ съ діаконами, несущими на блюдѣ саккосъ, омофоръ, панагію и митру Патріаршескія.

И снимаютъ иподіаконы со Святѣйшаго Патріарха митру и прежде бывшій на немъ саккосъ.

Митрополиты же Кіевскій Владиміръ и Тифлисскій Платонъ, взявъ саккосъ, даютъ цѣловать его Патріарху; иподіаконы же облачаютъ его въ Патріаршескій саккосъ, возлагаютъ омофоръ и поверхъ его — двѣ панагіи и крестъ.

Митрополиты берутъ затѣмъ митру Патріаршую и даютъ цѣловать ее Патріарху и возлагаютъ ее на главу его.

Другой же сакелларій протоіерей Василій Субботинъ въ это время даетъ діакону Успенскаго собора Алексѣю Головину предносный крестъ Патріаршескій и велитъ стать съ нимъ по правую сторону святыхъ вратъ, — велитъ и примикирію стать слѣва святыхъ вратъ, со свѣчею триплетеною, прежде же бывшая свѣча относится въ алтарь сѣверными дверьми.

И когда архіепископъ Арсеній оканчиваетъ вышереченную ектенію, митрополитъ Кіевскій Владиміръ возглашаетъ:

Ты бо Всесиленъ Вседержитель Богъ еси, и Твое есть царство и сила и слава Отца и Единороднаго Твоего Сына и Всесвятаго и Благаго и Животворящаго Твоего Духа.

Ликъ: Аминь.

И исходитъ протодіаконъ Константинъ Розовъ въ святыя двери и, вставъ лицомъ къ западу, возглашаетъ похвалу: /с. 46/

Святѣйшему Герману, архіепископу Константинопольскому, Вселенскому Патріарху, Многа лѣта.

Правый ликъ поетъ то же.

Блаженнѣйшему Фотію, Патріарху Александрійскому, Многа лѣта.

Лѣвый ликъ поетъ то же.

Блаженнѣйшему Григорію, Патріарху Антіохійскому, Многа лѣта.

Правый ликъ поетъ то же.

Блаженнѣйшему Даміану, Патріарху Іерусалимскому, Многа лѣта.

Лѣвый ликъ поетъ то же.

Святѣйшему Тихону, Отцу нашему и Патріарху Московскому и Всея Россіи, Многа лѣта [2].

Правый ликъ поетъ то же.

Преосвященнымъ митрополитомъ, архіепископомъ и епископомъ и всему Священному Собору Церкве Россійскія, Многа лѣта.

Лѣвый ликъ поетъ то же.

Богохранимѣй Державѣ Россійской, вóемъ ея и всѣмъ православнымъ христіаномъ, Многа лѣта.

Правый лихъ поетъ то же.

И когда окончены были многолѣтія, протодіаконъ возглашаетъ, войдя въ алтарь: Вонмемъ.

И Святѣйшій Патріархъ: Миръ всѣмъ.

И ликъ съ народомъ вмѣстѣ: И духови твоему.

Снова протодіаконъ: Премудрость. Вонмемъ.

И второй діаконъ, которому назначено читать Апостолъ, возглашаетъ прокименъ Апостолу, по обычаю.

По прочтеніи Евангелія, Святѣйшій Патріархъ осѣняетъ народъ трикиріемъ и дикиріемъ [3].

11. Облаченія, бывшія на Святѣйшемъ Патріархѣ, а также священные предметы, возложенные на него и носимые имъ за богослуженіемъ въ сей день:

1) Параманъ Патріарха Филарета XVII вѣка,

2) Подризникъ Патріарха Никона XVII вѣка,

3) Саккосъ Патріарха Питирима XVII вѣка,

4) Палица Патріаршая съ крестомъ,

5) Поясъ Патріаршій,

6) Поручи Патріарха Іоакима 1680 года,

7) Большой омофоръ Патріарха Адріана XVII вѣка,

8) Митра Патріарха Никона 1653 года, /с. 47/

9) Куколь (клобукъ) Патріарха Никона; на челѣ его вышитъ Деисусъ, а на воскриліяхъ изображенія четырехъ святителей Московскихъ: увѣнчанъ большимъ крестомъ,

10) Четки Патріарха Никона изъ рыбьей кости,

11) Двѣ Патріаршихъ панагіи: одна Патріарха Іова XVI вѣка и другая Патріарха Гермогена XVII вѣка,

12) Патріаршій наперсный крестъ Патріарха Никона, но цѣпь къ нему современная намъ,

13) Бархатная Патріаршая ряса, зеленаго рытаго съ двойнымъ ворсомъ (двоеморхаго) бархата,

14) Бархатная мантія Патріарха Іоакима, зеленаго рытаго съ двойнымъ ворсомъ (двоеморхаго) бархата.

12. На великомъ входѣ впереди пономари несутъ двѣ свѣчи въ надсвѣщницахъ, за ними свѣчу триплетеную патріаршую, за ними предносный крестъ Патріаршескій, митру и омофоръ. За ними діаконы несутъ сіоны, а засимъ идутъ иподіаконы съ дикиріемъ и трикиріемъ, діаконы съ кадилами, діакъ съ рипидою, протодіаконъ Константинъ Розовъ со святымъ дискосомъ, другой діаконъ съ рипидою, третій діаконъ также съ рипидою, протопресвитеръ Николай Любимовъ съ потиромъ святымъ и еще діакъ съ рипидою. За ними идутъ архимандриты и священники по обычаю.

Святѣйшій Патріархъ, взявъ св. дискосъ, возглашаетъ:

Всѣхъ васъ православныхъ христіанъ да помянетъ Господь Богъ во Царствіи Своемъ всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ.

Принимая же св. потиръ, митрополитъ Кіевскій возглашаетъ:

Да помянетъ Господь Богъ всѣхъ васъ во Царствіи Своемъ, всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ.

Херувимская пѣснь исполнена сочиненія Львова № 2, Милость мира — Архангельскаго № 4.

13. Священные предметы, служившіе за богослуженіемъ:

1) Сосуды царя Ѳеодора Алексѣевича 1680 года: потиръ, дискосъ, звѣздица, двѣ тарелки, лжица, копіе;

2) Къ сосудамъ взяты три покрова (воздухи) XVII вѣка;

3) Большое Евангеліе царицы Наталіи Кирилловны Нарышкиной: напечатано въ 1689 году;

4) Малый «сіонъ», устроенъ великимъ княземъ Іоанномъ III-мъ въ Успенскій соборъ въ 1486 году;

5) Три патріаршихъ кадила: одно — даръ въ Успенскій соборъ царицы Ирины Ѳеодоровны (супруги царя Ѳеодора Іоанновича) 1584-1598 г.г.; кадило имѣетъ начертанныя черневыя изображенія святыхъ; другія два кадила — гладкія, безъ украшеній, съ верхними крышками на подобіе церкви; /с. 48/

6) Патріаршій посохъ 1622 г. и сулокъ для него — Патріарха Филарета;

7) Предносный крестъ Патріарха Никона изъ кипарисоваго дерева, на которомъ художественно вырѣзаны двунадесятые праздники:

8) Подсвѣчникъ Патріарха Адріана;

9) Водосвятная чаша царя Іоанна Грознаго;

10) Кропило XVII вѣка съ хрустальной ручкой малайскаго кинжала;

11) Ладоница царя Михаила Ѳеодоровича 1632 года:

Облаченіе для протопресвитера было XVII вѣка:

1) Епитрахиль, вышитая шелками;

2) Фелонь, у которой передняя часть по греческому образцу спускается до низу;

3) Палица съ изображеніемъ Успенія Богоматери;

4) Пара большихъ поручей.

Все облаченіе для протодіакона было также XVII вѣка.

14. По освященія Св. Даровъ, когда пѣвцы окончили пѣніе: Яко одушевленному Божію кивоту (вмѣсто Достойно), протодіаконъ возглашаетъ: И всѣхъ и вся.

И пѣвцы поютъ то же.

По семъ Святѣйшій Патріархъ возглашаетъ:

Въ первыхъ помяни, Господи, Священный Всероссійскій Церковный Соборъ, Святѣйшія Патріархи и всяко епископство Православныхъ, ихъ же даруй Святымъ Твоимъ Церквамъ цѣлыхъ, честныхъ, здравыхъ, долгоденствующихъ, право правящихъ слово Твоея истины.

Протодіаконъ, выйдя во святыя двери и обратясь къ западу, возглашаетъ:

Германа Святѣйшаго и Вселенскаго Патріарха, Фотія Александрійскаго, Григорія Антіохійскаго, Даміана Іерусалимскаго, благочестивыхъ православныхъ Патріарховъ, и великаго господина нашего, Святѣйшаго Тихона Московскаго и всея Россіи Патріарха, приносящаго Святыя Дары сія Господеви Богу нашему.

И обратившись къ народу, возглашаетъ:

О преосвященныхъ митрополитѣхъ, архіепископѣхъ и еписхопѣхъ, о честнѣмъ пресвитерствѣ и еже во Христѣ діаконствѣ и о всемъ священническомъ чинѣ, о Богохранимой Державѣ Россійстѣй, о побѣдѣ, о пребываніи мира, здравіи и спасеніи властей вашихъ, о мирѣ всего міра, а о благостояніи Святыхъ Божіихъ Церквей и о избавленіи братій нашихъ, въ темницахъ и плѣненіи сущихъ, о поспѣшеніи и укрѣпленіи христолюбиваго воинства, и о спасеніи людей, предстоящихъ и помышляю/с. 49/щихъ кійждо ихъ о своихъ согрѣшеніяхъ и о всѣхъ и за вся.

Послѣ причастнаго стиха, хоръ пѣвчихъ поетъ догматикъ второго гласа: Прейде сѣнь законная, благодати пришедши: якоже бо купина не сгараше опаляема, тако Дѣва родила еси, и Дѣва пребыла еси. Вмѣсто столпа огненнаго, правды возсіи солнце: вмѣсто Моисея, Христосъ, спасеніе душъ нашихъ. (Большого знаменнаго распѣва, переложеніе А. Д. Кастальскаго).

По семъ всѣ присутствующіе воспѣваютъ Тебе, Бога, хвалимъ, подъ управленіемъ діакона В. П. Богословскаго.

15. Послѣ сего архіепископъ Кишиневскій Анастасій, ставъ на амвонѣ у святыхъ вратъ, произносить слѣдующее слово:

«Веселится нынѣ Церковь Божія, зря, какъ Богоизбранная Отроковица входитъ въ храмъ Господень, благодать совводящи.

Ликуютъ нынѣ и радуются сугубою радостію православные русскіе люди, видя, какъ предводимый Самою Пречистою въ Ея храмъ входитъ Святитель великій, предобразуя намъ благоволеніе Божіе.

Со свѣтильниками и божественными пѣснями праведные Іоакимъ и Анна и съ ними дѣвственный ликъ ввели въ храмъ іерусалимскій чистую Дѣву, чтобы уневѣстить Ее Небесному Жениху. Въ блистаніи священныхъ огней съ пѣніи и лики по истинѣ, какъ жениха церковнаго, ввелъ Священный Соборъ въ домъ Богородицы Богоизбраннаго Патріарха, чтобы обручить его съ первосвятительскимъ престоломъ и со всею Церковію Россійскою. Въ самое Святая Святыхъ древняго храма вступила нынѣ Пречистая Богоматерь. Не во Святое-ли Святыхъ Русской земли вошелъ и нашъ нареченный Первосвятитель, когда вступилъ подъ сѣнь величайшей святыни Русскаго народа: здѣсь все проникнуто благоуханіемъ святыни; здѣсь, въ домѣ Пречистой, искони было средоточіе благоговѣйныхъ помысловъ, молитвъ и обѣтовъ православныхъ русскихъ людей; на этомъ благодатномъ мѣстѣ святая Русь издревле соприкасалась съ небомъ, и ея живые земные строители таинственнымъ союзомъ соединялись съ ея небесными печальниками и заступниками.

