Церковный календарь
Новости


2018-12-18 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. 60-лѣтіе священнослуженія митр. Анастасія (1976)
2018-12-18 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Свѣтильникъ Русской Церкви блаж. митр. Антоній (1976)
2018-12-17 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Св. Обитель и духовная школа на служеніи Церкви (1976)
2018-12-17 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Чѣмъ каждый изъ насъ долженъ служить Церкви? (1976)
2018-12-16 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Соборность и церковное сотрудничество (1976)
2018-12-16 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Существуетъ ли невидимая Церковь? (1976)
2018-12-15 / russportal
Первое посланіе къ Коринѳянамъ св. Климента Римскаго (1860)
2018-12-15 / russportal
О святомъ Климентѣ Римскомъ и его первомъ посланіи (1860)
2018-12-14 / russportal
Свт. Зинонъ Веронскій. На слова: "егда предастъ (Христосъ) царство Богу и Отцу" (1838)
2018-12-14 / russportal
Краткое свѣдѣніе о жизни св. священномуч. Зинона, еп. Веронскаго (1838)
2018-12-13 / russportal
Евсевій Памфилъ. "Четыре книги о жизни блаж. царя Константина". Книга 2-я (1849)
2018-12-13 / russportal
Евсевій Памфилъ. "Четыре книги о жизни блаж. царя Константина". Книга 1-я (1849)
2018-12-12 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 126-й (1899)
2018-12-12 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 125-й (1899)
2018-12-11 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Православное Догмат. Богословіе митр. Макарія (1976)
2018-12-11 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Свт. Тихонъ Задонскій, еп. Воронежскій (1976)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - вторникъ, 18 декабря 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 14.
Исторія Русской Церкви

Всероссійскій Помѣстный Соборъ 1917-1918 гг.

Священный Соборъ Православной Россійской Церкви 1917-1918 гг. былъ открытъ въ Москвѣ 15 (28) августа 1917 г. Для участія въ его работѣ было избрано и назначено по должности 564 человѣка: 80 архіереевъ, 129 лицъ пресвитерскаго сана и 10 дьяконовъ изъ бѣлаго духовенства, 26 псаломщиковъ, 20 монашествующихъ (архимандритовъ, игуменовъ и іеромонаховъ) и 299 мірянъ. Соборъ работалъ болѣе года. За этотъ періодъ состоялись три его сессіи: первая — съ 15 (28) августа по 9 (22) декабря 1917 г., вторая и третья — въ 1918 г.: съ 20 января (2 февраля) по 7 (20) апрѣля и съ 19 іюня (2 іюля) по 7 (20) сентября. — Основными вопросами, подлежавшими рѣшенію Собора, были: 1) выработка положенія о Высшемъ Церковномъ Управленіи Всероссійской Церкви; 2) возстановленіе патріаршества; 3) возстановленіе праздника Всѣмъ святымъ въ Землѣ Россійской просіявшимъ; 4) канонизація новыхъ святыхъ: Софронія Иркутскаго и Іосифа Астраханскаго. Однако, къ сожалѣнію, многія рѣшенія Соборъ принималъ подъ давленіемъ т. н. «демократической общественности» и въ немъ очень сильно сказывалось наслѣдіе Февральскаго переворота 1917 г., что помѣшало Собору дать народу четкіе критеріи происшедшей въ Россіи національной катастрофы... — Въ 1994-2000 гг. Новоспасскій монастырь (РПЦ) выпустилъ въ свѣтъ изданіе матеріаловъ Собора 1917-1918 гг., которое состояло изъ 12 томовъ, 11 изъ которыхъ — «Соборныя Дѣянія» и одинъ томъ — «Опредѣленія и Постановленія Собора». Часть Соборныхъ Дѣяній (№№ 1-82, тт. 1-6) была выпущена репринтомъ по изданію, предпринятому еще въ 1918 г. самимъ Соборомъ; остальныя (№№83-170, тт. 7-11) — по архивнымъ матеріаламъ, хранящимся въ Государственномъ архивѣ Россійской Федераціи въ Москвѣ.

Дѣянія Всероссійскаго Помѣстнаго Собора 1917-1918 г.г.

СВЯЩЕННЫЙ СОБОРЪ ПРАВОСЛАВНОЙ РОССІЙСКОЙ ЦЕРКВИ.

ДѢЯНІЕ ВОСЕМЬДЕСЯТЪ ЧЕТВЕРТОЕ.
14 (27) февраля 1918 года.
[Объ устроеніи единовѣрія].

1. Засѣданіе открыто въ соборной палатѣ въ 10 часовъ утра подъ предсѣдательствомъ Высокопреосвященнаго митрополита Новгородскаго Арсенія, въ присутствіи 247 членовъ Собора, въ томъ числѣ 32 епископовъ.

На повѣсткѣ засѣданія: 1) Текущія дѣла. 2) Докладъ Отдѣла по единовѣрію и старообрядчеству объ устроеніи единовѣрія (продолженіе).

Докладчики: митрополитъ Харьковскій Антоній и протоіерей С. І. Шлеевъ.

2. Предсѣдательствующій. Секретарь доложитъ текущія дѣла.

3. Секретарь. Долгомъ считаю сообщить, что поступили:

1) Заявленіе Преосвященнаго Уфимскаго Андрея о томъ, что за невозможностью прибыть на Соборъ онъ уполномочиваетъ въ качествѣ своего замѣстителя на Соборѣ викарія Уфимской епархіи епископа Златоустовскаго Николая;

2) Выписка изъ постановленія Святѣйшаго Патріарха и Священнаго Сѵнода отъ 9 (22) февраля 1918 г за № 1: «Избранному свободнымъ голосованіемъ клира и мірянъ Херсонской епархіи на каѳедру Херсонскаго епархіальнаго архіерея митрополиту Тифлисскому и Бакинскому, Экзарху Кавказскому Платону быть митрополитомъ Херсонскимъ и Одесскимъ, а временное управленіе Кавказскимъ Экзархатомъ поручить викарію Тифлисской епархіи епископу Елисаветпольскому Ѳеофилакту;

3) Выписка изъ постановленія Святѣйшаго Патріарха и Священнаго Сѵнода отъ 9 (22) февраля 1918 г. за № 3: «Избранному свободнымъ голосованіемъ клира и мірянъ Енисейской епархіи на каѳедру Енисейскаго епархіальнаго архіерея викарію Симбирской епархіи епископу Алатырскому Назарію быть епископомъ Енисейскимъ и Красноярскимъ».

4) Сообщенія изъ разныхъ мѣстъ:

а) Отъ православно вѣрующихъ всѣхъ приходовъ г. Бердянска: «5 февраля 1918 года православно вѣрующіе всѣхъ приходовъ города Бердянска, собравшіеся въ соборномъ храмѣ Вознесенія Господня, въ количествѣ, заполнившемъ храмъ и площадь внутри цер/с. 24/ковной ограды, послѣ вечерняго богослуженія, обсудивъ положеніе, созданное для Православной Церкви и вѣрующаго народа декретомъ Совѣта народныхъ комиссаровъ о свободѣ совѣсти и религіозныхъ обществъ, а также распоряженіями комиссаровъ по народному образованію и по народному призрѣнію и бывшіе уже неоднократно случаи оскорбленія церковныхъ святынь, захвата церковнаго имущества, какъ-то: Сѵнодальнаго зданія и Казначейства, Сѵнодальныхъ и Лаврскихъ типографій и складовъ, священныхъ и богослужебныхъ книгъ, единогласно постановили:

1. Защищать вѣру православную, свободу богослуженій и церковныя святыни и церковныя имущества всѣми силами и средствами;

2. Считать вышеупомянутыя дѣйствія и захваты церковнаго достоянія не передачей его трудовому народу, а похищеніемъ его у народа и грабежомъ и требовать освобожденія занятыхъ помѣщеній и типографій и книжныхъ складовъ и возврата захваченныхъ имуществъ;

3. Запрещеніе преподаванія Закона Божія въ училищахъ считать грубымъ насиліемъ надъ совѣстью православнаго вѣрующаго народа и требовать продолженія этого преподаванія;

4. Устроить въ г. Бердянскѣ и окрестныхъ селахъ въ воскресенье 11 февраля крестные ходы;

5. Посланіе Святѣйшаго Патріарха Тихона, постановленіе и воззваніе Всероссійскаго Церковнаго Собора напечатать и распространить среди вѣрующаго трудового народа;

6. Настоящее постановленіе огласить во всеобщее свѣдѣніе, сообщить мѣстному и центральному Совѣтамъ рабочихъ, солдатскихъ и крестьянскихъ депутатовъ.

По постановленію Общаго Собранія всѣхъ приходовъ города Бердянска подписали уполномоченные Общимъ Собраніемъ: протоіерей Александръ Лукинъ и 16 избранныхъ Общимъ Собраніемъ;

б) Отъ благочинническаго Собранія духовенства и мірянъ Вологодской епархіи: «Благочинническое Собраніе духовенства и мірянъ Вологодской епархіи церквей 1-го благочинническаго округа, Грязовецкаго уѣзда, 1918 года 29 января, обсудивъ декретъ народныхъ комиссаровъ объ отдѣленіи Церкви отъ государства и захватѣ церковнаго имущества, отнесясь отрицательно къ упомянутому декрету, постановило почтительнѣйше просить Церковный Соборъ стать на защиту Церкви и быть единственнымъ руководителемъ духовной жизни Русскаго Народа»;

в) Отъ съѣзда духовенства и мірянъ Тамбовской епархіи: «Радуйтесь о Господѣ. Въ темную годину великихъ испытаній, посланныхъ Господомъ Православной Церкви Россійской, мы — пастыри и міряне епархіи Тамбовской этими словами Апостола привѣтствуемъ Священный Соборъ. Съ благоговѣніемъ мы только что прослушали посланіе Святѣйшаго Патріарха Московскаго и всея Руси и воззваніе Священнаго Собора и наша скорбь о Церкви Православной растворилась радостью. Въ скорби своей мы утѣшаемся, потому что воочію видимъ великій покровъ милости Божіей надъ страждущей матерью нашей Церковью Россійской, мы видимъ, что въ самомъ сердцѣ нашей Церкви Православной, гдѣ нетлѣнно почиваютъ святители Божіи, Господь Богъ воздвигъ великій /с. 25/ сонмъ безстрашныхъ кормчихъ для управленій церковнымъ кораблемъ Россійскимъ въ эту страшную бурю, въ это жесточайшее волненіе. Мы видимъ, что изъ сонма этихъ кормчихъ Господь Богъ воздвигъ великаго святителя, который готовъ душу свою положить за спасеніе корабля Христова. Мы видимъ и слышимъ, что грозный предостерегающій голосъ этихъ кормчихъ мощно разносится по всему лицу Руси Святой. Мы вѣримъ, что отзовется православный народъ на этотъ мощный призывъ и твердо станетъ на защиту своего церковнаго достоянія. Мы вѣримъ, что, руководимый Духомъ Божіимъ и поддерживаемый православнымъ народомъ, Священный Соборъ кормчихъ корабля Христова выведетъ его изъ этого бурнаго и опаснаго плаванія цѣлымъ и невредимымъ».