Отъ Собора этихъ святыхъ предстоятелей за Русь и поставляется нынѣ новый свѣтильникъ Церкви; отъ ихъ благодатной руки изливается сугубое благословеніе на главу новаго первоіерарха, какъ мѵро на главу Аарона. Сама Пречистая Матерь Божія отъ Своея чудныя яконы вручила ему жребій его высокаго служенія и содѣлала его стражемъ Своего дома и всего православнаго достоянія Русской земли. Великій первопрестольникъ Россійскій святитель Петръ простираетъ ему свой жезлъ, процвѣтшій благодатію, чтобы нынѣ, когда раздирается хитонъ Русской Церкви, когда раздѣляются ризы Русской Державы и объ одеждѣ ея мечутъ жребій, онъ, нашъ новый первостоятель, собралъ этимъ священнымъ жезломъ расточенное, соединилъ разстоя/с. 50/щееся, подражая самому блаженному строителю и собирателю древней Руси, святому Петру и единонравнымъ ему святымъ Алексію и Іонѣ.

Святитель Филиппъ, дерзновенный гласъ котораго, обличавшій грознаго Царя, доселѣ какъ-бы заставляетъ трепетать священный воздухъ этого храма, заповѣдуетъ своему престолопреемнику подвизаться даже до крови за паству свою и безбоязненно обличать и вразумлять носителей власти, въ комъ-бы она ни воплощалась, въ цѣломъ народѣ или отдѣльныхъ его представителяхъ, если эта власть отступаетъ отъ своего высокаго христіанскаго призванія.

Возстаетъ предъ нами и онъ, свидѣтель великій и вѣрный, адамантъ православія, священномученикъ Ермогенъ и ввѣряетъ новому началовождю Русской Церкви преемство своего многострадальнаго служенія; онъ завѣщаетъ послѣднему крѣпко стоять за святую вѣру, за домъ Пресвятыя Богородицы, бодрствовать надъ отечествомъ, охраняя его отъ расхищенія внѣшними и внутренними врагами, и не бояться убивающихъ тѣло, души же не могущихъ убити.

Воздвигается нынѣ и другой великій печальникъ земли Русской, Преподобный Сергій, видя, какъ священно-архимандритъ его Лавры восходитъ на чреду своего высокаго служенія, и благословляетъ и укрѣпляетъ его на предлежащій ему крестоносный подвигъ.

Не безъ крови входилъ нѣкогда первосвященникъ во Святая Святыхъ; Промыслу Божію угодно было, чтобы и нашъ новый первосвященникъ вошелъ въ это святое мѣсто по стогнамъ града, обагреннаго кровію, пролитою братоубійственною рукою. Чтобы спострадать немощнымъ, онъ самъ долженъ былъ пройти сквозь горнило искушеній (Евр, II, 18, IV, 15). И вы знаете, что даже въ нынѣшній столь свѣтлый для него и для всѣхъ насъ день ему не суждено было избѣжать тяжкихъ испытаній, ибо тернистъ былъ путь и узки врата, коими мы всѣ прошли на это великое торжество Русской Церкви.

Увы! «Рыдаютъ» и нынѣ, какъ во времена Іереміи, «путіе Сіони, яко нѣсть ходящихъ по нихъ въ праздникъ; вся врата его разорена, жрецы его воздыхаютъ» (Плачъ Іереміи I, 4).

Кто изъ насъ безъ содроганія сердца можетъ взирать на это разрушеніе Кремля, нашего священнаго Сіона, знаменующее собою не только разореніе всего нашего отечественнаго града, но и помраченіе русской православной совѣсти?

Самые камни вопіютъ нынѣ о растлѣніи народнаго духа.

Этотъ обезображенный Чудовъ монастырь, удѣлъ святителя Алексія; эта мерзость запустѣнія, водворившаяся на мѣстѣ святѣ въ патріаршей ризницѣ, этотъ древній Успенскій соборъ, пронзенный орудіемъ въ самую главу, что это иное, какъ не символъ всей Россіи, окровавленной, поруганной, растерзанной руками ея собственныхъ сыновъ? Къ этой-то смятенной, истекающей кровію православной Руси исходитъ нынѣ Святѣйшій Патріархъ, чтобы принять ее въ свое духовное водительство. Не побѣдными кликами, не торжественнымъ /с. 51/ «осанна» срѣтаетъ она своего первостоятеля, а стонами и воплями его страждущей паствы, которые онъ, какъ истинный первосвященникъ, долженъ собрать въ своемъ сердцѣ и представить предъ престоломъ Господа Вседержителя.

Не объ этомъ-ли великомъ жертвенномъ служеніи Патріарха вѣщаетъ намъ нынѣ самый чинъ его поставленія, котораго вы были благоговѣйными свидѣтелями? Вы видѣли, какъ два старѣйшихъ святителя троекратно воздвигали и посаждали на престолъ новопоставляемаго Патріарха съ произнесеніемъ словъ: Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь. Что знаменуетъ это священнодѣйствіе, какъ не крещеніе въ страданія и смерть Христа Спасителя, о чемъ долженъ памятовать каждый пастырь, наипаче-же первый изъ нихъ, самымъ званіемъ своимъ обязанный носить на себѣ болѣзни и немощи всего Русскаго церковнаго народа?

Но крестъ всегда таитъ въ себѣ залогъ побѣды, «Аще бо сообразни быхомъ подобію смерти Его», учитъ насъ св. Апостолъ, «то и воскресенія будемъ» (Рим. VI, 5).

Какъ Начальнику нашего спасенія подобало пострадать, чтобы внити въ славу Свою (Луки IX, 22) и возсѣсть «одесную престола величествія на высокихъ», такъ и каждый подражатель Его первосвященническаго подвига страданіемъ достигаетъ совершенства (Евр. XII, 1-2) и входитъ въ Его Божественную славу.

Въ знаменіе этой-то вѣчной побѣды, побѣждающей міръ, и возсѣлъ нынѣ на своемъ превознесенномъ престолѣ нашъ первосвященникъ по истинѣ, какъ образъ Самого Христа, Побѣдителя ада и смерти и всякія силы вражія. И тогда-то облекся онъ во все благолѣпіе своего сана и всюду возжглись священныя свѣщи во свидѣтельство нашей духовной радости и въ символъ того духовнаго свѣта, какой долженъ обильно разливаться отъ Патріарха, такъ средоточія благодатнаго пастырства и учительства въ Церкви.

Кто изъ васъ не умилялся нынѣ сердцемъ, созерцая это божественное и всечестное торжество! Нынѣ смыкается златая цѣпь нашихъ древнихъ священныхъ преданій! Нынѣ сбываются святые чаянія вѣковъ и поколѣній, и не вдовствуетъ болѣе это высокое патріаршее мѣсто. Самъ Богъ во время благопотребно воздвигъ намъ пастыря, о которомъ издавна молились вси, любящіе Сіона.

Примите-же, дорогіе братіе, новопоставленнаго Патріарха, какъ отца, ниспосланнаго вамъ свыше и окружите его самымъ глубокимъ и нелицемѣрнымъ сыновнимъ почтеніемъ и послушаніемъ.

Положите его, какъ печать на сердцѣ своемъ, и да будетъ крѣпка, какъ смерть, ваша любовь къ первостоятелю Русской Церкви и «крила ея, какъ крила огня» (Пѣсн. VIII, 6). Отъ этой святой любви да «согрѣется въ немъ его сердце и въ поученіи его разгорится огнь» (Псал. XXXVIII, 4), опаляющій и очищающій сердца ваша. Станьте вокругъ него, всѣ православные русскіе люди, яко соборъ многъ /с. 52/ зѣло, и споспѣшествуйте ему въ благоустроеніи Церкви, въ созиданіи потрясенной и почти разрушенной нашей государственности. А онъ, какъ нѣкогда первосвященникъ Іонаѳанъ, не престанетъ мужественно поборать за народъ свой (1 Кн. Мак. IX, 44-46) и подобно іерею великому Іоакиму будетъ приносятъ за насъ «всесожженіе непрестанное и вопіять къ Господу отъ всея силы, да посѣтитъ во благо весь домъ» нашъ (Іудиѳ. IV, 15).

И мы надѣемся, что Богъ умоленъ будетъ молитвами первосвятителя, возгрѣваемыми страдальческимъ подвигомъ его паствы, и «исцѣлитъ ны по двою дню, въ третій день воскреснемъ и живи будемъ предъ Нимъ» (Ос. VI, 3). «Аминь».

По окончаніи сего слова, присутствующіе во храмѣ многократно возглашаютъ: аминь.

16. По отпустѣ литургіи, Святѣйшій Патріархъ входитъ въ алтарь, и встаетъ предъ Святымъ Престоломъ, а иподіаконы разоблачаютъ Патріарха, сакелларіи же приносятъ на блюдахъ одинъ — мантію Патріаршую, а другой — клобукъ и вервицу (четки); и принимаютъ мантію митрополиты Кіевскій Владиміръ и Тифлисскій Платонъ и даютъ Патріарху цѣловать скрижали ея и возлагаютъ мантію на Патріарха, иподіаконы же управляютъ и застегиваютъ ее; и снова митрополиты принимаютъ клобукъ Патріаршескій и, давъ цѣловать его Патріарху, возлагаютъ его на Патріарха. Послѣ сего митрополитъ Кіевскій Владиміръ даетъ Патріарху четки.

Во время сихъ дѣйствій пѣвцы поютъ: Священный Всероссійскій Церковный Соборъ, и Господина нашего Святѣйшаго Тихона, Патріарха Московскаго и всея Россіи, Богохранимую Державу Россійскую, воинство ея, и вся православныя христіаны, Господи, сохрани ихъ на многая лѣта.

По семъ пѣвцы поютъ тропарь Успенію Пресвятыя Богородицы:

Въ рождествѣ дѣвство сохранила еси, во успеніи міра не оставила еси, Богородице. Преставилася еси животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши отъ смерти души наша.

Въ то же время часть малолѣтнихъ пѣвчихъ поетъ въ алтарѣ: Исъ подла эти, деспота.

И идутъ митрополиты на солею и за ними шествуетъ Святѣйшій Патріархъ.

17. Въ сіе же время протопресвитеръ Успенскаго собора В. А. Любимовъ подаетъ митрополиту Кіевскому жезлъ Святителя Петра митрополита, Московскаго Чудотворца, и Кіевскій митрополитъ вручаетъ жезлъ Патріарху на солеѣ, и здравствуетъ Святѣйшаго симъ словомъ:

«Святѣйшій Патріархъ Тихонъ, отъ всей души привѣтствую тебя съ восшествіемъ твоимъ нынѣ на Патріаршій Престолъ Всероссійской Православной Церкви. Великій и святой день! Великой радостью ра/с. 53/дуются сегодня твои пасомые! Какъ дѣти преисполняются радостью, увидѣвъ отца послѣ долговременной разлуки съ нимъ, такъ и Церковь Россійская преисполнена нынѣ высокой радости, узрѣвъ своего Отца-Патріарха, послѣ того, какъ болѣе 200 лѣтъ не имѣли его. Но что въ этотъ знаменательный моментъ чувствуетъ твоя душа? Соотвѣтствуютъ-ли твои чувства, твое настроеніе этой радости? Ставлю этотъ вопросъ, слыша скорбные звуки въ отвѣтѣ твоемъ на привѣтствіе тебѣ отъ Святѣйшаго Сѵнода. И дѣйствительно, что значитъ быть кормчимъ церковнаго корабля въ наши грозные дни? Вѣдь, и самому обыкновенному кормчему, ведущему по морю врученный ему корабль, бываетъ крайне тяжело выполнять возложенную на него обязанность. Корабль можетъ разбиться о подводныя скалы, можетъ быть, залитъ морскими волнами, можетъ погибнуть вслѣдствіе этого въ пучинѣ морской. Сколько неусыпной бдительности требуется отъ кормчаго! Но если такъ тяжелъ его трудъ, то въ тысячу кратъ труднѣе обязанность, возлагаемая на кормчаго духовнаго корабля. Кто можетъ съ точностью изслѣдовать глубину жизни въ душахъ ввѣренной духовному кормчему духовной паствы? Сколько подводныхъ камней стоитъ на пути плаванія церковнаго корабля по волнамъ житейскаго моря! Вѣдь, въ духовномъ мірѣ вся жизнь идетъ не по законамъ необходимости, а по данному человѣку свободному произволенію, не поддающемуся часто никакому учету. Сколько прозорливости требуется отъ церковнаго вождя! А какія большія силы духовныхъ разбойниковъ: атеистовъ, матеріалистовъ, соціалистовъ и т. п., стоятъ на пути Святой Церкви Христовой! Не они-ли употребляютъ всю свою мощь для того, чтобы препятствовать развитію святого церковнаго дѣла? Сколько, слѣдовательно, предусмотрительности требуется отъ церковнаго кормчаго. Да и на самомъ кораблѣ церковномъ есть, вѣдь, и такіе корабельщики, которые вступаютъ въ заговоръ съ противниками Церкви Христовой. И въ мирное время трудно управлять церковнымъ кораблемъ, а въ наше время... это — страшное для Церкви время! Положеніе ея ужасно. Къ настоящему положенію нашей Церкви можно примѣнитъ такое же сравненіе, какое сдѣлалъ въ свое время Святой Василій Великій въ отношеніи Церкви Вселенской. Онъ уподобилъ ее морской битвѣ темною ночью во время страшной бури. Но да не смущается сердце твое, Святѣйшій Патріархъ. Не ужасайся этихъ враговъ Святой Божіей Церкви. Вѣдь, ты не одинъ и не безпомощенъ. Съ тобою Тотъ, Кто указалъ тебѣ быть Патріархомъ, съ тобою Заступница наша Матерь Божія, съ тобою святые митрополиты Московскіе и всея Россіи — Петръ, Алексій, Іона и Филиппъ и святый Патріархъ Ермогенъ, нетлѣнныя мощи коихъ почиваютъ въ семъ святомъ храмѣ. Они, святые Россійской Церкви, придутъ и, какъ своего преемника, они не оставятъ тебя безъ помощи. Съ тобою паства твоя, которая единымъ сердцемъ и едиными усты возноситъ за тебя свои теплыя молитвы. Быть не можетъ, /с. 54/ чтобы изъ ста четырнадцати милліоннаго народа не нашлось семи тысячъ праведниковъ, не преклонившихъ колѣнъ своихъ предъ современнымъ Вааломъ, то есть такихъ чистыхъ и праведныхъ душъ, молитва которыхъ много можетъ, споспѣшествуемая молитвами небесныхъ защитниковъ Православной Руси. Воодушевленный этимъ упованіемъ и этими молитвами, пріими сей жезлъ Святаго Петра Московскаго митрополита, какъ жезлъ силы отъ Сіона. Да будетъ сила сего жезла подобной силѣ жезла Моисеева. Какъ Моисей своимъ жезломъ разсѣкъ море на двое и провелъ евреевъ цѣлыми и невредимыми по дну морскому, избавивъ ихъ тѣмъ отъ рабства египетскаго, такъ и ты симъ священнымъ жезломъ управь ввѣренный тебѣ православный русскій народъ и проведи его ко спасенію чрезъ пучину золъ и бѣдствій, обуревающихъ его и Святую Православную Россійскую Церковь. Буди. буди».

Святѣйшій Патріархъ, принявъ въ руки жезлъ, говоритъ слово въ отвѣтъ:

«Устроеніемъ промышленія Божія, мое вхожденіе въ сей соборный патріаршій храмъ Пречистыя Богоматери совпадаетъ со всечестнымъ праздникомъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы. «Сотвори архіерей Захарія вещь странну и всѣмъ удивительну, егда введе Отроковицу въ самую внутренную скинію, во святая святыхъ, сіе же сотвори по таинственному Божіему наученію» (Четьи-Минеи 21 ноября). Давно для всѣхъ и мое — Божіимъ устроеніемъ — нынѣшнее вступленіе на патріаршее мѣсто послѣ того, какъ свыше 200 лѣтъ стояло оно пусто. Многіе мужи, сильные словомъ и дѣломъ, свидѣтельствованные въ вѣрѣ, — мужи, которыхъ весь міръ не былъ достоинъ, не получили, однако, осуществленія своихъ чаяній о возстановленіи патріаршества на Руси, не вошли въ покой Господень, въ обѣтовавную землю, куда направлены были ихъ святыя помышленія, ибо Богъ прозрѣлъ нѣчто лучшее о насъ (Евр. XI, 39-40).

Но да не впадемъ отъ сего, братіе, въ гордыню. Одинъ мыслитель, привѣтствуя мое недостоинство, писалъ: «Можетъ быть, дарованіе намъ патріаршества, котораго не могли увидѣть люди, болѣе насъ сильные и достойные, служитъ указаніемъ проявленія Божіей милости именно къ нашей немощи, къ бѣдности духовной». А по отношенію ко мнѣ самому дарованіемъ патріаршества дается мнѣ чувствовать, какъ много отъ меня требуется, и какъ многаго до сего мнѣ не достаетъ. И отъ сознанія сего священнымъ трепетомъ объемлется нынѣ душа моя.

Подобно Давиду, и я малъ бѣхъ въ братіи моей, а братіи мои — прекрасны и велики, но Господь благоволилъ избрать меня (Псал. CLI, 1-5). Кто же я, Господи, Господи, что Ты такъ возвеличилъ меня, Ты знаешь раба Твоего, и что можетъ сказать Тебѣ. И нынѣ благо/с. 55/ слови раба Твоего (2 Цар. VII, 18, 20, 29). Рабъ Твой среди народа Твоего, столь многочисленнаго, — даруй же мнѣ сердце разумное, дабы мудро руководить народомъ по пути спасенія (3 Цар, III, 8-9). Согрѣй сердце мое и любовію къ чадамъ Церкви Божіей и расшири его, да не тѣсно будетъ имъ вмѣщаться во мнѣ. Вѣдь, архипастырское служеніе есть по преимуществу служеніе любви. Горохищное обрѣтъ овча, архипастырь подъемлетъ е́ на рамена своя.

Правда, патріаршество возстанавливается на Руси въ грозные дни, среди бурь, раздирающихъ горы и сокрушающихъ скалы, среди огня и орудійной смертоносной пальбы. Вѣроятно, и само оно принуждено будетъ не разъ прибѣгать къ мѣрамъ прещенія для вразумленія непокорныхъ и для возстановленія порядка церковнаго. Но какъ въ древности пророку Иліи явился Господь не въ бурѣ, не въ трусѣ, не въ огнѣ, а въ прохладѣ, въ вѣяніи тихаго вѣтерка, такъ и нынѣ на наши малодушные укоры: «Господи, сыны Россійскіе оставили завѣтъ Твой, разрушили Твои жертвенники, стрѣляли по храмамъ и Кремлевскимъ святынямъ, избивали священниковъ Твоихъ», — слышится тихое вѣяніе словесъ Божіихъ: Еще семь тысячъ мужей не преклонили колѣнъ предъ современнымъ вааломъ и не измѣнили Богу истинному (3 Цар. XIX, 10-12, 14, 18).

И Господь какъ бы говоритъ мнѣ такъ: иди и разыщи тѣхъ, ради коихъ еще пока стоитъ и держится Русская земля. Но не оставляй и заблудшихъ овецъ, обреченныхъ на погибель, на закланіе, овецъ по-истинѣ жалкихъ. Паси ихъ, и для сего возьми жезлъ сей, жезлъ благоволенія (Захар. XI, 7). Съ нимъ потерявшуюся отыщи, угнанную возврати, пораженную перевяжи, больную укрѣпи, разжирѣвшую и буйную истреби, паси ихъ по правдѣ (Іезек. XXXIV, 16).

Въ семъ да поможетъ мнѣ Самъ Пастыреначальникъ, молитвами и предстательствомъ Пресвятыя Богородицы и Святителей Московскихъ. Богъ да благословитъ всѣхъ васъ благодатію Своею. Аминь».

18. И берутъ митрополиты — Кіевскій Владиміръ и Тифлисскій Платонъ Патріарха и ведутъ его на мѣсто патріаршее къ столпу, а пѣвчіе въ это время поютъ тропарь Успенію:

Въ рождествѣ дѣвство сохранила еси, во успеніи міра не оставила еси, Богородице. Преставилася еси животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши отъ смерти души наша.

Послѣ сего, поютъ трижды ирмосъ пятой пѣсни Космина канона въ недѣлю Ваій:

На гору взыди, Сіону благовѣствуяй и Іерусалиму проповѣдуяй, въ крѣпости возвыси гласъ: преславная глаголашася о Тебѣ, граде Божій, миръ на Израиля и спасеніе языкомъ (малаго знаменнаго напѣва).

/с. 56/ И ставятъ митрополиты Патріарха на мѣсто его [4] и отходятъ на амвонъ посреди Церкви, а иподіаконы подходятъ къ Патріарху и облачаютъ его въ рясу, мантію, малый омофоръ, поручи и епитрахиль и ведутъ на возвышенный, сравнительно съ архіерейскими, амвонъ среди храма. Протодіаконъ возглашаетъ: Благослови, Владыко. Патріархъ: Благословенъ Богъ вашъ... И начинаютъ пѣтъ обычный молебенъ и выходятъ изъ храма съ несомыми о.о. Членами Священнаго Собора Корсунскими хрустальными крестами, запрестольной иконой Богоматери и пятью иконами Святителей Московскихъ: митрополитовъ — Петра, Алексія, Іоны, Филиппа и патріарха Ермогена, при общемъ пѣніи архіереевъ, пресвитеровъ, клириковъ, Членовъ Священнаго Собора и церковно-народныхъ хоровъ. Впереди всего шествія идутъ тридцать вышереченныхъ Членовъ Священнаго Собора мірянъ, за которыми слѣдуютъ іереи, протоіереи, архимандриты, епископы, архіепископы, митрополиты, затѣмъ Святѣйшій Патріархъ въ предшествіи діакона съ патріаршимъ крестомъ, протодіакона съ кадиломъ и иподіаконовъ съ дикиріемъ и трикиріемъ. Въ совершеніи молебствія, кромѣ служившихъ литургію, принимаютъ участіе архіепископы: Рязанскій Іоаннъ, Волынскій Евлогій, Тамбовскій Кириллъ; епископы: управляющій Рижской епархіей Макарій, Камчатскій Несторъ и Бѣлостокскій Владиміръ.

Крестный ходъ направляется чрезъ соборную площадь между Благовѣщенскимъ и Архангельскимъ соборами, далѣе вокругъ Архангельскаго собора и Ивановской колокольни къ Чудову монастырю, гдѣ имѣетъ остановку противъ самаго входа въ монастырь. Здѣсь молебное пѣніе продолжается. Святѣйшій Патріархъ читаетъ Евангеліе Богородично и совершаетъ осѣненіе предстоящаго народа святымъ крестомъ, предносимымъ ему во время крестнаго хода. По окончанія чтенія Евангелія и осѣненія народа, крестный ходъ возвращается чрезъ соборную площадь вокругъ Успенскаго собора къ западнымъ его вратамъ. Святѣйшій Патріархъ въ соборѣ читаетъ молитву, обычно чтомую Святѣйшимъ Патріархомъ «при вратахъ града», и совершаетъ отпустъ молебнаго пѣнія, а протодіаконъ возглашаетъ многолѣтіе:

«Великому Господину нашему, Святѣйшему Патріарху Московскому и всея Россіи Тихону».

Послѣ сего Святѣйшій Патріархъ благословляетъ народъ.