4. Предсѣдательствующій. Угодно ли все это принять къ свѣдѣнію?

5. ПОСТАНОВЛЕНО: принять къ свѣдѣнію.

6. Н. Ѳ. Миклашевскій. Я бы предлагалъ приславшимъ сообщенія изъ разныхъ мѣстъ преподать благословеніе.

7. Предсѣдательствующій. Хорошо, будутъ посланы грамоты съ благословеніемъ.

8. Секретарь. Дóлгомъ считаю сообщить еще:

1) Выписку изъ Опредѣленія Святѣйшаго Сѵнода отъ 1 (14) февраля 1918 г. за № 3: «Ввиду состоявшагося постановленія Священнаго Собора, Святѣйшій Сѵнодъ опредѣляетъ: считать свои полномочія оконченными и всѣ дѣла Святѣйшаго Сѵнода почитать переданными Святѣйшему Патріарху, Священному Сѵноду и Высшему Церковному Совѣту;

2) Дѣяніе Святѣйшаго Патріарха, Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта отъ 3 (16) февраля 1918 г. за № 1: «Святѣйшій Патріархъ и Священный Сѵнодъ въ соединенномъ присутствіи съ Высшимъ Церковнымъ Совѣтомъ собрались, по указанію Его Святѣйшества, къ 12 часамъ дня въ городѣ Москвѣ въ Епархіальномъ домѣ, къ открытію своихъ дѣйствій по управленію Православной Россійской Церковью. Послѣ молебствія Господу Богу, совершеннаго въ церкви Епархіальнаго дома Святѣйшимъ Патріархомъ, въ сослуженіи съ членами Высшаго Церковнаго Совѣта протопресвитеромъ Н. А. Любимовымъ и протоіереемъ А. M. Станиславскимъ, въ присутствіи пребывающихъ въ Москвѣ членовъ Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта, членовъ Священнаго Собора, чиновъ Канцеляріи Святѣйшаго Сѵнода и другихъ центральныхъ его учрежденій, а также и другихъ лицъ, Святѣйшій Патріархъ съ членами Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта, въ сопровожденіи присутствовавшихъ за молебствіемъ, прослѣдовали въ началѣ второго часа дня въ палату № 8. Члены Священнаго Сѵнода митрополитъ Ярославскій и Ростовскій Агаѳангелъ, митрополитъ Новгородскій и Старорусскій Арсеній, митрополитъ Владимірскій и Шуйскій Сергій и архіепископъ Гродненскій и Брестскій Михаилъ и члены Высшаго Церковнаго Совѣта протопресвитеръ Н. А. Любимовъ, протоіерей А. М. Станиславскій, профессоръ С. Н. Булгаковъ, профессоръ И. М. Громогласовъ, профессоръ Е. Н. Трубецкой и кандидатъ богословія А. Г. Куляшевъ стали на приготовленныхъ для нихъ за особыми соединенными столами мѣстахъ. Заняли также свои мѣста управляющій Канцеляріей Священнаго Сѵнода П. В. Гурьевъ и помощникъ управляющаго Канцеляріей С. Г. Рункевичъ. По благословенію Святѣйшаго Патріарха, всѣми /с. 26/ присутствовавшими воспѣта была стихира «Днесь благодать Святаго Духа насъ собра». Ставъ на свое мѣсто и призвавъ Божіе благословеніе на начало дѣла, Святѣйшій Патріархъ обратился къ присутствовавшимъ съ рѣчью, въ которой напамятовалъ, что 14 февраля 1721 года открытъ былъ Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ и 14 же февраля (по новому стилю) 1918 года прекратилъ свои дѣйствія. Нынѣ Его Святѣйшество имѣетъ счастье открыть соединенное засѣданіе Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта. Богъ содѣлалъ насъ причастниками сего великаго званія. Великія историческія событія налагаютъ и великую отвѣтственность. Внемлите себѣ, чтобы не впасть въ преткновеніе. Нынѣ совершается надъ Отечествомъ нашимъ судъ Божій, и судъ начинается съ Дома Божія. Приступимъ къ церковному строительству, безъ злобы и лукавства, какъ соработники Божіи. При этомъ каждый пусть смотритъ, изъ чего онъ строитъ. Если строить будетъ изъ матеріала крѣпкаго, то и строеніе его будетъ крѣпкое и прочное, а если будемъ строить изъ матеріала хрупкаго, то и дѣла наши будутъ непрочны. Будемъ строить на твердомъ основаніи, еже есть Христосъ, на основаніи этой Святой Книги (Святѣйшій Патріархъ указалъ на стоявшее на столѣ Евангеліе) — Святого Евангелія, на основаніи Апостольскихъ соборныхъ и святоотеческихъ правилъ и церковныхъ преданій, а не на своемъ измышленіи. Эта твердость основы особенно необходима въ наше время, когда повсюду видится разрушеніе. Разрушенъ государственный строй, разрушается строй общественный, строй экономическій, разрушаются устои семьи. Нашъ долгъ — стоя на твердомъ камнѣ Христѣ — призывать всѣхъ къ преданности вѣрѣ, къ вѣрности канонамъ, къ единству, порядку, труду. Затѣмъ Святѣйшій Патріархъ призвалъ всеспоспѣшествующее Божіе благословеніе на предстоящій членамъ Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта трудъ и закончилъ молитвой упованія на милость Божію: «Утвержденіе на Тя надѣющихся, утверди, Господи, Церковь, юже стяжалъ еси Честною Твоею кровію».

Засимъ Святѣйшій Патріархъ и члены Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта заняли свои мѣста и, по указанію Святѣйшаго Патріарха, управляющій Сѵнодальной Канцеляріей П. В. Гурьевъ огласилъ выписку изъ протокола Священнаго Собора и Высшаго Церковнаго Совѣта къ своему служенію, съ передачей въ ихъ вѣдѣніе дѣлъ и учрежденій Святѣйшаго Сѵнода, и Опредѣленіе Св. Сѵнода отъ 1 (14) февраля о прекращеніи его полномочій и передачѣ дѣлъ Святѣйшаго Сѵнода Святѣйшему Патріарху, Священному Сѵноду и Высшему Церковному Совѣту.

Послѣ сего присутствовавшія лица, не принадлежавшія къ составу Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта, удалились; Святѣйшій Патріархъ, Священный Сѵнодъ и Высшій Церковный Совѣтъ приступили къ обсужденію порядка засѣданій и текущихъ дѣлъ и на исходѣ третьяго часа собраніе было закончено пѣснопѣніемъ «Достойно есть».

Постановлено: объ изложенномъ записать въ дѣяніяхъ Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта.

Подписали:

Тихонъ, Патріархъ Московскій и всея Россіи.
     Агаѳангелъ, митрополитъ Ярославскій и Ростовскій.
     Арсеній, митрополитъ Новгородскій и Старорусскій.
/с. 27/
     Сергій, митрополитъ Владимірскій и Шуйскій.
     Михаилъ, архіепископъ Гродненскій и Брестскій.
     Протопресвитеръ Николай Любимовъ.
     Протоіерей А. Станиславскій.
     Князь Е. Трубецкой.
     С. Булгаковъ.
     И. Громогласовъ.
     А. Куляшевъ
.

Скрѣпили: управляющій Канцеляріей Св. Сѵнода П. В. Гурьевъ.
     Помощникъ управляющаго Канцеляріей С. Г. Рункевичъ.

9. ПОСТАНОВЛЕНО: принять къ свѣдѣнію.

10. Секретарь. Поступила выписка изъ Опредѣленія Святѣйшаго Сѵнода отъ 18 (29) января 1918 г. за № 251:

«Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ Россійской Православной Церкви слушали: 1) донесеніе Преосвященнаго митрополита Петроградскаго отъ 21 декабря 1917 г. за №7146, съ ходатайствомъ о преподаніи указаній по поводу опубликованнаго въ № 36 газеты рабочаго и крестьянскаго правительства отъ 19 декабря 1917 г. декрета о признанія уничтоженными всѣхъ, состоящихъ въ производствѣ судовъ духовныхъ, дѣлъ о расторженія браковъ и о передачѣ расторженія ихъ въ вѣдѣніе судовъ гражданскихъ, и 2) переданный Преосвященнымъ митрополитомъ Владимірскимъ рапортъ секретаря Владимірской Духовной Консисторіи отъ 10 января 1917 года съ донесеніемъ по поводу изданія того же декрета, что бракоразводное дѣлопроизводство Консисторіи встрѣчаетъ противодѣйствіе со стороны мѣстныхъ органовъ существующей въ уѣздахъ власти, которые, въ силу вышеупомянутаго декрета, отказываются исполнять порученія Консисторіи по врученію повѣстокъ о вызовѣ на судоговореніе и о допросѣ на мѣстахъ свидѣтелей.

ПРИКАЗАЛИ: Обсудивъ вышеозначенное, Святѣйшій Сѵнодъ находитъ, что распоряженія правительства о передачѣ въ вѣдѣніе суда гражданскаго дѣлъ о расторженіи браковъ, послѣдовавшія въ связи съ изданіемъ закона объ установленіи гражданскаго брака, не имѣютъ отношенія къ браку церковному, заключаемому по правиламъ, въ Церкви установленнымъ, и подлежащему расторженію по основаніямъ, принятымъ въ Церкви, что вчиненныя въ Духовныхъ Консисторіяхъ дѣла о расторженіи браковъ, какъ дѣла исковыя, подлежатъ уничтоженію или прекращенію по заявленіямъ о томъ со стороны самихъ разводящихся супруговъ или ихъ законныхъ представителей, почему не усматривается возможности и къ передачѣ таковыхъ дѣлъ, по собственному дѣйствію Консисторій, въ гражданскіе суды, безъ соотвѣтствующихъ ходатайствъ со стороны супруговъ или ихъ законныхъ представителей, и что, ввиду затруднительности для Духовныхъ Консисторій вести сношенія по дѣламъ бракоразводнымъ черезъ посредство правительственныхъ или общественныхъ учрежденій, представляется цѣлесообразнымъ пользоваться для сего посредствомъ существующихъ церковныхъ органовъ къ особенно приходскихъ священниковъ, а также предоставлять заботѣ самихъ участвующихъ въ дѣлѣ сторонъ пересылку относящихся къ дѣлу бумагъ, врученіе прикосновенныхъ къ дѣлу лицамъ необходимыхъ документовъ и сношенія съ гражданскими властями для выполненія порученій суда духовнаго о допросѣ свидѣтелей и въ другихъ подобнаго рода случаяхъ».

/с. 28/ Соборный Совѣтъ предлагаетъ передать этотъ вопросъ въ Отдѣлъ о церковномъ судѣ.

11. Предсѣдательствующій. Угодно утвердить заключеніе Соборнаго Совѣта?

12. Секретарь. Затѣмъ поступило за надлежащимъ количествомъ подписей заявленіе (первый подписавшій Булгаковъ): «Мы, нижеподписавшіеся, просимъ Священный Соборъ въ спѣшномъ порядкѣ разсмотрѣть вопросъ и дать указанія относительно того, какъ поступить корпораціямъ духовно-учебныхъ заведеній въ тѣхъ случаяхъ, когда къ нимъ будутъ предъявлены требованія о передачѣ духовно-учебныхъ заведеній комиссаріату народнаго просвѣщенія».

Соборный Совѣтъ предлагаетъ передать это заявленіе въ Отдѣлъ о духовно-учебныхъ заведеніяхъ.

13. Предсѣдательствующій. Угодно утвердить заключеніе Соборнаго Совѣта?

14. ПОСТАНОВЛЕНО: заключеніе Соборнаго Совѣта утвердить.

15. Секретарь. Поступили еще за надлежащимъ количествомъ подписей два заявленія: 1) (первый подписавшій архимандритъ Матѳей) о мѣрахъ для разслѣдованія дѣла о кончинѣ Высокопреосвященнаго Владиміра и 2) (первый подписавшій архимандритъ Матѳей) о срочномъ сообщеніи Собору объ Украинскомъ Церковномъ Соборѣ. По поводу перваго заявленія Соборный Совѣтъ рѣшилъ сначала отправить въ Кіевъ архимандрита Матѳея, но послѣ прибытія митрополита Харьковскаго Антонія, который вчера изложилъ, что ему извѣстно по этому предмету, не призналъ необходимымъ отправленіе кого-либо въ Кіевъ.

16. Архимандритъ Матѳей. Прошу слова по этому вопросу.

17. Предсѣдательствующій. Слово Вамъ предоставляется.

18. Архимандритъ Матѳей. Вчера Высокопреосвященный Антоній сообщилъ намъ, что могъ узнать изъ дѣлъ, или непосредственныхъ свидѣтелей преступленія, или изъ устъ тѣхъ, которые сами слышали объ обстоятельствахъ кончины Высокопреосвященнаго митрополита Владиміра. Эти свѣдѣнія, конечно, далеко не исчерпываютъ всѣхъ обстоятельствъ дѣла. Владыка Антоній высказалъ свои соображенія о томъ, что въ этой крови небезучастна и братія Кіево-Печерской Лавры.

19. Митрополитъ Харьковскій Антоній. Я не уполномочивалъ Васъ говорить объ этомъ.

20. Архимандритъ Матѳей. Дѣло въ томъ, что установлена полнѣйшая пассивность братіи монастыря при совершеніи преступленія. Когда пришедшіе непосредственно послѣ солдатъ отправились въ покои митрополита, гдѣ же были тѣ, которые должны были душу свою положить за своего отца и руководителя? Извѣстно далѣе слѣдующее. Намѣстникъ Лавры, который имѣлъ сношенія съ большевистской властью въ лицѣ коменданта, несомнѣнно обладалъ всѣми данными, чтобы принять участіе въ розыскѣ уведеннаго митрополита, и вотъ онъ, какъ сообщилъ келейникъ Владыки Антонія Андрей, черезъ 5 минутъ послѣ того, какъ увели Владыку сказалъ, что онъ объ этомъ фактѣ далъ знать по телефону коменданту, а черезъ ½ часа сообщилъ: есть данныя, что митрополитъ Владиміръ не будетъ убитъ. А затѣмъ и полное молчаніе. Братія беззаботно провела ночь, когда /с. 29/ Владыка митрополитъ отсутствовалъ, уведенный солдатами. Наступило утро; нужно было, по крайней мѣрѣ, теперь принять мѣры къ отысканію Владыки, но и этого не было сдѣлано. Только тогда, когда одна женщина сообщила о томъ, что лежитъ тѣло Владыки, приняты были мѣры къ тому, чтобы взять тѣло почившаго, но и здѣсь обнаружилось безучастное отношеніе братіи монастыря. Къ величайшему ея стыду, тѣло почившаго несли преимущественно міряне, съ участіемъ солдатъ, а не братіи. И вотъ когда заходитъ рѣчь объ обстоятельствахъ смерти этого священномученика и исповѣдника, который душу своя положилъ за единеніе всей Православной Церкви, который, какъ орелъ, высоко стоялъ надъ этимъ поверхностнымъ міромъ, отнюдь нельзя успокоиться на тѣхъ свѣдѣніяхъ, которыя сообщены Владыкой Антоніемъ и которыя въ сущности уже извѣстны изъ газетъ, напримѣръ, изъ «Утра Россіи». Наоборотъ, мнѣ кажется необходимо принять самыя рѣшительныя мѣры къ разслѣдованію этого гнуснаго и позорнаго для братіи Кіево-Печерской Лавры дѣла.

Въ Кіевѣ уже раздаются голоса объ отмщеніи тѣмъ, которые допустили увести митрополита Владиміра. Думаю, что есть еще возможность по горячимъ слѣдамъ найти истинныхъ виновниковъ преступленія, а не только исполнителей и необходимо воспользоваться этимъ моментомъ. Помните, что 6 декабря насильственно изгнанъ былъ намѣстникъ Лавры, а Преосвященный Алексій потребовалъ немедленнаго удаленія и митрополита Владиміра. Высокопреосвященный Платонъ сообщилъ, что засѣданія Церковной Рады происходили въ покояхъ Лавры. При настоящихъ обстоятельствахъ Украина можетъ отойти къ Австро-Венгріи, и тогда потеряется возможность изслѣдовать это дѣло по первоисточникамъ и не могутъ тогда многія лица засвидѣтельствовать истину какъ теперь. Поэтому умоляю Соборный Совѣтъ и Священный Соборъ не закрывать глазъ на это гнусное преступленіе и принять всѣ мѣры къ тому, чтобы найти виновниковъ этого ужаснаго дѣла. Кровь праведника вопіетъ къ небу. И намъ не избѣжать страшнаго суда, если мы не примемъ надлежащихъ мѣръ для изслѣдованія преступленія и не предотвратимъ возможности безнаказаннаго совершенія подобныхъ преступленій въ будущемъ. Мы видимъ, какъ вновь загораются маяки развращающаго вліянія на жизнь: появляются Алексіи, одни за другими возникаютъ революціонные штабы, но съ нами Богъ! Да разсѣются и убоятся врази Его! Посмотримъ правдѣ въ глаза. Взирая на этого исповѣдника, мы сможемъ сохранить Церковь отъ скверны недостойныхъ служителей и исторгнуть ихъ изъ ограды Церкви Христовой.

21. Предсѣдательствующій. Долженъ сказать, что истина должна быть дороже всего. Но нужно подходить къ изслѣдованію осторожно и умѣючи. Со стороны гражданской власти уже приняты мѣры къ обнаруженію преступниковъ.

(Голоса: Мы не вѣримъ этому изслѣдованію.)

22. Предсѣдательствующій. Прошу не перебивать. Высокопреосвященный Антоній сообщилъ, что нѣкоторые преступники уже и арестованы. Въ Соборномъ Совѣтѣ явилась сначала мысль послать кого-либо для изслѣдованія дѣла, но это рѣшеніе было тогда, когда не было свѣдѣній о происшедшемъ въ Кіевѣ. Затѣмъ прибылъ Высокопреосвященный Антоній, который повѣдалъ объ обстоятельствахъ кончины Высокопреосвященнаго Владиміра, можетъ быть и не все обстоятельно, и далъ нѣкоторыя пока/с. 30/занія на причастность къ этому дѣлу братіи Лавры. Затѣмъ мы ожидаемъ Высокопреосвященнаго Платона, который былъ въ это время въ Кіевѣ и принималъ участіе въ погребеніи Высокопреосвященнаго Владиміра и вообще знаетъ болѣе Высокопреосвященнаго Антонія объ обстоятельствахъ его кончины, и эти свѣдѣнія сообщитъ здѣсь. Наконецъ, есть возможность офиціальнымъ путемъ поручить управляющему Кіевской митрополіей Преосвященному Василію, ректору Кіевской Академіи, собрать и сообщить свѣдѣнія по этому дѣлу. И со стороны Соборнаго Совѣта принимаются всѣ мѣры для изслѣдованія этого дѣла, онъ сначала рѣшилъ поручить архимандриту Матѳею отправиться въ Кіевъ по этому дѣлу, а послѣ прибытія Высокопреосвященнаго Антонія удержался отъ этого, и рѣшеніе это было измѣнено. Все дѣлается для того, чтобы узнать причины этого преступленія. Всѣмъ намъ тяжело, грустно, всѣ проникнуты печалью и скорбью, но нельзя поддаваться аффекту, а нужно дѣйствовать основательно. Надѣемся, что вся эта исторія будетъ раскрыта, и Соборъ узнаетъ всѣ обстоятельства дѣла, а дѣйствовать на основаніи выкриковъ нельзя. Опасаются упрековъ, что Соборъ не принялъ всѣхъ мѣръ. Но въ настоящее время остается, быть можетъ, предложить Священному Сѵноду незамедлительно принять для изслѣдованія дѣла всѣ возможныя мѣры.