19. Въ 1 часъ 52 мин. совершается выѣздъ Патріарха чрезъ Троицкія ворота для объѣзда вокругъ Кремля. Впереди Патріарха на особой колесницѣ ѣдутъ: іеродіаконъ въ стихарѣ съ предноснымъ патріаршимъ крестомъ, а иподіаконъ въ стихарѣ — съ патріаршимъ жезломъ. На переднемъ сидѣніи патріаршей колесницы помѣщается саккеларій Успенскаго собора протоіерей Николай Пшеничниковъ, держа въ рукахъ кандію со святой водой. Святѣйшій Патріархъ во /с. 57/ время объѣзда патріаршимъ иссопомъ окропляетъ святой водой стѣны Кремля и народъ. Въ мѣстахъ особенно большого стеченія народа Святѣйшій Патріархъ окропляетъ народъ, стоя. За Патріархомъ въ особой колесницѣ слѣдуютъ: архіепископъ Кишиневскій Анастасій и епископъ Черниговскій Пахомій. За архіереями на особой колесницѣ ѣдутъ назначенные для составленія соборнаго Дѣянія о поставленія Святѣйшаго Патріарха, Членъ Священнаго Собора Вячеславъ Никандровичъ Самуиловъ и дѣлопроизводители Священнаго Собора Александръ Димитріевичъ Кузнецовъ и Александръ Измаиловичъ Платоновъ.

Путь слѣдованія направляется отъ Троицкихъ воротъ по Неглинной улицѣ, по Кремлевской набережной, и между Кремлевскою стѣною и соборомъ Покрова Пресвятыя Богородицы (Святаго Василія Блаженнаго) приближается къ Спасскимъ воротамъ.

Святѣйшій Патріархъ, въ сопровожденіи архіепископа Кишиневскаго Анастасія и епископа Черниговскаго Пахомія, входитъ въ часовню Святого Спаса у Спасскихъ воротъ, — совершаетъ краткое молебствіе и читаетъ «Молитву при вратѣхъ града»:

«Владыко Господи Іисусе Христе Боже нашъ, иже всея видимыя и мысленныя твари Содѣтелю, иже отъ земли взятаго человѣка, душею мысленною и образомъ Божественнымъ почетши, яко да надъ созданіи Твоими царствуетъ и устроитъ міръ въ преподобствѣ и въ правдѣ, крестомъ и честною Твоею кровію паки обновилъ еси и на первое преставилъ еси его достояніе; иже и мене недостойнаго, словесы неизреченными, смотрѣнія, на сей великій святительства призвавъ санъ, словеснымъ Твоимъ овцамъ пастыря и надзирателя поставилъ еси; Самъ Всеблагій Владыко, и яже во градъ сей великій Москву входы наша благослови, миръ утвержденъ и ненавѣтенъ жительству Твоему сему даруй; дерзость и буйство невидимыхъ и видимыхъ врагъ непреоборимою Своею силою разруши; воздухи благорастворены и спасительны намъ устрой; дожди лѣтнія къ плодоносію земли даруй, силу ей подавая плодородную на пропитаніе человѣческимъ тѣлесемъ и скотомъ и всякимъ безсловеснымъ; боль/с. 58/ныя посѣти силою Своею, и души и тѣлу здравіе имъ даруй; нищія и немощныя богатствомъ благости Твоея напитай; иже въ плѣненіи и въ страсѣ и въ темницѣ страждущимъ Свободитель и Спаситель явися; въ мори плавающихъ окорми на пристанища тихая; властелей же и владаемыхъ, церковный причтъ и воинскій чинъ, и всѣхъ вкупѣ, иже въ семъ нашемъ богохранимомъ градѣ Москвѣ живущихъ, — милостію и щедротами Твоими посѣти, союзомъ любве другъ ко другу же и намъ собирая ихъ въ единеніе Пресвятаго Твоего Духа; дай, Владыко Всещедрый, мнѣ убо слово благо во отверзеніе устъ моихъ, къ строенію и утвержденію Церкви Твоей сей святѣй Успенія Пресвятыя Богородицы мя предстателя и пастыря единаго суща отъ овецъ показалъ еси; людемъ же Своимъ симъ усердъ слухъ и благоразуменъ даруй, яко да послушаютъ Твоего евангельскаго гласа Твои овцы, ради недостойныхъ моихъ словесъ, и да послѣдовавше Тебѣ истинному Пастырю, обѣтованную восприму жизнь сущу во истинну блаженную и безконечную. Даруй имъ долготу живота, здравіе благо и частыя побѣды на враги и надъ всѣмъ миръ крѣпокъ и неразрушенъ, яко да и мы въ тишинѣ ихъ тихое безмолвное житіе проживемъ, въ благочестіи и чистотѣ, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Маріи, силою честнаго и животворящаго Креста, заступленіемъ святыхъ и небесныхъ силъ безплотныхъ, честнаго и славнаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Іоанна, святыхъ славныхъ и всехвальныхъ Апостолъ и святыхъ доброповѣдныхъ мученикъ, преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ, святыхъ праведныхъ богоотецъ Іоакима и Анны, /с. 59/иже во святыхъ отецъ нашихъ всея Россіи чудотворцевъ: Петра, Алексія, Іоны, Филиппа и Ермогена и всѣхъ святыхъ, благопріятну сотвори молитву нашу, даруй намъ оставленіе прегрѣшеній нашихъ, покрый насъ кровомъ крылу Твоею, отжени отъ насъ всякаго врага и супостата, умири нашу жизнь, Господи, помилуй насъ и міръ Твой и спаси души наша, яко Благъ и Человѣколюбецъ».

По окончаніи сей молитвы, по выходѣ изъ часовни, Святѣйшій Патріархъ благословляетъ народъ.

Отъ Спасскихъ воротъ шествіе направляется по Красной площади къ часовнѣ Иверской Божіей Матери. Святѣйшій Патріархъ, въ сопровожденіи тѣхъ же архіереевъ, входитъ въ часовню, совершаетъ здѣсь краткое молебствіе, и, по выходѣ изъ часовни, благословляетъ народъ.

Шествіе направляется по Воскресенской и Театральной площадямъ, по Петровкѣ, Кузнецкому мосту, Неглинному проѣзду, къ Трубной площади.

Во время шествія многіе изъ народа тѣснятся къ колесницѣ Святѣйшаго Патріарха и получаютъ отъ него благословеніе и окропленіе святой водой. Народъ во время проѣзда Патріарха, за рѣдкими исключеніями, обнажаетъ головы и осѣняетъ себя крестнымъ знаменіемъ. Наибольшее скопленіе народа наблюдается у Троицкихъ воротъ, у поворота съ Кремлевской набережной къ Спасскимъ воротамъ, у собора Святого Василія Блаженнаго, на Красной площади и у Иверской часовни.

Необходимо отмѣтитъ вызывающее, повидимому намѣренно даже дерзкое поведеніе большевиковъ — рабочихъ и солдатъ — у могилъ большевиковъ, возлѣ Кремлевской стѣны между Спасскими и Никольскими воротами. При приближеніи Патріарха къ могиламъ, большевики начинаютъ, стоя спиной къ патріаршему шествію, играть на музыкальныхъ инструментахъ марсельезу, пѣть революціонныя пѣсни, а въ то время, когда шествіе совершенно приблизилось къ мѣсту расположенія большевиковъ, изъ толпы послѣднихъ раздается пѣніе неприличныхъ пѣсенъ, слышится даже одиночный выкрикъ: «вотъ, поставили себѣ идола, нарядили его». Народъ, хлынувшій громадной волной за патріаршей колесницей и буквально бѣгущій параллельно съ ней, возмущается всѣми указанными недостойными выходками и усиленно начинаетъ творить на себѣ крестное знаменіе. Раздаются изъ среды этихъ ревнителей святой Церкви возгласы: «Народъ молится, а вотъ тамъ (показывая въ направленіи къ могиламъ большевиковъ) совершаютъ свое богослуженіе, — языческое богослуженіе!» /с. 60/ «Что это его, батюшку Патріарха, милиціонеры окружили?» (Патріархъ ѣхалъ окруженный двумя десятками милиціонеровъ, начальникъ коихъ взобрался даже въ патріаршую колесницу, хотя никто ихъ ни о какой охранѣ не просилъ). «О, Господи, Господи, до чего мы только дожили?» При этомъ многіе въ толпѣ не могли сдержать своихъ слезъ и рыданій.

На Трубной площади, у Птичьяго рынка, Святѣйшаго Патріарха встрѣчаетъ крестный ходъ изъ Рождественскаго женскаго монастыря, съ участіемъ игуменіи Іувеналіи и монахинь, и изъ восьми окрестныхъ приходскихъ храмовъ. Патріархъ выходитъ изъ колесницы, всходить на особо уготованное возвышенное мѣсто и совершаетъ краткое молебствіе при пѣніи хора монахинь и пѣвчихъ приходскихъ церквей, пришедшихъ съ крестными ходами. На молебствіи возглашается многолѣтіе Святѣйшему Патріарху, а Святѣйшій Патріархъ осѣняетъ всѣхъ патріаршимъ предноснымъ крестомъ.

20. Благословивъ и окропивъ святою водою народъ, Святѣйшій Патріархъ съ Трубной площади чрезъ Самотекъ направляется на Троицкое подворье. Здѣсь его встрѣчаютъ: намѣстникъ Троице-Сергіевской лавры, архимандритъ Кронидъ и братія подворья въ облаченіяхъ, съ крестомъ и святой водой. Патріархъ входитъ въ церковь, гдѣ совершается краткое молебствіе, съ возглашеніемъ многолѣтія Патріарху. Святѣйшій Патріархъ возглашаетъ многая лѣта Богохранимой державѣ Россійской, жителямъ града сего и всѣмъ православнымъ христіанамъ.

По окончаніи молебствія, Святѣйшій Патріархъ направился въ свои покои, куда прибыли всѣ архіереи и приглашенные гости:

Іерархи — Члены Собора:

Митрополитъ Кіевскій и Галицкій Владиміръ, Митрополитъ Тифлисскій, Экзархъ Кавказскій, Платонъ, Митрополитъ Петроградскій и Гдовскій Веніаминъ, Архіепископъ Владимірскій и Шуйскій Сергій, Архіепископъ Харьковскій и Ахтырскій Антоній, Архіепископъ Ярославскій и Ростовскій Агаѳангелъ, Архіепископъ Казанскій и Свіяжскій Іаковъ, Архіепископъ Приморскій и Владивостокскій Евсевій, Архіепископъ Новгородскій и Старорусскій Арсеній, Архіепископъ Кавказскій и Ставропольскій Агаѳодоръ, Архіепископъ бывшій Херсонскій и Одесскій управляющій Симоновымъ Ставропигіальнымъ монастыремъ Назарій, Архіепископъ Гродненскій и Брестскій Михаилъ, Архіепископъ Рязанскій и Зарайскій бывшій Рижскій и Митавскій Іоаннъ, Архіепископъ Тверской и Кашанскій Серафимъ, Архіепископъ Волынскій и Житомірскій Евлогій, Архіепископъ Воронежскій и Задонскій Тихонъ, Архіепископъ Тамбовскій и Шацкій Кириллъ, Архіепископъ Донской и Новочеркасскій Митрофанъ, Архіепископъ Алеутскій и Сѣверо-Американскій Евдокимъ, Архіепископъ Сибирскій и Сызранскій Веніаминъ, Архіепископъ Могилевскій и Мстиславскій Константинъ, Архіепископъ Таврическій и Симферопольскій Димитрій, Архіепископъ Нижегородскій и Арзамасскій Іоакимъ, Архіепископъ Кишеневскій и Хотинскій Анастасій, Архіепископъ Иркутскій и /с. 61/ Верхоленскій Іоаннъ, Епископъ Тобольскій и Сибирскій Гермогенъ, Епископъ Оренбургскій и Тургайскій Меѳодій, Епископъ Екатеринославскій и Маріупольскій Агапитъ, Епископъ Туркестанскій и Ташкентскій Иннокентій, Епископъ Архангельскій и Холмогорскій Наѳанаилъ, Епископъ Смоленскій и Дорогобужскій Ѳеодосій, Епископъ Вологодскій и Тотемскій Александръ, Епископъ Вятскій и Слободской Никандръ, Епископъ Псковскій и Порховскій Евсевій, Епископъ Подольскій и Брацлавскій Митрофанъ, Епископъ Пермскій и Кунгурскій Андроникъ, Епископъ Томскій и Алтайскій Анатолій, Епископъ Астраханскій и Царевскій Митрофанъ, Епископъ Самарскій и Ставропольскій Михаилъ, Епископъ Уфимскій и Мензелинскій Андрей, Епископъ Забайкальскій и Нерчинскій Мелетій, Епископъ Омскій и Павлодарскій Сильвестръ, Епископъ Пріамурскій и Благовѣщенскій Евгеній, Епископъ Якутскій и Вилюйскій Евѳимій, Епископъ Олонецкій и Петрозаводскій Іоаникій, Епископъ Калужскій и Боровскій Ѳеофанъ, Епископъ Курскій и Обоянскій Ѳеофанъ, Епископъ Орловскій и Сѣвскій Серафимъ, Епископъ Саратовскій и Царицинскій Досиѳей, Епископъ Тульскій и Бѣлевскій Іувеналій, Епископъ Черниговскій и Нѣжинскій Пахомій, Епископъ Дмитровскій, управляющій Варшавской епархіей, Іоасафъ, Управляющій Рижской епархіей Епископъ Макарій, Епископъ Челябинскій, управляющій Екатеринбургской епархіей Серафимъ, Епископъ Ковенскій, управляющій Литовской епархіей, Елевѳерій, Епископъ Сердобольскій, управляющій Финляндскою епархіей, Серафимъ, Епископъ Сухумскій Сергій, Епископъ Камчатскій Несторъ, Епископъ Бѣлостокскій Владиміръ, Епископъ Волоколамскій Ѳеодоръ, Епископъ Слуцкій Ѳеофилактъ, Епископъ Елисаветградскій Прокопій.