23. Архимандритъ Матѳей. Прошу слова по личному дѣлу.

24. Предсѣдательствующій. По личному дѣлу предоставляется Вамъ слово.

25. Архимандритъ Матѳей. Поѣздка въ Кіевъ была рѣшена еще въ субботу 10 февраля, но отложена до понедѣльника. Когда прибылъ Высокопреосвященный Антоній, то онъ выразилъ глубокую радость по поводу того, что, наконецъ-то, Соборный Совѣтъ призналъ необходимость разслѣдованія этого дѣла, такъ что Высокопреосвященный Антоній не считалъ свои сообщенія достаточными.

26. Предсѣдательствующій. До Соборнаго Совѣта Высокопреосвященный Антоній не зналъ, что рѣшено было предпринять Соборнымъ Совѣтомъ. Но Вамъ предоставлено слово по личному дѣлу. По личному же дѣлу выступаютъ тогда, когда считаютъ себя обиженными.

27. Архимандритъ Матѳей. Владыка, я хочу разъяснить дѣло. Совершено гнусное преступленіе. Поражаются и въ Кіевѣ безучастнымъ отношеніемъ къ нему братіи Кіево-Печерскаго монастыря. Къ Патріарху обращаются съ просьбой послать лицъ съ юридическимъ образованіемъ, чтобы они могли снять показанія и эти показанія за надлежащими подписями облечь въ форму документовъ, которые будутъ имѣть громадное значеніе для историческаго освѣщенія преступленія и для настоящей слѣдственной власти. Что касается настоящей власти, то есть опасеніе, что уголовные преступники будутъ отпущены и она совершенно успокоится. И когда настоящая власть смѣнитъ революціонную, доживающую послѣдніе дни, ей трудно будетъ изслѣдовать дѣло. Необходимо поэтому, чтобы теперь же было поручено членамъ Собора разслѣдовать дѣло объ убіеніи своего почетнаго предсѣдателя, а не отдѣлываться бюрократической передачей этого дѣла Священному Сѵноду. Много мы прежде страдали отъ этого бюрократизма, и его не должно быть при новыхъ учрежденіяхъ.

(Голоса: Правильно!)

/с. 31/

28. П. И. Астровъ. Когда было сказано, что всѣ мѣры приняты, а по газетнымъ свѣдѣніямъ извѣстно, что нѣкоторые преступники и арестованы, съ мѣстъ раздавались голоса: не вѣримъ. Намъ повышеннымъ тономъ сдѣлано было по этому поводу замѣчаніе. Мы извиняемся. Но когда доложено, какія мѣры предположено предпринять, нельзя не высказать о личныхъ переживаніяхъ по этому поводу. Когда убитъ почетный предсѣдатель Собора въ тотъ моментъ, когда судебныя учрежденія были разрушены и настоящей власти не было, кто долженъ позаботиться о надлежащемъ изслѣдованіи дѣла? Если бы было нормальное теченіе жизни, то было бы сдѣлано подлежащею слѣдственною властью, но теперь положеніе дѣла другое, и народъ потомъ скажетъ: неужели изъ 500 членовъ Собора, получающихъ по 20 рублей въ день, не нашлось лицъ, которымъ можно бы было поручить это дѣло?

Мы окажемся не на высотѣ положенія, если не поручимъ изслѣдованіе обстоятельствъ этого преступленія членамъ Собора.

(Голоса: Правильно!)

29. С. П. Рудневъ. Слѣдуетъ непремѣнно выяснить истину.

30. Предсѣдательствующій. С. П. Рудневъ говоритъ, что слѣдуетъ выяснить истину, но какъ? Указываютъ, что слѣдуетъ для этого отправить комиссію, но достигнетъ ли она Кіева?

(Голоса: Можетъ быть и достигнетъ).

31. Предсѣдательствующій. Не буду настаивать. Соборный Совѣтъ имѣлъ сужденіе по этому вопросу и не призналъ необходимымъ при настоящихъ условіяхъ отправлять кого-либо въ Кіевъ. Я сообщаю, что рѣшено въ Соборной Совѣтѣ. Если Вы это считаете бюрократизмомъ, найдите другіе способы: это Ваше дѣло, но въ Вашихъ усиленныхъ возгласахъ: «правильно, правильно» слышится недовѣріе къ предсѣдательствующему), а въ такомъ случаѣ мнѣ не слѣдуетъ быть предсѣдателемъ, и Вамъ нужно избрать другого предсѣдательствующаго.

32. Митрополитъ Харьковскій Антоній. Просимъ Васъ, Владыко, отказаться отъ этого намѣренія.

33. А. В. Васильевъ. Высказывается опредѣленное предложеніе послать комиссію для изслѣдованія дѣла. Дѣло это особенно ужасно не потому, что кучка негодяевъ совершила преступленіе, а потому, что всѣ окружающіе совершенно безучастно отнеслись къ этому преступленію, не предприняли никакихъ мѣръ, чтобы не дать ему совершиться. Преступленіе совершено въ Лаврѣ, гдѣ, кажется, до тысячи монаховъ, и вотъ сюда приходятъ 5 вооруженныхъ людей, приходятъ, вѣроятно, безъ всякаго полномочія со стороны фактической власти, и идутъ въ покои митрополита. Мнѣ кажется, что прямая обязанность тѣхъ, кто завѣдуетъ помѣщеніями Лавры и долженъ заботиться о безопасности и спокойствіи митрополита, прежде всего потребовать полномочія и не допускать въ покои митрополита. Но этого не было сдѣлано. Негодяи поднимаются вверхъ, роются въ дѣлахъ, шкафахъ, бумагахъ, и до этого никому нѣтъ дѣла. Если намѣстникъ сначала не зналъ о томъ, что пришли къ митрополиту вооруженные люди, то было время извѣстить его, когда эти люди были наверху, одѣвался Владыка... И можно было явиться, привести съ собою другихъ и не дать увести Владыку. А между тѣмъ, 3-5 негодяевъ уводятъ Владыку, а /с. 32/ намѣстникъ и вся братія не предпринимаютъ никакихъ мѣръ, чтобы воспрепятствовать этому. Слѣдуетъ предать анаѳемѣ и совершителей преступленія, и попустителей этого преступленія, и необходимо для изслѣдованія дѣла послать комиссію.

(Голоса: Правильно!)

34. С. П. Рудневъ. Когда было сказано Высокопреосвященнымъ Предсѣдателемъ, что мѣры всѣ приняты, и раздался некорректный возгласъ, что это невѣрно, то намъ повышеннымъ тономъ было сдѣлано замѣчаніе по заслугамъ и разъяснено, что мы не дослушали объясненія. Затѣмъ намъ было сказано, что, по газетнымъ свѣдѣніямъ, гражданскими властями назначено судебное разслѣдованіе и что намъ слѣдуетъ дожидаться, когда будутъ сюда принесены еще дополнительныя свѣдѣнія. И это все. Конечно, если бы современная жизнь имѣла нормальное теченіе, то намъ не слѣдовало бы совершенно вмѣшиваться въ разслѣдованіе этого дѣла слѣдственными гражданскими властями, но мы переживаемъ иные дни. И это дѣло такъ оставить мы не можемъ; кто-нибудь да долженъ это дѣло разслѣдовать. Вѣдь брошенъ упрекъ, брошенъ публично; по отношенію къ принадлежащему Церкви учрежденію. Обвиненіе касается братіи Кіево-Печерской Лавры, и мы не можемъ уклониться отъ обязанности разслѣдовать это дѣло. Соборъ окажется не на высотѣ положенія, если не будутъ приняты всѣ мѣры къ этому.

35. Предсѣдательствующій. Никто не противъ того, что нужно произвести разслѣдованіе. Но вопросъ о томъ, какимъ способомъ выяснить?

36. С. П. Рудневъ (съ мѣста). Прошу разрѣшить мнѣ дать практическія указанія.

37. Предсѣдательствующій. Соборный Совѣтъ имѣлъ сужденіе по этому вопросу, и я говорилъ то, что рѣшилъ Соборный Совѣтъ. Если это рѣшеніе — бюрократическій способъ, то Ваше дѣло признать это. Вы можете вынести вотумъ недовѣрія, и тогда я буду просить освободить меня отъ обязанностей Предсѣдателя.

38. Митрополитъ Харьковскій Антоній. Владыка Арсеній проситъ Васъ отказаться отъ устройства этой комиссіи и я предлагаю сдѣлать это и просить Преосвященнаго Предсѣдателя остаться съ нами.

(Голоса: Просимъ.)

39. А. В. Васильевъ. Сдѣланное предложеніе послать комиссію для разслѣдованія этого преступнаго дѣла — очень важно. Дѣло это вопіющее. Приходятъ въ многолюдную Лавру пять человѣкъ, приходятъ безъ всякихъ полномочій со стороны фактической власти. Входятъ въ покои митрополита и требуютъ его къ себѣ. Мнѣ думается, что обязанность со стороны братіи была потребовать отъ этихъ лицъ полномочій и не тревожить митрополита выходить къ нимъ. Затѣмъ, они роются въ митрополичьихъ покояхъ, въ шкафахъ. Почему намѣстникъ не прибылъ и не помѣшалъ увести митрополита? Затѣмъ, митрополита ведутъ изъ Лавры, и никому до этого дѣла нѣтъ и не знаютъ, куда его ведутъ. Можетъ ли быть болѣе преступное отношеніе со стороны братіи Лавры и намѣстника? Конечно, нужно разъяснить это дѣло и подвергнуть анаѳемѣ всѣхъ этихъ попустителей ужаснаго преступленія. Мое предложеніе: надо приступить къ голосованію вопроса о посылкѣ комиссіи въ Кіевъ для разслѣдованія дѣла.

40. С. П. Рудневъ. Мое предложеніе иное. Я учитываю положеніе, въ которомъ находится Кіевъ и власть. Сейчасъ комиссія не встрѣтитъ сочувствія со стороны граж/с. 33/данской власти. Затѣмъ, чтобы разслѣдовать дѣло, нужны навыкъ и опытъ. Я знаю и поименно могу указать, что сейчасъ въ Кіевѣ имѣется цѣлый кадръ судебныхъ слѣдователей, которые могутъ принять на себя по просьбѣ Церкви это дѣло. Такъ, могу указать на долго работавшаго въ Кіевѣ прокурора Судебной Палаты Крюкова. Онъ охотно встанетъ во главѣ слѣдственной комиссіи. У нихъ есть опытъ и навыкъ. Разслѣдованіе будетъ неофиціальнымъ, и нужно, чтобы оно было ведено опытными людьми. Надо просить замѣстителя Кіевскаго митрополита устроить это, надо просить о. Архимандрита Матѳея, чтобы онъ ѣхалъ въ Кіевъ, образовалъ тамъ эту комиссію.

41. Предсѣдательствующій. Развѣ предложеніе Сергѣя Петровича не то же, что и мое? Я буквально то же самое говорилъ. Почему мнѣ слышались протесты? Я говорилъ, что нужно просить правящаго митрополіей образовать для разслѣдованія комиссію.

42. Профессоръ князь Е. Н. Трубецкой. Необходимо, конечно, это ужасное дѣло разслѣдовать, разъ брошено обвиненіе въ сторону братіи Лавры. Но недостаточно командировать въ Кіевъ одного архимандрита Матѳея, нужно отправить цѣлую комиссію, которая должна быть возглавлена епископомъ. Комиссія могла бы состоять изъ епископа, клирика и мірянина. Можетъ быть, можно было бы поручить епископу одному поѣхать въ Кіевъ и на мѣстѣ образовать комиссію.

43. В. В. Градусовъ. Возлюбленные отцы и братія. Безусловно, конечно, нужно разслѣдованіе. Должно слушаться голоса сердца, но не должно быть глухимъ и къ голосу разума. Не слѣдуетъ упускать изъ вида, что посылка делегаціи можетъ быть будетъ и невозможна, что она не доѣдетъ и вернется назадъ. Можно устроить иначе. Слѣдуетъ уважать своихъ сочленовъ Собора, вѣрить въ единеніе Святой Соборной Церкви. Мы должны довѣрять членамъ Собора, не только тѣмъ, которые присутствуютъ на Соборѣ, но и тѣмъ, которые отсутствуютъ. Многіе члены Собора не пріѣхали изъ Кіева, и мое конкретное предложеніе: не посылать делегаціи въ Кіевъ, а образовать комиссію изъ членовъ Соборъ, находящихся въ Кіевѣ. Дать въ Кіевъ относительно этого телеграмму и тамъ на мѣстѣ дѣло будетъ устроено скорѣе, чѣмъ нашей делегаціей, посланной отсюда.

44. Митрополитъ Харьковскій Антоній. Я скажу не по вопросу о комиссіи для разслѣдованія, а по другому, по поводу подозрѣнія въ отношеніи братіи Лавры. Братія Лавры въ цѣломъ не можетъ быть заподозрѣна ни въ участіи, ни въ безучастіи въ этомъ дѣлѣ. Подозрѣнія вызваны тѣмъ, что не знаютъ монашеской жизни въ Лаврѣ. При распорядкѣ лаврской жизни монахи могли не знать о событіи до утра. Я давно знаю братію Лавры и слышалъ о ней отъ лица, жившаго нѣсколько каникулъ въ Лаврѣ и въ Валаамской обители. Онъ говорилъ, что напрасно думаютъ, что религіозность въ Лаврѣ ниже, чѣмъ въ Валаамской обители; нисколько не ниже. Басни, что монахи въ Лаврѣ имѣютъ большіе доходы. Рядовая братія получаетъ 120-125 рублей въ годъ и плохое питаніе. Работа ихъ крайне тяжелая. Пѣніе въ Лаврѣ, единственное во всемъ мірѣ, привлекаетъ молящихся такъ же, какъ и святыни ея. Лаврская братія должна быть внѣ упрека. Правда, тамъ явочнымъ порядкомъ, безъ одобренія митрополита, произошла замѣна Духовнаго Собора новыми лицами, ихъ такъ и называютъ тамъ «большевиками». И это печальное явленіе есть и въ другихъ монастыряхъ и даже монастыряхъ женскихъ. Я сдѣлаю Вамъ одно сравненіе. /с. 34/ Представьте себѣ такую картину: вы сидите лѣтомъ; зелень, цвѣты, птички поютъ. Но вотъ прошла корова, оставила слѣдъ и появляются безобразныя зеленыя мухи. Откуда онѣ взялись? Подобное же и въ данномъ случаѣ, подозрѣніе не должно касаться всей братіи въ цѣломъ, которая достойна всякаго одобренія и уваженія.

45. Н. Н. Медвѣдковъ. Объ этомъ страшномъ убійствѣ я не буду говорить. Но кровь льется ручьемъ по всему лицу Русской Земли. Эту кровь должно собирать тщательно. Пройдутъ кошмарные дни, появятся новыя законодательныя учрежденія, и нужно, чтобы Церковь могла выступить съ точными документами. Я глубоко вѣрю, что эта святая кровь, эти подвиги мученичества составятъ твердое основаніе для возрожденія нашей церковной жизни, какъ это было во времена гоненій на древнихъ христіанъ. Я, со своей стороны, просилъ бы Священный Соборъ сдѣлать черезъ Св. Сѵнодъ незамедлительное распоряженіе всѣмъ епархіальнымъ архіереямъ, чтобы тамъ, гдѣ были сдѣланы подобныя преступленія (какъ, напримѣръ, въ Тулѣ, гдѣ былъ раненъ Преосвященный Корнилій, или въ другихъ мѣстахъ, гдѣ совершаются такія вопіющія дѣла, какъ арестъ священника въ полномъ облаченіи), вездѣ и всюду, во всѣхъ глухихъ закоулкахъ, составлялись акты объ этомъ и устраивались для разслѣдованія комиссіи. Мое предложеніе такое: поручить епархіальнымъ начальствамъ о всякомъ насиліи, о всякомъ отдѣльномъ случаѣ арестовъ, убійствъ, пролитія крови во время религіозныхъ манифестацій или при исполненіи духовенствомъ своихъ обязанностей и вообще о всякомъ случаѣ насилія, имѣющемъ отношеніе къ Церкви, ея служителямъ и православнымъ христіанамъ, пострадавшимъ за вѣру Христову, учинять на мѣстахъ, черезъ особыя комиссіи (слѣдственныя или освѣдомительныя), надлежащія разслѣдованія о случившемся съ составленіемъ особыхъ актовъ, надлежаще подписанныхъ, и свидѣтелями. Таковые акты должны быть направляемы Высшему Церковному Управленію.

46. В. И. Зеленцовъ. Богомудрые архипастыри, пастыри, отцы и братіе. Я вышелъ затѣмъ, чтобы возразить члену Собора Градусову, что ограничиваться только порученіемъ составить комиссію на мѣстахъ нельзя. Нужно отсюда ее послать. Посланная отсюда, она будетъ имѣть большее вліяніе и значеніе.

47. П. Б. Мансуровъ. Въ первохристіанской Церкви, когда лилась кровь мученическая, Церкви, страдавшія отъ гоненій, оповѣщали одна другую о томъ, что происходило въ ихъ средѣ, и эти посланія остались незамѣнимымъ драгоцѣнный матеріаломъ для церковной исторіи. Я думаю, что и намъ слѣдуетъ послѣдовать этому примѣру. Въ то время, какъ льется кровь, засѣдаетъ Соборъ, и необходимо принять предложеніе Н. Н. Медвѣдкова. Думаю, что и Соборъ долженъ послать въ эти страдающія Церкви свое благословеніе и слово ободренія.

48. Предсѣдательствующій. Итакъ, вопросъ выясненъ, что нужно принять для разслѣдованія этого печальнаго событія. Предлагалось слѣдующее. Первое — это послать депутацію въ Кіевъ для разслѣдованія дѣла. Второе — поручить это дѣло правящему Кіевской митрополіей, или кому найдетъ нужнымъ Св. Сѵнодъ. Третье — предложить членамъ Собора, которые находятся въ Кіевѣ и обладаютъ надлежащими познаніями, образовать комиссію для разслѣдованія дѣла. Затѣмъ внесены особыя предложенія членами Собора Медвѣдковымъ и Мансуровымъ.

/с. 35/ (Голоса съ мѣста: Нужно поставить вопросъ, слѣдуетъ ли вообще кого-либо посылать? Отвергается ли постановленіе Соборнаго Совѣта?)

49. Предсѣдательствующій. Прошу прочитать постановленіе Соборнаго Совѣта.

50. Секретарь. Сдѣлано было слѣдующее постановленіе. Ввиду пріѣзда и сообщенія Высокопреосвященнаго Антонія, митрополита Харьковскаго, это дѣло никакихъ дальнѣйшихъ распоряженій со стороны Соборнаго Совѣта не требуетъ. Ранѣе же было рѣшено послать о. архимандрита Матѳея въ Кіевъ для разслѣдованія дѣла и доклада объ этомъ Собору. Вотъ два рѣшенія Соборнаго Совѣта.

51. Архіепископъ Гродненскій Михаилъ. Три названныхъ способа могутъ быть совмѣщены въ одномъ. Можетъ быть, составить комиссію изъ лицъ, находящихся въ Кіевѣ, членовъ Собора, юристовъ, и она тамъ это дѣло разсмотритъ.

52. Архимандритъ Матѳей. По поводу предложенія архіепископа Гродненскаго Михаила я долженъ заявить слѣдующее. У насъ на Соборѣ было опредѣленное отношеніе членовъ Собора кіевлянъ къ митрополиту Владиміру, и это отношеніе не было отношеніемъ любви и покорности; затѣмъ въ Кіевѣ организовано Управленіе Церковной Рады. Я прошу и умоляю назначить для разслѣдованія лицъ, которыя бы могли это дѣло совершить объективно.