Несостоящіе Членами Собора:

Архіепископъ б. Черниговскій, управляющій Заиконоспасскимъ Стропигіальнымъ монастыремъ Василій, Епископъ б. Екатеринбургскій, управляющій Спасо-Андроніевымъ монастыремъ Владиміръ, Епископъ б. Полоцкій, управляющій Донскимъ Ставропигіальнымъ монастыремъ Иннокентій, Епископъ б. Екатеринбургскій Серафимъ, Епископъ б. Балахнинскій, управляющій Ново-Спасскимъ Ставропигіальнымъ монастыремъ, Евѳимій, Епископъ Серпуховскій Арсеній, Епископъ Можайскій Димитрій, Епископъ Чигиринскій Никодимъ [5].

Присутствующіе въ Св. Сѵнодѣ:

Членъ Собора, протопресвитеръ Любимовъ Николай Александровичъ,

Членъ Собора, протоіерей Рождественскій Александръ Петровичъ [6].

/с. 62/

Члены Соборнаго Совѣта:

Князь Трубецкой Евгеній Николаевичъ,

Профессоръ Кудрявцевъ Петръ Павловичъ,

Секретарь Собора Шеинъ Василій Павловичъ,

Помощникъ Секретаря Собора, профессоръ Петроградскаго Университета Бенешевичъ Владиміръ Николаевичъ,

Помощникъ Секретаря Собора, управляющій канцеляріей Св. Сѵнода Гурьевъ Петръ Викторовичъ [7].

Представители Патріарховъ:

Архимандритъ Іаковъ (Константинопольскаго),

Архимандритъ Павелъ (Александрійскаго),

Архимандритъ Анатолій (Антіохійскаго),

Архимандритъ Аѳанасій (Іерусалимскаго);

И Сербскаго митрополита: Архимандритъ Михаилъ.

Члены Собора и другія лица:

Членъ Собора, намѣстникъ Кіево-Печерской лавры, архимандритъ Амвросій,

Членъ Собора, затворникъ Зосимовой пустыни, іеромонахъ Алексій,

Членъ Собора, протоіерей Аггеевъ Константинъ Марковичъ,

Членъ Московской духовной консисторіи, архимандритъ Аристархъ,

Патріаршій ризничій, архимандритъ Арсеній,

Членъ Московской духовной консисторіи, архимандритъ Аѳанасій,

Членъ Московской духовной консисторіи, протоіерей Березкинъ Іоаннъ Іаковлевичъ,

Ректоръ Виѳанской духовкой семинаріи, архимандритъ Германъ,

Членъ Собора, инспекторъ Казанской духовной академіи архимандритъ Гурій,

Членъ Собора, инспекторъ Московской духовной академіи, архимандритъ Иларіонъ,

Настоятель Перервинскаго монастыря, архимандритъ Іоанникій,

Членъ Собора, намѣстникъ Свято-Троицкой Сергіевой Лавры архимандритъ Кронидъ,

Членъ Собора, редакторъ «Церковныхъ Вѣдомостей» и «Всероссійскаго Церковно-Общественнаго Вѣстника» протоіерей Лахостскій Павелъ Николаевичъ,

Членъ Собора настоятель Іерусалимской миссіи архимандритъ Леонидъ,

Настоятель храма Христа Спасителя въ Москвѣ, протоіерей Марковъ Владиміръ Симеоновичъ,

Настоятель Высокопетровскаго монастыря, архимандритъ Никодимъ, /с. 63/

Ректоръ Московской духовной академіи, протоіерей Орловъ Анатолій Петровичъ,

Членъ Собора, профессоръ Кіевской духовной академіи, священникъ Прилуцкій Димитрій Васильевичъ.

Сакелларій Большого Успенскаго собора, протоіерей Пшеничниковъ Николай Ивановичъ,

Экономъ Троицкаго подворья, игуменъ Родіонъ,

Протодіаконъ Большого Успенскаго собора Розовъ Константинъ Василевичъ,

Ректоръ Московской духовной семинаріи, архимандритъ Сергій,

Членъ Собора предсѣдательствующій въ Училищномъ Совѣтѣ при Св. Сѵнодѣ, протоіерей Соколовъ Павелъ Ильичъ,

Сакелларій Большого Успенскаго собора протоіерей Субботинъ Василій Григорьевичъ,

Членъ Собора, ключарь храма Христа Спасителя въ Москвѣ, протоіерей Хотовицкій Александръ Александровичъ,

Настоятель Златоустовскаго монастыря, архимандритъ Ѳеодосій,

Исп. об. прокурора Московской Сѵнодальной Конторы Андреевъ Димитрій Порфирьевичъ,

Членъ Собора, генералъ отъ инфантеріи Артамоновъ Леонидъ Константиновичъ,

Секретарь Московской духовной консисторіи, Вышеславцевъ Николай Петровичъ,

Дѣлопроизводитель Собора, помощникъ наблюдателя церковныхъ школъ Георгіевскій Василій Тимоѳеевичъ,

Членъ Собора профессоръ Московской духовной академіи Глаголевъ Сергѣй Сергѣевичъ,

Дѣлопроизводитель Собора, секретарь канцеляріи Св. Сѵнода Дегтяревъ Косьма Каллистратовичъ,

Членъ Собора, управляющій контролемъ при Св. Сѵнодѣ, Дьяконовъ Михаилъ Алексѣевичъ,

Членъ Собора, профессоръ Петроградской духовной академіи Жуковичъ Платонъ Николаевичъ,

Членъ Собора крестьянинъ Іюдинъ Александръ Ивановичъ,

Членъ Собора, профессоръ Петроградской духовной академіи Карабиновъ Иванъ Алексѣевичъ,

Директоръ Сѵнодальнаго училища церковнаго пѣнія Кастальскій Александръ Дмитріевичъ,

И. д. Секретаря при Московскомъ митрополитѣ Касьяновъ Димитрій Ивановичъ.

Членъ Собора, товарищъ министра Исповѣданій Котляревскій Сергѣй Андреевичъ,

Дѣлопроизводитель Собора, старшій помощникъ правителя дѣлъ Учебнаго Комитета при Св. Сѵнодѣ Кузнецовъ Александръ Димитріевичъ,

Членъ Собора, профессоръ Казанской духовной академіи Лапинъ Павелъ Димитріевичъ, /с. 64/

Членъ Собора крестьянинъ Маловъ Иванъ Ивановичъ,

Старшій дѣлопроизводитель Собора, старшій секретарь Святѣйшаго Сѵнода Нумеровъ Николай Васильевичъ,

Членъ Собора директоръ Хозяйственнаго Управленія при Св. Сѵнодѣ Осѣцкій Александръ Александровичъ,

Членъ Собора, профессоръ Казанской духовной академіи Покровскій Иванъ Михайловичъ,

Членъ Собора, профессоръ Московской духовной академіи Поповъ Иванъ Васильевичъ,

Завѣдующій Сѵнодальной, бывшей Патріаршей, библіотекой Поповъ Николай Петровичъ,

Дѣлопроизводитель Собора, Кавказскій миссіонеръ Платоновъ Александръ Измаиловичъ,

Членъ Собора, юрисконсультъ при оберъ-прокурорѣ Св. Сѵнода Радзимовскій Валеріанъ Васильевичъ,

Церковный староста Большого Московскаго Успенскаго собора Ремезовъ Николай Михайловичъ,

Членъ Собора помощникъ управляющаго канцеляріею Св. Сѵнода Рункевичъ Степанъ Григорьевичъ,

Членъ Собора, правитель дѣлъ Учебнаго Комитета при Св. Сѵводѣ Самуиловъ Вячеславъ Никандровичъ,

Членъ Собора, профессоръ Петроградской духовной академіи Соколовъ Иванъ Ивановичъ,

Исп. об. управляющаго Московскою Сѵнодальною Типографіею Соловьевъ Александръ Николаевичъ,

Секретарь Московской духовной Консисторіи Трелинъ Владиміръ Фотіевичъ,

Членъ Собора директоръ Московскаго Археологическаго Института Успенскій Александръ Ивановичъ,

Членъ Собора крестьянинъ Уткинъ Павелъ Ивановичъ,

Членъ Собора Фотеско Георгій Григорьевичъ,

Инспекторъ Московской духовной семинаріи Ястребцовъ Сергѣй Захаровичъ,

Членъ Собора директоръ департамента по дѣламъ Православной Церкви Яцкевичъ Викторъ Ивановичъ,

Распорядитель Соборной Палаты, дѣлопроизводитель Училищнаго Совѣта при Свят. Сѵнодѣ Ѳедотовъ Ѳеодоръ Ѳедоровичъ.

21. Святѣйшій Патріархъ благословляетъ всѣхъ собравшихся въ его покояхъ, на что присутствующіе отвѣтствуютъ пѣніемъ: Исъ полла эти, деспота.

По входѣ Патріарха, митрополитъ Тифлисскій Платонъ, вручая Святѣйшему Патріарху отъ Святѣйшаго Сѵнода предносный крестъ, произноситъ слѣдующее слово:

«Пріими, Святѣйшій Владыко и Отецъ, предносный крестъ сей отъ Святѣйшаго Сѵнода. Несомый впереди тебя, онъ сотворитъ путь твой крестнымъ, — тѣмъ путемъ, которымъ шелъ Самъ нашъ Небес/с. 65/ный Путеводитель, грѣхи наши вознесшій на крестъ, Христосъ Господь Спаситель нашъ. Сей крестъ любви Христа къ намъ сохранитъ, уповаемъ, и тебя, а съ тобою и насъ отъ бѣдствій житейскихъ и скорбей многихъ, и жизнь нашу преисполнитъ той духовной радостью, свѣтлый лучъ которой намъ нынѣ возсіялъ. Многая лѣта Вашему Святѣйшеству».

Святѣйшій Патріархъ, принимая крестъ, отвѣтствуетъ:

«Съ глубокой благодарностью пріемлю этотъ святый крестъ. Вы знаете, что Господь Іисусъ Христосъ, идя на страданіе на Голгоѳу, несъ Крестъ Свой и падалъ подъ его тяжестью, почему Симонъ Киринеянинъ помогалъ и облегчалъ Ему тяготу. Дерзаю и я уповать, что крестъ и бремя, возложенные нынѣ на меня, понесете и вы совмѣстно со мною. Съ любовью лобызая этотъ святый крестъ, молю Господа, да будетъ Онъ мнѣ крѣпостью и опорою въ дальнѣйшей дѣятельности».

22. Представитель Константинопольскаго Патріарха архимандритъ Іаковъ произноситъ Святѣйшему Патріарху отъ лица всѣхъ представителей Восточныхъ Патріарховъ слѣдующую привѣтственную рѣчь:

«Взойди на высокую гору, благовѣтствующій Сіону. Возвысь съ силою голосъ твой. Скажи городамъ Іудинымъ: вотъ Богъ вашъ» (Исаіи XL, 9).

«Святѣйшій и Богоизбранный Патріархъ!

Великою и невыразимою радостью преисполненъ благочестивый православный русскій народъ по случаю избранія, милостію Божіею, Вашего Святѣйшества на возрожденный первородный и славный Всероссійскій Патріаршій престолъ. Онъ радуется, что въ лицѣ Вашего Святѣйшества, осиротѣвшій и усталый пріобрѣтаетъ высшаго вождя Церкви и духовнаго Отца, могущаго спасти отъ опасности колеблемый бурею корабль Церкви и призваннаго продолжить великую борьбу во благо святой Церкви и народа его великихъ и святыхъ предшественниковъ Святителей: Петра, Алексія, Іоны, Филиппа и Ермогена. Вмѣстѣ же съ этимъ народомъ преисполнены душевной радости и мы, скромные представители святѣйшихъ Церквей Востока, съ котораго возсіялъ спасительный свѣтъ Христовой вѣры, преисполнены радости отъ того, что на нашу долю выпало рѣдкое счастье лично присутствовать и быть, такъ сказать, свидѣтелями великаго событія: торжественнаго избранія Божьимъ изволеніемъ Вашего Святѣйшества на славный историческій Московскій и Всероссійскій Патріаршій Престолъ, и что, такимъ образомъ, мы удостоены сегодня принести отъ имени Восточныхъ Церквей наше скромное привѣтствіе Вамъ по по/с. 66/воду сего избранія, которому предназначено вписать новую славную страницу въ исторію, какъ русской, такъ и вообще всей нашей Святой Православной Церкви.

Лучшіе и избранные люди новаго Израиля, представители клира и народа, совершили великое торжество, избравши Ваше Святѣйшество при псалмопѣніи и молитвахъ и возвративши, такимъ образомъ, осиротѣвшей уже два вѣка тому назадъ Россійской Церкви ея каноническаго Вождя и первосвятителя въ лицѣ Вашего богомудраго Святѣйшества.

«Взойди же, по словамъ пророка, на высокую гору, благовѣствующій Сіону». Взойди на ступени Патріаршаго своего трона и паси духовно избранный народъ воинствующей Церкви возвеличенной Богомъ Россіи, которой въ послѣднее время приходится переживать столько страшнѣйшихъ испытаній и потрясеній.

Святѣйшій Первосвятитель! Ничего нѣтъ подъ небесами такого, что не было-бы предназначено свыше. Тамъ, гдѣ происходили гоненія и потрясенія, всегда Божественное провидѣніе поднимало и борцовъ сильныхъ и призывало правителей опытныхъ.

Мрачныя поднимаются на горизонтѣ тучи, реветъ и зловѣще стонетъ море, бурлящее тысячами сталкивающихся страстей. Ужасны надводные скалы физической борьбы и гражданской борьбы и невидимые подводные камни духовныхъ опасностей. Всюду неизмѣримой высоты волны или бездонныя пропасти религіознаго сомнѣнія, суевѣрія, охлажденія и полнаго безвѣрія превращаютъ ровный и нормальный ходъ великаго, богоустановленнаго церковнаго корабля въ многотрудный и едва осуществимый. Вотъ тѣ условія и та картина жизни, при которой Ваше Святѣйшество призваны править Россійской Церковью.

Божескій Промыслъ, облекающій Васъ теперь патріаршимъ вѣнцомъ и мантіей, воздвигаетъ въ Васъ мужа Своей воли, неустрашимаго и многодѣятельнаго Моисея, Финееса и Илью по ревности, Давида по смиренію и незлобивости, Зоровавеля и Эздру по дѣятельности на пользу своей націи. Въ Васъ воля Всевышняго воздвигла во время мужа нужнаго. «Въ рукѣ Господа власть надъ землею, и человѣка потребнаго Онъ вовремя воздвигнетъ на ней» (Сирах. X, 4).

Мужайся же и стойко держись въ предстоящихъ Тебѣ подвигахъ. Ибо страшенъ поднявшійся въ вертоградѣ Господнемъ ураганъ, велика и ужасна нависшая отовсюду опасность. Но неустрашимо держись, Богоизбранный Патріархъ. Ты имѣешь за себя прежде всего всесильную и неодолимую помощь Вседержителя; имѣешь опытъ и мудрость своихъ сотрудниковъ, неподдѣльную сыновнюю любовь къ себѣ многомилліоной христіанской паствы и, наконецъ, всю полноту украшающихъ Тебя христіанскихъ качествъ и красоту и гармонію боговидной добродѣтели.

Но при всемъ этомъ ты будешь имѣть еще и братскую помощь /с. 67/ и любовь маститыхъ Святѣйшихъ Патріарховъ Востока, пастырскія связи съ которыми отнынѣ, милостью Божіею, возобновляются на новыхъ каноническихъ основаніяхъ во благо всего вообще Православія, пріобрѣтающаго въ новомъ Россійскомъ первосвятителѣ свой новый краеугольный камень и новаго своего защитника.

Взойди же, Святѣйшій Патріархъ, на высокую гору. Возьми въ свои руки руль церковнаго корабля. Господь послалъ Тебя, пастыря народолюбиваго и любимаго народомъ, по сердцу своему. «И дамъ вамъ пастырей по сердцу Моему, которые будутъ пасти васъ со знаніемъ и благоразуміемъ» (Іеремія, III, 15). Великимъ и дѣятельнымъ душамъ и Вседержитель Богъ являетъ свое величіе и силу. Да будетъ сильна помощь Всевышняго тебѣ и да осѣнитъ она твой Патріаршій Престолъ во благо Святой Церкви и народа. Аминь».

Святѣйшій Патріархъ на сіе привѣтствіе отвѣтствуетъ: «Отъ души благодарю Васъ, отецъ архимандритъ, за слово привѣтствія, которое я выслушалъ. За сегодняшнимъ богослуженіемъ было особенно пріятно, что послѣ долгаго перерыва въ Успенскомъ соборѣ на богослуженіи возглашались имена Восточныхъ Патріарховъ и это свидѣтельствуетъ, что общая молитва у насъ возстановлена. Тѣ тяжелыя условія, среди которыхъ у насъ возстановлено Патріаршество, показываютъ, что силы одного человѣка здѣсь слабы, и если я дерзаю принять этотъ руль кормила церковнаго, то лишь въ упованіи на Божественную благодатную помощь и братскую помощь и содѣйствіе Святѣйшихъ Восточныхъ Патріарховъ. Прошу Васъ передать Святѣйшимъ моимъ собратіямъ мою любовь къ нимъ и просьбу принять меня въ свою любовь».

23. Во время послѣдовавшей за симъ братской трапезы, Товарищъ Предсѣдателя Священнаго Собора архіепископъ Харьковскій Антоній произноситъ слѣдующую рѣчь:

«Святѣйшій Владыко-Патріархъ, Преосвященнѣйшіе Архипастыри, достопочтенные отцы и братіе! Три мѣсяца тому назадъ, также въ праздникъ Пресвятой Богородицы, также послѣ служенія въ Ея Успенскомъ соборѣ, собирались мы, почти въ томъ же составѣ, въ эти гостепріимные покои нашего высокаго хозяина. Но кто бы могъ тогда надѣяться, что вторичное наше собраніе въ домѣ Божіей Матери на молитву и въ домѣ нашего Предсѣдателя на трапезу будетъ имѣть своею причиною то великое событіе Россійской и Всемірной исторіи церковной, которое насъ объединило и объединяетъ сегодня? Поистинѣ не отъ людей, а отъ Всемогущаго Бога устроилось это событіе.

Будемъ ли скрывать, что со смутнымъ чувствомъ, и даже съ нѣсколько подавленнымъ настроеніемъ духа, съѣзжались въ августѣ на Церковный Соборъ церковные люди, духовные и міряне? Будемъ ли замалчивать то обстоятельство, что мутными облаками было тогда затянуто то солнышко жизни церковной, которое начинаетъ /с. 68/ проясняться настоящей осенью, что мутными потоками бурныхъ водъ была покрыта церковная нива прежде, чѣмъ нынѣ произрасли на ней прекрасные цвѣты церковныхъ новонасажденій, готовые обратить настоящую суровую осень въ благоуханную весну?

Вѣдь, тогда, т.-е. прошедшею календарною весною и лѣтомъ, около самыхъ верховъ и около сердцевинъ церковной жизни, въ церковной общероссійской газетѣ даже, не говоря о прочей печати и о разныхъ съѣздахъ, раздавались, и даже преобладали голоса, чуждые церковнаго духа и нерѣдко враждебные ему: совѣтовали духовенству даже снять съ себя духовную одежду и остричь волосы — внѣшнее подобіе Христово, — а внутреннее настроеніе этихъ теченій печати и собраній было исполнено духомъ дерзостнымъ, горделивымъ и раздраженнымъ.

Но вотъ мы помолились въ день Успенія въ чудотворномъ храмѣ сего праздника и надъ нами сбылось Господне обѣтованіе: «Идѣже два или три собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ». Съ первыхъ же засѣданій нашего Собора началъ превозмогать духъ вѣры, духъ послушанія законамъ Святой Церкви, духъ терпѣнія и любви. Соборъ все дружнѣе и дружнѣе, все смѣлѣе и прямѣе сталъ исповѣдывать свою непреклонную рѣшимость не измѣнять, не коверкать Христовой вѣры и Церкви, по возстановлять въ нерушимой чистотѣ и красотѣ то, чего она стала лишаться со времени подчиненія ея нѣмецкому вліянію, со временъ Петровыхъ.

Тяжкія событія нашей народной жизни, зловѣще напоминавшія о себѣ Собору грохотомъ пушекъ и пулеметовъ около стѣнъ Соборной палаты и святого храма, не только не могли остановить, хотя бы одного его засѣданія, не только не могли ослабить строго церковнаго направленія его рѣчей и постановленій, но, напротивъ, усугубили ревность всѣхъ его членовъ о наиболѣе прочномъ утвержденіи православныхъ, вселенскихъ устоевъ жизни церковной, къ числу которыхъ и относится завѣщанное Вселенскими Соборами объединеніе всякой Помѣстной Церкви подъ руководствомъ одного пастыря — отца.

Горячія стремленія возглавить нашу вдовствующую Церковь каноническимъ Патріархомъ съ тѣмъ большею силою охватывало сердца нашихъ Соборянъ, чѣмъ ужаснѣе были новыя вѣсти о нравственной разрухѣ русской паствы, русскаго народа, — причемъ стремленіе это съ особенною силою сказывалось въ настроеніи младшей по положенію братіи Собора, т.-е. мірянъ различныхъ званій. Вотъ почему всѣ они съ такой чистой радостью благодарили Господа, когда отъ подножія чудотворной иконы Владимірской рукою смиреннаго отшельника былъ вынутъ жребій съ твоимъ именемъ, какъ Богодарованнаго Патріарха.

Не человѣческими усиліями, не человѣческимъ умомъ велось и утверждалось доброе направленіе Собора, а воздѣйствіемъ Божественной благодати. Еслибъ въ день Успенія кто-либо сказалъ, что въ /с. 69/ день Введенія совершится посвященіе Всероссійскаго Патріарха, то ему бы отвѣтили, что это можетъ совершиться только чудомъ Божіимъ.