53. Предсѣдательствующій. Итакъ, голосую первый вопросъ: посылать ли въ Кіевъ особое посольство для разслѣдованія обстоятельствъ мученической кончины митрополита Кіевскаго Владиміра?

Согласные встаютъ, несогласные сидятъ.

54. ПОСТАНОВЛЕНО: послать особое посольство.

55. Предсѣдательствующій. Голосую второй вопросъ: изъ кого будетъ состоять посольство?

(Голоса съ мѣстъ: Изъ трехъ. Изъ пяти.)

56. Предсѣдательствующій. Голосую вопросъ, должно ли оно состоять изъ трехъ?

57. А. В. Васильевъ. О численномъ составѣ комиссіи, посылаемой для разслѣдованія, нужно сказать слѣдующее. Мнѣ кажется, что поднятое разслѣдованіе довольно сложное дѣло и комиссія должна состоять изъ пяти лицъ. Во главѣ — епископъ, затѣмъ лицо изъ монашествующихъ и 2-3 мірянина, въ томъ числѣ лица съ юридическимъ образованіемъ.

58. Предсѣдательствующій. Итакъ, предлагается посольство изъ 3 или 5 лицъ. Голосую это предложеніе. Тѣхъ, которые за трехъ, прошу сидѣть, а которые за 5, тѣхъ прошу встать.

59. ПОСТАНОВЛЕНО: составъ посольства образовать изъ трехъ членовъ Собора и просить Управляющаго Кіевской епархіей оказать возможное содѣйствіе къ облегченію возложенной на означенное посольство задачи и расположить братію Кіево-Печерской Успенской Лавры, а также и всѣхъ подвѣдомственныхъ лицъ прійти на помощь членамъ посольства въ исполненіи ими даннаго имъ Священнымъ Соборомъ порученія.

60. Предсѣдательствующій. Итакъ, посольство будетъ состоять изъ трехъ лицъ. Теперь, изъ кого оно должно состоять. Высказывалось предложеніе, что оно долж/с. 36/но возглавляться епископомъ и состоять изъ пресвитера и мірянина, причемъ, разумѣется само собой, что мірянинъ долженъ обладать юридическими познаніями. Я буду голосовать только вопросъ, изъ кого будетъ состоять посольство. Должно ли оно состоять изъ епископа, пресвитера и мірянина? Согласные съ такимъ составомъ посольства сидятъ, не согласные встаютъ.

61. ПОСТАНОВЛЕНО: принять предложеніе Предсѣдательствующаго.

62. Предсѣдательствующій. Итакъ, принято отправить въ Кіевъ для разслѣдованія по дѣлу объ убіеніи митрополита Владиміра посольство изъ трехъ лицъ, въ составѣ епископа, пресвитера и мірянина, обладающаго юридическими познаніями. Теперь нужно избрать изъ своей среды трехъ лицъ въ составъ этого посольства. Во время перерыва потрудитесь ихъ намѣтить. Какъ посольство будетъ исполнять данное ему порученіе, это его дѣло.

(Голосъ съ мѣста: Нельзя ли назначить членовъ Комиссіи?)

63. Предсѣдательствующій. Въ настоящее время, время недовѣрія, нельзя назначать, желательно избраніе. Что касается предложенія, которое сдѣлано П. Б. Мансуровымъ, то я думаю, что вы не будете имѣть ничего противъ, если передать его Св. Сѵноду?

(Голосъ съ мѣста: Просимъ.)

64. Предсѣдательствующій. Читаю предложеніе Н. Н. Медвѣдкова: «Просимъ Соборный Совѣтъ сдѣлать распоряженіе, чтобы епархіальныя начальства о всякомъ насиліи, о всякомъ отдѣльномъ случаѣ арестовъ, убійствъ, пролитія крови во время религіозныхъ манифестацій, или при исполненіи духовенствомъ своихъ обязанностей и вообще о всякомъ случаѣ насилія, имѣющемъ отношеніе къ Церкви, ея служителямъ и православнымъ христіанамъ, пострадавшимъ за вѣру Христову, учиняли на мѣстахъ черезъ особыя комиссіи точное разслѣдованіе о случившемся, составляли за подписью комиссіи, всѣхъ пострадавшихъ и опрошенныхъ по желанію акты и препровождали въ Священный Сѵнодъ черезъ своего епископа. Эти акты составятъ драгоцѣнный матеріалъ для Православной Церкви».

Не угодно ли будетъ Собору это заявленіе Н. Н. Медвѣдкова, какъ и предложеніе П. Б. Мансурова, передать въ Священный Сѵнодъ.

(Голосъ съ мѣста: Просимъ.)

65. ПОСТАНОВЛЕНО: принять предложеніе Предсѣдательствующаго.

66. Предсѣдательствующій. Итакъ, сужденія по этому дѣлу закончены.

67. Секретарь. Поступило заявленіе за подписью 39 членовъ Собора (первый подписавшійся Никандръ, епископъ Вятскій): «Въ силу декрета народныхъ комиссаровъ объ отдѣленіи Церкви отъ Государства начался секвестръ церковнаго имущества (отобраны Сѵнодальныя учрежденія въ Петроградѣ, частью въ Москвѣ и епархіальныя въ нѣкоторыхъ епархіяхъ), и тамъ, гдѣ эти захваты совершаются, въ значительной степени парализуется церковная жизнь. Кромѣ того, подвергаются разнаго рода насиліямъ, до разстрѣла включительно, истинные архипастыри и пастыри Церкви Христовой. Ввиду сего, мы, нижеподписавшіеся, просимъ Соборъ, не найдетъ ли онъ возможнымъ обратиться къ авторамъ декрета съ требованіемъ отмѣны послѣдняго, а къ православному народу съ призывомъ /с. 37/ стать на защиту гонимой Церкви и не дать ея достоянія врагамъ ея (что уже и дѣлается въ нѣкоторыхъ епархіяхъ вѣрующими). Церковныя учрежденія, гдѣ царствуетъ насиліе временщиковъ, простираютъ свой взоръ надежды на освобожденіе отъ этого насилія на сей Соборъ и послѣднему неизбѣжно откликнуться рѣшительно на этотъ вопль церковной жизни и принять всѣ возможныя мѣры къ обезпеченію нормальныхъ условій для жизни Церкви». Было уже два подобныхъ заявленія. Оба эти заявленія были препровождены въ Издательскій Отдѣлъ, которому поручено изыскать способы входить въ общеніе съ епархіями обо всѣхъ переживаемыхъ бѣдствіяхъ. Ввиду сего, Соборный Совѣтъ предлагаетъ и это заявленіе передать въ Издательскій Отдѣлъ.

68. Предсѣдательствующій. Согласны съ рѣшеніемъ Соборнаго Совѣта?

(Голоса съ мѣстъ: Просимъ.)

69. ПОСТАНОВЛЕНО: заключеніе Соборнаго Совѣта утвердить.

70. Предсѣдательствующій. Приступаемъ къ обсужденію доклада объ единовѣріи. Я буду читать статьи Положенія о единовѣріи по новой редакціи Отдѣла, а не по печатному докладу.

Статья 7 въ измѣненномъ Отдѣломъ изложеніи читается такъ: «При единовѣрческихъ епископахъ на общихъ основаніяхъ существуютъ благочинные и при нихъ благочинническіе Совѣты».

Ораторовъ нѣтъ и я голосую за эту статью. Несогласные съ такой редакціей статьи встаютъ.

71. ПОСТАНОВЛЕНО: принять статью 7 въ измѣненномъ Отдѣломъ изложеніи.

72. Предсѣдательствующій. Читаю статью 8 въ измѣненномъ Отеломъ изложеніи: «Дѣлая взносы на свои нужды, единовѣрцы не освобождаются отъ сбора на общія нужды всей Православной Россійской Церкви, а единовѣрческіе причты данной епархіи — на мѣстныя духовно-учебныя заведенія и сословныя благотворительныя учрежденія».

73. Епископъ Челябинскій Серафимъ. Я полагалъ бы эту статью изложить въ такомъ видѣ: «Дѣлая взносы на свои епархіальныя нужды, единовѣрцы не освобождаются отъ сбора на общія нужды всей Православной Россійской Церкви и данной епархіи, а единовѣрческіе причты данной епархіи — на мѣстныя духовно-учебныя заведенія и сословныя благотворительныя учрежденія».

74. Предсѣдательствующій. Голосую изложеніе статьи Преосвященнаго Серафима. Несогласные съ изложеніемъ статьи 8 встаютъ.

75. ПОСТАНОВЛЕНО: принять статью 8 въ изложеніи епископа Челябинскаго Серафима.

76. Предсѣдательствующій. Читаю статью 9 въ измѣненномъ Отдѣломъ изложеніи: «Во главѣ приходовъ стоятъ Приходскія Собранія и Совѣты на общихъ основаніяхъ». Несогласные съ этой статьей встаютъ.

77. ПОСТАНОВЛЕНО: принять статью 9 въ измѣненномъ Отдѣломъ изложеніи.

78. Предсѣдательствующій. Читаю статью 10 въ измѣненномъ Отдѣломъ изложеніи: «Всѣ штатныя священнослужительскія и церковнослужительскія мѣста въ единовѣрческихъ приходахъ замѣщаются по выбору приходскихъ общинъ, съ утвержденія единовѣрческаго епископа, о чемъ послѣдній доводитъ до свѣдѣнія правящаго епископа».

/с. 38/

79. Епископъ Пермскій Андроникъ. Выраженіе въ этой статьѣ, что о выборѣ на священнослужительское или церковнослужительское мѣсто доводится до свѣдѣнія правящаго епископа, не обезпечиваетъ правильности выборовъ. Нужно бы единовѣрческаго епископа оградить отъ опасности поставлять въ священный санъ недостойно выбранныхъ. Поэтому въ эту статью слѣдовало бы ввести замѣчаніе о томъ, что выборы должны производиться въ установленной порядкѣ. Я предлагаю эту статью редактировать такъ: «Всѣ штатныя священнослужительскія и церковнослужительскія мѣста въ единовѣрческихъ приходахъ замѣщаются въ установленномъ закономъ порядкѣ, по выбору приходскихъ общинъ, съ утвержденія единовѣрческою епископа».