И вотъ это чудо совершилось. Ты, Святѣйшій Патріархъ, дарованъ вамъ Божьимъ чудомъ и въ этомъ — свѣтлый залогъ благой надежды на то, что служеніе твое, не взирая на всѣ скорби, окружающія насъ въ жизни, не взирая на то, что поставленіе твое совершено въ священнѣйшемъ изъ русскихъ храмовъ съ пробитымъ артиллерійскимъ снарядомъ куполомъ, — что эта богохульная пробоина совершена русскою рукою, а не внѣшними врагами Россія и Церкви, — не взирая на все это, будетъ служеніемъ плодоноснымъ для вѣры и благочинія, какъ служеніе, ознаменованное несомнѣннымъ проявленіемъ среди насъ перста Божественнаго Промысла.

Еще я другое обстоятельство утверждаетъ насъ въ томъ же упованіи, — именно то состояніе души, съ которымъ ты принялъ свое избраніе и посвященіе. То смиренное и въ смиренія своемъ величественное настроеніе души, которое ты обнаруживаешь во всѣ эти дни, та спокойная преданность волѣ Божіей и забвеніе своей личности, своей личной жизни — это лучшій залогъ благаго поспѣшенія въ самыхъ трудныхъ и важныхъ событіяхъ, уже не скажу — своей жизни, но въ событіяхъ міровой исторіи, въ которыя ты вступилъ въ сей мѣсяцъ 1917 года. Понялъ эту тайну исторіи тотъ, къ сожалѣнію невѣрующій, писатель, который однако такъ глубоко разъяснялъ связь событій отечественной войны 1812 года. Военные успѣхи великаго Кутузова онъ объяснялъ тѣмъ, что этотъ, преданный Богу, полководецъ устранялъ свою личную жизнь изъ области своего служенія; что онъ не придумывалъ искусственно самонадѣянныхъ плановъ побѣды, но старался чрезъ связь воинскихъ событій вникнуть и уразумѣть, куда и какъ направляетъ ихъ Божественный Промыслъ, и затѣмъ повиноваться Его указаніямъ, хотя бы и въ ущербъ собственной силѣ. И онъ возстановилъ славу нашего отечества чрезъ нѣсколько мѣсяцевъ послѣ оскверненія врагомъ священнаго Кремля, горѣвшей русской столицы, ибо Господь помогаетъ тѣмъ, которые ищутъ не своей, а Его славы. «Ищетъ славы Пославшему Его, сей истиненъ есть и нѣсть неправды въ немъ».

Такъ и тебѣ да поможетъ Господь возстановить до конца славу нашей Церкви, т. е. возстановить благочестіе, вѣру и святую ревность ея чадъ, ограждая тебя отъ бѣдъ и напастей.

Вторично воспоемъ нашему Патріарху многая лѣта».

24. Представитель и инспекторъ Казанской Духовной Академіи архимандритъ Гурій произноситъ привѣтствіе Святѣйшему Патріарху отъ Академіи:

«Ваше Святѣйшество! Казанская Духовная Академія имѣетъ сыновній долгъ и сердечную потребность привѣтствовать Васъ, Владыко Святый, своего почетнаго члена, съ избраніемъ и возведеніемъ Вашего Святѣйшества на Патріаршій Престолъ нашей отечественной /с. 70/ Церкви Представители Казанской Академіи на Всероссійскомъ Помѣстномъ Священномъ Церковномъ Соборѣ, горячо отстаивая мысль о возстановленіи патріаршества въ Русской Церкви, тѣмъ самымъ выражали завѣтныя желанія всей своей Академіи. Господь судилъ Вамъ снова начать прерванный болѣе двухъ вѣковъ назадъ рядъ Первосвятителей Русской Церкви — Святѣйшихъ Московскихъ Патріарховъ и возглавить собой церковное управленіе на Руси. Академія радуется, что, съ возстановленіемъ патріаршества, русскій церковный строй вновь получилъ свою іерархическую полноту и каноническое совершенство, и уповаетъ, что это совершенство привлечетъ милость Божію на чадъ Русской Церкви, возродивъ союзъ Русской Помѣстной Церкви со всѣми Восточными Православными Церквами. Въ этомъ единеніи откроется сила и величіе Православія. Академія, какъ малая, но глубоко преданная Православной Церкви, часть церковнаго общества, со всѣми ревнителями церковнаго блага, дерзновенно взываетъ къ Вамъ, Ваше Святѣйшество: Началовождь намъ буди въ нынѣшнее тяжелое для Церкви и Государства время».

Святѣйшій Патріархъ на привѣтствіе отвѣтствуетъ слѣдующими словами:

«Приношу представителямъ Казанской Духовной Академіи глубокую благодарность за слово привѣтствія. Мнѣ очень пріятно было присутствовать на 75-тилѣтнемъ юбилеѣ Академіи, который справлялся у насъ въ Соборномъ домѣ, и для меня отрадно получить привѣтъ отъ Академіи. Отъ души желаю, чтобы Академія и дальше посвящала себя на служеніе Святой Православной Церкви. Время, которое переживаетъ Русская Церковь, тяжелое. Поэтому важно, чтобы каждый членъ Церкви и особенно духовно-учебныя заведенія всѣ свои силы направляли ко благу Церкви. Призываю Божіе благословеніе на Казанскую Духовную Академію и на всѣ духовно-учебныя заведенія.

25. Членъ Собора ключарь храма Христа Спасителя протоіерей А. А. Хотовацкій произноситъ рѣчь:

«Вслѣдъ за старшимъ своимъ собратомъ, Большимъ Московскимъ Успенскимъ соборомъ, воспѣвшимъ сейчасъ мощными гласами своихъ священнослужителей древнимъ напѣвомъ многая лѣта Святѣйшему Патріарху, дерзаетъ принести Отцу нашему и Великому Господину, Святѣйшему Тихону, воспѣваемое всею глубиною сердца своего привѣтствіе и юнѣйшій каѳедральный Московскій храмъ, храмъ Христа Спасителя. Радуемся о Святителѣ нашемъ, Божіимъ благоволеніемъ взысканномъ. Радуемся объ Отцѣ нашемъ, нынѣ ставшемъ Отцомъ неисчестнаго множества чадъ. Воистину, подобно библейскимъ Патріархамъ, въ сей святый день Господь и нашему Отцу даровалъ семью, яко песокъ морской, сотворилъ его Отцомъ милліоновъ давно сиротствовавшихъ душъ, и, умножая, умножилъ духовное сѣмя его. Воистину, не было еще въ жизни человѣчества Патріарха, имѣвшаго столь многочисленную духовную семью. На необъятныхъ простран/с. 71/ствахъ родной нашей земли раскинута она. И далеко за предѣлами родины нашей, въ чужихъ земляхъ, заброшенные въ среду чуждыхъ народовъ, и въ той отдаленной Америкѣ, въ которой много сердца своего отдалъ въ молодые годы святительства своего Святѣйшій Патріархъ Тихонъ, и которая всегда чтитъ его, какъ своего благостнаго Отца, — вездѣ твои чада, Святѣйшій Владыко. По безбрежныхъ пространствамъ пронесенная, обогрѣетъ всѣхъ ихъ сердца радостью великою вѣсть о томъ, что даровалъ Господь Церкви Русской Православной родного Патріарха, и молитвенно восклицаемъ всѣ мы: да сотворитъ Господь Ваше Святѣйшество Отца, о чадѣхъ своихъ веселящагося.

Тихою скорбію обвѣяно лице Ваше. И все нынѣшнее торжество Русской Церкви какъ бы еще обвѣяно печалью и страданіемъ. Ибо оно — еще только заря побѣды, а къ побѣдѣ — еще долгій и многоболѣзненный путь. Ибо никогда еще не шелъ Патріархъ Русскій во срѣтеніе столь великому множеству силъ вражіихъ, ополчившихся на Господа и на Христа Его. Никогда еще море человѣческой жизни не вздымало такъ высоко своихъ взбушевавшихся волнъ, стремясь захлестнуть въ темныя безды безвѣрія и ожесточенія народную душу. Никогда еще врагъ Неба, діаволъ, «искій кого поглотити», не оглашалъ своими страшными проклятіями и не отравлялъ своимъ смертнымъ дыханіемъ вселенную, какъ въ сіи дни. И посему торжество нынѣшнее — это вступленіе Ваше на тягчайшій подвигъ крестоношенія.

Но не вооруженнымъ выходите Вы, Святѣйшій Отецъ нашъ, на этотъ путь. Смиренно возвѣстили Вы сегодня въ своей рѣчи, подобно Давиду: «малъ бѣхъ въ братіи моей». Но у Васъ есть и праща Давида, достигающая тѣхъ твердынь, о которыя разбилась-бы рука сильныхъ. Это — благостность и любовь, составляющая какъ-бы ароматъ Вашей архипастырской души.

Невольно и сегодня, какъ и раньше, когда предносились взору моему личности, полныя любви въ пастырскомъ дѣланіи своемъ, приходитъ мнѣ на память случай изъ жизни знаменитаго скульптора-художника Микель-Анджело. Онъ шелъ однажды съ пріятелями своими въ праздничной одеждѣ и вдругъ бросился къ грудѣ камней, покрытыхъ мусоромъ и грязью, и сталъ оттуда извлекать испачканный кусокъ мрамора.. «Что ты дѣлаешь? Ты загрязнишь себя, пойдемъ», — тащили его съ собой друзья... «Нѣтъ, я въ этомъ камнѣ вижу Ангела, я долженъ его извлечь оттуда»... И не боясь запачкать себя, Анджело унесъ мраморъ въ свою студію, и вскорѣ изящнѣйшее произведеніе искусства, бѣлоснѣжный Ангелъ, обогатилъ драгоцѣнную сокровищницу скульптуры...

Предъ Вами, Святѣйшій Владыко, эта глыба, заброшенная въ грудѣ грязныхъ камней, эта погребенная подъ плѣсенью междоусобицы, озвѣренія, мятежа, утраты совѣсти, полнаго безвѣрія и — поистинѣ — господства антихристова, затаившая въ себѣ Ангела, кото/с. 72/раго такъ недавно знали мы, какъ «Святую Русь». Мы вѣримъ, что чудный рѣзецъ, дарованный Вамъ Господомъ, архипастырская любовь, поможетъ Вамъ извлечь этого Ангела изъ-подъ груды мусора и грязи, покрывшей его. Вы всегда умѣли своею любовью въ самомъ ожесточенномъ сердцѣ пробудить доброе чувство. Человѣческая гордыня укрощалась Вашимъ любвеобильнымъ словомъ и ласкою. Камни умягчались и изъ глубины какъ будто потеряннаго для Христа человѣческаго сердца вдругъ показывалась искра жизни... Да услышитъ же Господь вѣру нашу и упованіе наше! Тяжела эта работа въ настоящихъ условіяхъ. Тяжела и опасна. Быть можетъ, не разъ осколки этой глыбы ранятъ Вашу заботливую руку; быть можетъ, вся эта масса камней обрушится на Васъ, быть можетъ, — чего не дай Богъ, — подъ ними въ Вашихъ лучшихъ стремленіяхъ извлечь Ангела на свѣтъ Божій, погребена будетъ Ваша здѣшняя жизнь, — но вѣримъ, что не умретъ никогда это святое усиліе и дѣло, и на мѣстѣ осколковъ и разрушенія засвѣтить чудный Ангелъ, изсѣченный Вашей любовью, и будетъ вѣщать на вѣки грядущимъ поколѣніямъ о томъ счастьѣ, которое послалъ Господь измученной, истерзанной Руси въ годину лихолѣтья, когда ей, сиротливой, послалъ Отца нашего Святѣйшаго Патріарха.

А Московскій каѳедральный храмъ Спасителя радуется, что Ваше Святѣйшество, Патріархъ всея Россіи есть и Московскій, какъ-бы нарочито близко осѣняя насъ Вашей Патріаршей мантіей.

Великому Господину вашему, Святѣйшему Тихону, Патріарху Московскому и всея Россіи, Отцу нашему, многая лѣта!»