80. Предсѣдательствующій. Голосую статью 10 съ поправкой Преосвященнаго Андроника. Несогласныхъ съ такимъ изложеніемъ прошу встать.

81. ПОСТАНОВЛЕНО: принять статью 10 въ предложенномъ епископомъ Пермскимъ Андроникомъ изложеніи.

82. Предсѣдательствующій. Читаю статью 11 въ измѣненномъ Отдѣломъ изложеніи: «Въ цѣляхъ благоустроенія и укрѣпленія единовѣрія, предоставляется единовѣрцамъ право собираться на Епархіальные, Окружные и Всероссійскіе съѣзды, подъ предсѣдательствомъ, въ первомъ случаѣ, своего архіерея, во второмъ и третьемъ — подъ предсѣдательствомъ епископа, указаннаго или Священнымъ Сѵнодомъ или Святѣйшимъ Патріархомъ».

83. Архіепископъ Тамбовскій Кириллъ. Хотя Епархіальные съѣзды здѣсь разумѣются единовѣрческіе, но предсѣдательствовать на нихъ должны правящіе епископы, а не единовѣрческіе.

84. А. Д. Звѣревъ. Я вполнѣ присоединяюсь къ мнѣнію Высокопреосвященнаго Кирилла и полагаю, что на епархіальныхъ единовѣрческихъ съѣздахъ предсѣдательствуетъ или правящій епископъ данной епархіи, или единовѣрческій, но съ благословенія правящаго епископа.

85. Епископъ Пермскій Андроникъ. Я предлагаю такую поправку къ этой статьѣ: «Въ цѣляхъ благоустроенія и укрѣпленія единовѣрія, предоставляется единовѣрцамъ право собираться на Епархіальные, Окружные и Всероссійскіе съѣзды подъ предсѣдательствомъ епископа, указаннаго или Священнымъ Сѵнодомъ, или Святѣйшимъ Патріархомъ, на Епархіальныхъ же единовѣрческихъ съѣздахъ, по порученію правящаго архіерея, предсѣдательствуетъ единовѣрческій епископъ епархіи».

86. Н. Н. Медвѣдковъ. Предлагаю редактировать статью 10 такъ: «Епархіальные единовѣрческіе съѣзды происходятъ подъ предсѣдательствомъ правящаго епископа или, по его желанію и уполномочію, подъ предсѣдательствомъ епископа единовѣрческаго».

87. Протоіерей С. І. Шлеевъ. Я согласенъ съ этой поправкой.

88. Архимандритъ Матѳей. Очевидно, предвидятся двѣ дорóги въ судьбѣ единовѣрцевъ и дорóги, къ сожалѣнію, не къ единенію съ Православной Церковью, а къ разъединенію, какую бы редакцію этой статьи ни приняли мы. Я не нахожу никакой нужды въ особыхъ единовѣрческихъ съѣздахъ.

89. Епископъ Челябинскій Серафимъ. Говорить то, что сказано архимандритомъ Матѳеемъ, могутъ только тѣ, кому невѣдомы единовѣріе и его особенности по церковно-хозяйственнымъ вопросамъ, по богослуженію и по миссіонерскимъ его задачамъ /с. 39/ по отношенію къ расколу, о чемъ можно бы много говорить. Я стою за редакцію Преосвященнаго Андроника.

90. Предсѣдательствующій. Къ статьѣ 11 имѣется слѣдующая поправка Н. Н. Медвѣдкова, съ которой согласенъ и протоіерей С. І. Шлеевъ: «Епархіальные единовѣрческіе съѣзды происходятъ подъ предсѣдательствомъ правящаго епископа или, по его желанію и уполномочію, подъ предсѣдательствомъ епископа единовѣрческаго». Преосвященный Андроникъ предложилъ такую редакцію той же статьи: «Въ цѣляхъ благоустроенія и укрѣпленія единовѣрія, предоставляется единовѣрцамъ право собираться на Епархіальные, Окружные и Всероссійскіе съѣзды подъ предсѣдательствомъ епископа, указаннаго или Священнымъ Сѵнодомъ, или Святѣйшимъ Патріархомъ, на Епархіальныхъ же единовѣрческихъ съѣздахъ, по порученію правящаго архіерея, предсѣдательствуетъ единовѣрческій епископъ епархіи».

(Голоса съ мѣстъ: Обязательно ли поручаетъ правящій архіерей предсѣдательство единовѣрческому епископу?)

91. Митрополитъ Харьковскій Антоній. На Епархіальныхъ единовѣрческихъ съѣздахъ предсѣдательствуетъ или самъ правящій архіерей, или по его порученію единовѣрческій епископъ. Вѣдь постановленія съѣзда все равно поступятъ же на утвержденіе правящаго архіерея. Въ правленіи семинаріи, въ свѣчномъ комитетѣ и т. д. архіерей, напримѣръ, не предсѣдательствуетъ, но къ постановленіямъ ихъ онъ можетъ отнестись, какъ ему угодно.

92. Епископъ Челябинскій Серафимъ. Присутствуютъ на съѣздѣ оба епископа — и правящій, и единовѣрческій и предсѣдательствуетъ епископъ правящій, а за отсутствіемъ его — единовѣрческій.

93. Протоіерей С. І. Шлеевъ. Я согласенъ съ поправкой митрополита Антонія.

94. Предсѣдательствующій. Голосую поправку Преосвященнаго Андроника, съ дополненіемъ митрополита Харьковскаго Антонія, которая читается такъ: «Въ цѣляхъ благоустроенія и утвержденія единовѣрія, предоставляется единовѣрцамъ право собираться на Епархіальные, Окружные и Всероссійскіе съѣзды подъ предсѣдательствомъ епископа, указаннаго или Священный Сѵнодомъ, или Святѣйшимъ Патріархомъ, на Епархіальныхъ же единовѣрческихъ съѣздахъ, по порученію правящаго архіерея, предсѣдательствуетъ единовѣрческій епископъ епархіи или самъ епархіальный архіерей». Несогласные съ этой поправкой встаютъ.

95. ПОСТАНОВЛЕНО: статью 11 принять въ изложеніи, предложенномъ епископомъ Пермскимъ Андроникомъ и митрополитомъ Харьковскимъ Антоніемъ.

96. Предсѣдательствующій. Статья 12 въ измѣненномъ Отдѣломъ изложеніи читается такъ: «Окружные и всероссійскіе съѣзды обсуждаютъ вопросы о нуждахъ единовѣрія и вчиняютъ ходатайства объ учрежденіи въ той или иной епархіи единовѣрческихъ епископовъ и изыскиваютъ средства на содержаніе какъ ихъ, такъ и канцелярій при нихъ». Къ этой статьѣ имѣется поправка Преосвященнаго Андроника.

97. Епископъ Пермскій Андроникъ. Я предлагаю такую редакцію этой статьи: «Епархіальные, Окружные и Всероссійскіе единовѣрческіе съѣзды обсуждаютъ вопросы о нуждахъ единовѣрія и по принадлежности черезъ епархіальнаго архіерея, /с. 40/ или митрополита округа, или Святѣйшаго Патріарха вчиняютъ ходатайства объ учрежденіи въ той или другой епархіи каѳедръ единовѣрческихъ епископовъ, изыскивая средства на содержаніе ихъ, какъ и канцелярій при нихъ».

98. Протоіерей С. І. Шлеевъ. Я раздѣляю поправку Преосвященнаго Андроника, но не могу не указать на то, что по статьѣ 2 единовѣрческіе епископы учреждаются Соборомъ, а въ поправкѣ объ этомъ ничего нѣтъ.

99. Предсѣдательствующій. Я приведу на справку статью 3, гдѣ сказано, что единовѣрческіе епископы получаютъ свое наименованіе отъ того или другого города, или иного населеннаго мѣста, гдѣ имѣются единовѣрцы, но не отъ именъ тѣхъ городовъ, которые входятъ въ титулъ правящаго епископа, каѳедръ здѣсь нѣтъ.

100. Епископъ Челябинскій Серафимъ. Каѳедръ у викарныхъ епископовъ нѣтъ.

101. Митрополитъ Харьковскій Антоній. Это не такъ, у викаріевъ есть свои каѳедры и протодіаконы.

102. Предсѣдательствующій. Я полагалъ бы вмѣсто «каѳедры» поставить «епископіи».

(Голоса съ мѣстъ: Правильно!)

103. Предсѣдательствующій. Итакъ, ставлю на голосованіе поправку Преосвященнаго Андроника къ статьѣ 12 съ замѣной въ ней слова «каѳедръ» словомъ «епископій». «Епархіальные, Окружные и Всероссійскіе единовѣрческіе съѣзды обсуждаютъ вопросы о нуждахъ единовѣрія и по принадлежности — черезъ епархіальнаго архіерея или митрополита округа, или Святѣйшаго Патріарха, вчиняютъ ходатайства объ учрежденіи въ той или другой епархіи единовѣрческой епископіи, изыскивая средства на содержаніе ихъ, какъ и канцелярій при нихъ». Несогласные съ такой поправкой встаютъ.

104. ПОСТАНОВЛЕНО: принять статью 12 въ изложеніи, предложенномъ епископомъ Пермскимъ Андроникомъ.

105. Предсѣдательствующій. Читаю статью 13 (14 по печатному докладу): «Такъ какъ употребляемые единовѣрцами при богослуженіи книги и обряды православны, то перечисленіе православныхъ къ единовѣрію и обратно — единовѣрцевъ къ православнымъ храмамъ совершается безпрепятственно.