Святѣйшій Патріархъ Тихонъ въ отвѣтъ на привѣтствіе произноситъ слѣдующее:

«Досточтимый отецъ протоіерей! Въ лицѣ Вашемъ привѣтствуетъ меня мой бывшій каѳедральный соборъ — храмъ Христа Спасителя. Въ немъ состоялось мое избраніе на каѳедру Митрополита и Патріарха. Храмъ этотъ посвященъ величайшему празднику Рождества Христова, когда Богъ явился во плоти, когда Господь нашъ Іисусъ Христосъ вошелъ въ нашъ бѣдный міръ. Этотъ великій праздникъ даетъ намъ залогъ, что и мы, по слову создавшаго насъ Господа, во всей жизни и пастырской дѣятельности должны подражать Ему. Тотъ разсказъ о скульпторѣ Микель-Анджело, который нашелъ въ грязной глыбѣ Ангела, напоминаетъ мнѣ о томъ, что каждый изъ насъ, а не только я, долженъ считаться съ человѣческой грѣховностью, очищать свою душу и отдавать ее Богу. Работа эта трудная. Чѣмъ больше мы живемъ, тѣмъ болѣе каждый изъ насъ убѣждается въ томъ, что въ этомъ великомъ дѣлѣ помогаетъ намъ Самъ Богъ. Когда я покидалъ Америку, я свидѣтельствовалъ, — какъ это помнитъ и отецъ протоіерей, — что если дѣло наше по укрѣпленію православія шло тамъ успѣшно, то это принадлежитъ не намъ, а Господу Богу. Въ этомъ сознаніи я всегда находилъ опору и вѣрю въ то, что Господь Богъ намъ поможетъ, какъ-бы ни было тяжело наше положеніе. И нынѣ, разъ /с. 73/ Господь налагаетъ на насъ тяжелый крестъ, я увѣренъ, что Господь не оставитъ насъ и выведетъ неисповѣдимыми путями нашу Родину изъ тяжелыхъ обстоятельствъ. Сіе буди, буди».

26. Членъ Собора, крестьянинъ А. И. Іюдинъ привѣтствуетъ Святѣйшаго Патріарха отъ имени крестьянъ:

«Святѣйшій Патріархъ! Разрѣши принести тебѣ привѣтствіе отъ насъ, сѣрыхъ крестьянъ. Я прибыть сюда, въ эти палаты, изъ-подъ соломенныхъ крышъ, гдѣ жгутъ лучину. Наши отцы, дѣды и наши бабушки, всѣ плачутъ, что некуда обратиться, кромѣ служителей Церкви Божіей. Мы лишились и правительства, не на кого стало опереться. Слава Богу, сейчасъ совершилось радостное событіе. Мы рады отъ избытка чувствъ, что Церковь можетъ оперѣться на законно избранную власть. Теперь Церковь наша обезпечена. Наши жены, дѣды и бабушки будутъ радоваться: «слава Богу, мы нашли теперь своего молитвенника». Помоги намъ, просвѣти насъ заблудшихъ овецъ. Прими отъ насъ, крестьянъ, сердечный привѣтъ».

Святѣйшій Патріархъ въ отвѣтъ на привѣтствіе произноситъ слѣдующее:

«Благодарю Васъ, Александръ Ивановичъ, за Ваше привѣтствіе отъ имени крестьянъ. Преосвященный Антоній высказывалъ опасеніе, которое невольно возникало въ душѣ каждаго при созывѣ Священнаго Собора. Но съ первыхъ же шаговъ стало видно, что Господь благословилъ созвать Соборъ, и тѣ міряне, противъ участія которыхъ на Соборѣ раздавались голоса, оказались весьма полезными, необходимыми и нужными для Собора. Вы, Александръ Ивановичъ, высказали надежду, что будущій Патріархъ станетъ опорою для вѣрующихъ. Но это не въ силахъ сдѣлать одинъ Патріархъ; это сдѣлаетъ вся Церковь въ полномъ ея составѣ, въ частности нашъ Помѣстный Церковный Соборъ. Позволяю себѣ высказать пожеланіе, что Священный Соборъ послужитъ тѣмъ началомъ, которое принесетъ пользу нашей Церкви и Родинѣ».

27. Членъ и Секретарь Священнаго Собора В. П. Шеинъ привѣтствуетъ Святѣйшаго Патріарха слѣдующею рѣчью:

«Ваше Святѣйшество! Можетъ быть, мнѣ, скромному мірянину, не слѣдовало бы раскрывать уста въ этомъ высокомъ собраніи, въ виду утомленія Вашего и всѣхъ присутствующихъ. Но бываютъ мгновенія, когда духовный трепетъ наполняетъ душу и отъ избытка сердца глаголютъ уста. Осуществилось давнее желаніе и завѣтная мечта многихъ русскихъ православныхъ людей о необходимости имѣть для Церкви кормчаго и духовнаго вождя. Господу Богу угодно было осуществить это желаніе въ дни чрезвычайно тяжелаго положенія нашей дорогой Родины. И въ этомъ мы видимъ удивительное проявленіе Божественнаго Промысла. Вспомните историческое засѣданіе Предсоборнаго Совѣта въ домѣ оберъ-прокурора Святѣйшаго Сѵнода 4 іюля сего года; подъ звуки пулеметной трескотни и ружейныхъ /с. 74/ выстрѣловъ на улицахъ, и въ частности именно на углу Невскаго и Литейнаго проспектовъ, около самаго дома, рѣшался вопросъ о времени созыва Собора. Всѣ доводы разума, которые приводились на этомъ собраніи (а ихъ приводилось не мало), были противъ созыва Собора на 15 августа. Говорили, что, въ виду почтовыхъ затрудненій и разстройства средствъ сообщенія, невозможно во время разослать правила о созывѣ Собора, что на мѣстахъ въ указанные сроки не могутъ состояться выборныя собранія, и, наконецъ, что избранныя въ Члены Собора лица не успѣютъ прибыть къ означенному сроку. Доводы вѣры оказались, однако, сильнѣе доводовъ разума и Соборъ рѣшено было созвать въ день Успенія Богоматери. Препятствія къ созыву Собора казались неодолимыми, но Господь посрамилъ всѣ эти соображенія. Когда я пріѣхалъ въ Москву 13 августа, я съ душевною тревогою прибылъ въ духовную семинарію, опасаясь, что семинарія пуста и Члены Собора не соберутся. Съ искреннею радостію я увидалъ, что Члены Собора стекаются неоскудѣвающимъ потокомъ. И 15 августа открылся давно вожделѣнный Соборъ въ храмѣ Успенія, при полномъ составѣ Членовъ Собора, при яркомъ солнечномъ сіяніи и торжественномъ звонѣ Кремлевскихъ колоколовъ, при громадномъ стеченіи народа въ Кремлѣ и на Красной площади. Переходимъ ко времени принятія Соборомъ рѣшенія о возстановленіи въ Русской Церкви Патріаршества. Это великое дѣло обсуждалось въ Соборной Палатѣ уже не при звукахъ ружейныхъ только выстрѣловъ, а при грохотѣ тяжелыхъ орудій, разрушавшихъ Кремлевскія святыни. Когда кругомъ гремѣли пушки, всюду дышала людская злоба и проливалась братская кровь, Священный Соборъ дѣлалъ великое дѣло церковнаго строенія и безтрепетно произнесъ великое слово о возглавленіи Патріархомъ управленія Россійской Православной Церкви. Наконецъ, сегодня на пути нашемъ поставлены были всѣ препятствія: запрещены крестные ходы, заперты ворота Кремля, около единственной открытой калитки разставлены ряды вооруженной стражи и всадники, тѣснившіе своими конями толпу смиренныхъ и тихихъ богомольцевъ. Одинъ за однимъ проходили мы въ это единственное отверстіе сквозь ряды стражи, которая подозрительно осматривала каждаго изъ насъ, ревниво оберегая, чтобы не прошелъ помолиться кто-либо безъ пропуска или билета. На насъ смотрѣли не какъ на мирныхъ гражданъ-богомольцевъ, а какъ на какихъ-то опасныхъ людей: злоумышленниковъ или заговорщиковъ. Не избѣжали той же участи даже служители алтаря. Святители — митрополиты и епископы — должны были также пробираться сквозь тѣсную толпу перемѣшавшихся между собою всадниковъ и богомольцевъ, подвергаться оскорбительному осмотру со стороны стражи, незнающей сама, отъ кого и что она охраняетъ. Первый день патріаршаго служенія оказался первымъ днемъ открытаго гоненія на Православную Церковь. Но любовь къ Церкви превозмогла всѣ препятствія: при уча/с. 75/стіи всѣхъ святителей и духовныхъ Членовъ Собора совершилось великое дѣло поставленія Патріарха Московскаго и всея Россія. Нельзя не воздать хвалу за счастливое завершеніе этого великаго дѣла неисповѣдимому Промыслу Божію, ведущему Православную Церковь по пути мира, единенія со Вселенскою Церковію и выполненія великой цѣли ея служенія. На Васъ, Святѣйшій Владыко, Священный Соборъ возлагаетъ надежду, что Вы, какъ опытный кормчій, поведете церковный корабль по пути умиротворенія среди моря бушующихъ человѣческихъ страстей и людской злобы. Всѣ, и міряне, и люди духовнаго чина, видятъ въ Васъ своего духовнаго вождя; въ Вашемъ лицѣ мы видимъ не только Патріарха, но и олицетвореніе всей полноты церковнаго единства. Въ лицѣ Вашемъ отъ всего сердца многолѣтствую Святѣйшаго Патріарха, Священный Соборъ, возведшій его на высоту сего служенія, и всю Православную Церковь».

Святѣйшій Патріархъ отвѣтствуетъ на привѣтствіе словомъ благодаренія и пожеланіемъ Священному Собору самыхъ плодотворныхъ успѣховъ въ его трудѣ.

28. Послѣ каждаго привѣтствія Его Святѣйшества, всѣ присутствующіе или отдѣльно клиръ Большого Успенскаго собора воспѣваютъ Святѣйшему Патріарху Тихону, Восточнымъ Патріархамъ и всѣмъ многолѣтствуемымъ въ рѣчахъ учрежденіямъ и лицамъ многая лѣта.

29. По окончаніи трапезы, собравшіеся принимаютъ отъ Святѣйшаго Патріарха благословеніе и отбываютъ изъ патріаршихъ палатъ, а Его Святѣйшество удаляется во внутренніе покои.

Примѣчанія:
[1] Въ первый разъ «Аксіосъ» воспѣто Святѣйшему Патріарху въ 10 часовъ 45 минутъ утра.
[2] Сіе возглашеніе послѣдовало въ 10 часовъ 55 минутъ утра.
[3] Сіе осѣненіе послѣдовало въ 11 часовъ 12 минутъ утра.
[4] Сіе поставленіе совершилось въ 1 часъ дня.
[5] Отсутствовали по болѣзни и по случаю выѣзда изъ Москвы епископы: Костромской Евгеній, Минскій Георгій, Полтавскій Ѳеофанъ, бывшій Вологодскій Антоній, бывшій Архангельскій Іоанникій, бывшій Владикавказскій Антонинъ, бывшій Дмитровскій, управляющій Воскресенскимъ, Новый Іерусалимъ называемымъ, Ставропигіальнымъ монастыремъ Трифонъ. Вообще же къ патріаршей трапезѣ приглашены были всѣ епископы Члены Собора, а равно всѣ епископы, находившіеся въ тотъ день въ Москвѣ.
[6] Присутствующіе въ Святѣйшемъ Сѵнодѣ протоіереи — А. В. Смирновъ и Ѳ. Д. Филоненко отсутствовали изъ Москвы.
[7] Члены Соборнаго Совѣта протопресвитеръ Г. И. Шавельскій и М. В. Родзянко отсутствовали изъ Москвы.

Источникъ: Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. Книга IV, Выпускъ 2: Дѣянія XLVI-LI. — Пг.: Изданіе Соборнаго Совѣта, 1918. — С. 36-75.

Дѣяніе 46-е // Къ оглавленію всѣхъ Дѣяній Собора // Дѣяніе 48-е


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2018 г.