106. В. И. Зеленцовъ. Вчера объ этой статьѣ былъ кулуарный, такъ сказать, разговоръ. И по поводу ея выражалось нѣкоторое опасеніе и сомнѣніе. У нѣкоторыхъ, особенно не получившихъ богословскаго образованія, при сопоставленіи этой статьи со страницей четвертой доклада является мысль, что будто бы единовѣрческіе книги и обряды болѣе православны, чѣмъ книги и обряды православные, какъ и духовенство единовѣрческое болѣе православно. На самомъ дѣлѣ, нѣтъ ли противорѣчія между этой статьей и тѣмъ, что мы читаемъ на страницѣ четвертой. Тамъ говорится, что необходимо, чтобы въ единовѣрческихъ церквахъ сохранялось древнее пѣніе и древній чинъ службы (поклоны, лѣстовки, подручники, нестояніе на колѣняхъ, невоздѣяніе рукъ) и чтобы причты единовѣрческихъ церквей въ тѣхъ приходахъ, гдѣ наблюдается уклонъ въ сторону общероссійскаго чина, старались постепенно возстановлять чинъ древній. Спрашивается, какъ они, какими мѣрами, эти причты будутъ возстановлять древній чинъ? Конеч/с. 41/но, не какими-нибудь юридическими мѣрами, а епитиміями или выставленіемъ въ церковныхъ витринахъ такихъ памятокъ, о которыхъ былъ уже разговоръ, напримѣръ: «Аще кто не крестится двумя персты, да будетъ проклятъ». Надо бы поэтому измѣнить настоящую статью такъ, чтобы никакихъ выясненій и стѣсненій ни юридическихъ, ни епитимійныхъ за переходъ отъ одного обряда къ другому не было. Я предлагаю статью 13 изложить такъ: «Такъ какъ употребляемые единовѣрцами при богослуженіи книги и обряды тоже православные, то перечисленіе христіанъ общеправославнаго обряда къ единовѣрію и обратно — единовѣрцевъ къ общеправославному обряду и храму совершается безпрепятственно, и лица, мѣняющіе одинъ обрядъ на другой, не должны подвергаться никакимъ взысканіямъ и стѣсненіямъ».

107. Профессоръ М. Н. Васильевскій. По правиламъ митрополита Платона разрѣшено присоединяться къ единовѣрію только извѣстнымъ лицамъ — раскольникамъ — и тѣмъ значащимся православными, которые никогда не были въ православной церкви у исповѣди и причащенія. Въ отношеніи къ единовѣрію это было ненормально. Въ 1881 году пункты единовѣрія 5 и 11 Св. Сѵнодомъ были измѣнены и къ единовѣрію разрѣшено присоединяться тѣмъ православнымъ, которые 5 лѣтъ не были у исповѣди и Св. Причащенія. Но такая уступка не разрѣшила вопроса. То же ненормальное отношеніе къ единовѣрію оставалось при ней, такъ какъ, чтобы присоединиться къ единовѣрію, православный человѣкъ долженъ предварительно самъ себя отлучить на 5 лѣтъ отъ Св. Причащенія. Предсоборное Присутствіе 1906 года обсуждало этотъ вопросъ и нашло, что пункты 5 и 11 правилъ единовѣрія, какъ и сѵнодальное дополненіе къ нимъ въ 1881 году, должны быть отмѣнены. Да по условіямъ времени иначе оно и не могло поступить, ибо къ этому времени изданъ былъ указъ о свободѣ вѣроисповѣданій и препятствовать къ переходу православныхъ въ единовѣріе было нельзя. Въ заключеніе я нахожу, что намъ слѣдуетъ настоящую статью принять или въ редакціи Отела, или въ изложеніи В. И. Зеленцова.

108. Епископъ Пермскій Андроникъ. Я предлагаю въ печатную редакцію этой статьи Отдѣла вставить два-три слова и редактировать ее такъ: «Такъ какъ употребляемые православными и единовѣрцами при богослуженіи книги и чинопослѣдованія одинаково православны, то, входя въ составъ единовѣрческихъ приходовъ, могутъ быть поручаемы вѣдѣнію единовѣрческихъ причтовъ и желающіе православные прихожане, какъ и обратно единовѣрцы при желаніи поручаются вѣдѣнію православныхъ причтовъ, входя въ составъ православнаго прихода».

109. Протоіерей С. І. Шлеевъ. Я не возражаю по существу противъ предложенной поправки. Но полагаю, что вопросы о перечисленіи единовѣрцевъ въ православный приходъ и обратно — православныхъ въ единовѣрческій должны разрѣшиться Приходскими Совѣтами — единовѣрческими и православными по принадлежности. Во всякомъ случаѣ я не возражаю противъ Преосвященнаго Андроника.

110. Епископъ Челябинскій Серафимъ. Я предлагаю редактировать эту статью такъ: «Такъ какъ употребляемые единовѣрцами при богослуженіи книги и обряды православны, то вѣдѣнію единовѣрческихъ причтовъ могутъ быть поручаемы и желающіе православные прихожане, какъ и обратно — единовѣрцы по желанію поручаются вѣдѣнію православныхъ причтовъ».

/с. 42/

111. Предсѣдательствующій. Къ статьѣ 13 предложены поправки Преосвященнымъ Серафимомъ, В. И. Зеленцовымъ и Преосвященнымъ Андроникомъ.

112. Епископъ Челябинскій Серафимъ. Я снимаю свою поправку.

113. Предсѣдательствующій. Голосую сначала поправку В. И. Зеленцова, которая читается такъ: «Такъ какъ употребляемые единовѣрцами при богослуженія книги и обряды тоже православны, то перечисленіе христіанъ общеправославнаго обряда къ единовѣрію и обратно единовѣрцевъ къ общеправославному обряду и храму совершается безпрепятственно, и лица, мѣняющія обряды одни на другой, не должны подвергаться никакимъ взысканіямъ и стѣсненіямъ».

Несогласные съ этой поправкой встаютъ.

114. ПОСТАНОВЛЕНО: принять поправку.

115. Епископъ Челябинскій Серафимъ. Принятая поправка ни съ исторической, ни съ канонической стороны не выдерживаетъ никакой критики. Скорѣе слѣдовало бы принять поправку Преосвященнаго Андроника и протоіерея С. І. Шлеева.

116. Епископъ Вятскій Никандръ. Поправка не понята и принять ее нельзя.

117. Предсѣдательствующій. Поправка принята и разсуждать о ней нечего. (Обращаясь къ Собору) Принята поправка?

(Голоса съ мѣстъ: Принята.)

118. Епископъ Вятскій Никандръ. Кѣмъ принята?

119. Предсѣдательствующій. Соборомъ.

120. Епископъ Вятскій Никандръ. Не поняли.

121. Предсѣдательствующій. Я не обязанъ отвѣчать на это. Итакъ, статья 13 будетъ читаться такъ: «Такъ какъ употребляемые единовѣрцами при богослуженіи книги и обряды тоже православны, то перечисленіе христіанъ общеправославнаго обряда въ единоверіе и обратно — единовѣрцевъ къ общеправославному обряду и храму совершается безпрепятственно, и лица, мѣняющія обряды одинъ на другой, не должны подергаться никакимъ взысканіямъ и стѣсненіямъ». Несогласные съ этой редакціей встаютъ.

122. ПОСТАНОВЛЕНО: статью 13 принять въ изложенной редакціи.

123. Предсѣдательствующій. Объявляю перерывъ на ¼ часа. Во время перерыва прошу написать записки по выбору членовъ комиссіи для посылки въ Кіевъ.

124. Въ 12 часовъ 15 минутъ объявляется перерывъ.



125. Засѣданіе возобновляется въ 12 часовъ 55 минутъ.

126. Предсѣдательствующій (обращаясь къ членамъ Собора). Записки у васъ на рукахъ. Сейчасъ чины Соборной Канцеляріи будутъ обходить съ двумя ящиками, въ которые вы опустите ваши записки съ именами тѣхъ лицъ, которыхъ вы избираете въ члены комиссіи для разслѣдованія обстоятельствъ убіенія митрополита Кіевскаго Владиміра. (Обращаясь къ чинамъ). Прошу васъ, обходите сначала Преосвященныхъ.

Для подсчета записокъ прошу членовъ Собора В. В. Градусова и А. И. Іюдина — къ одному ящику, а П. В. Пулга и Н. И. Знамировскаго — къ другому ящику. Пожалуйста, займитесь подсчетомъ. Я просилъ бы Священный Соборъ рѣшить вопросъ, кого нужно счи/с. 43/тать избраннымъ въ комиссію, получившаго ли абсолютное большинство голосовъ или относительное.

(Голоса съ мѣстъ: Относительное.)

127. Предсѣдательствующій. Съ вашего благословенія, избраніе будетъ произведено безъ дальнѣйшаго голосованія шарами. Кто получаетъ относительное большинство голосовъ, тотъ и войдетъ въ комиссію. При этомъ долженъ быть представитель отъ епископовъ, клириковъ и мірянъ. Итакъ, во избѣжаніе пререканій, ставлю на голосованіе вопросъ, требуется ли для избранія въ комиссію абсолютное большинство голосовъ, или только относительное, т. е. будутъ ли выборы записками окончательными, безъ голосованія шарами.

128. ПОСТАНОВЛЕНО: признать достаточнымъ относительное большинство.

129. Предсѣдательствующій. Пока производится подсчетъ записокъ, мы продолжимъ обсужденіе доклада.

Примѣчаніе къ статьѣ 14 читается такъ: «Единовѣрческіе приходы съ храмами передаются въ вѣдѣніе православнаго епископа и совершаютъ богослуженіе по чину, благословенному Соборомъ 1667 года, и обратно — православные храмы и приходы перечисляются въ вѣдѣніе единовѣрческаго епископа и совершаютъ службу по старопечатнымъ книгамъ — въ томъ случаѣ, когда ⅘ всего наличія полноправныхъ прихожанъ будутъ просить объ этомъ». Такъ какъ никто не желаетъ высказаться, то ставлю это примѣчаніе на голосованіе.

130. ПОСТАНОВЛЕНО: принять примѣчаніе въ изложеніи Отдѣла.

131. Предсѣдательствующій. Ставлю на голосованіе статью 15, которая читается такъ: «При общихъ торжественныхъ служеніяхъ, устраиваемыхъ по взаимному соглашенію, пѣснопѣнія исполняются по чину того и другого прихода поперемѣнно». Несогласные съ этой статьей встаютъ, согласные сидятъ.

132. ПОСТАНОВЛЕНО: принять статью 15 въ редакціи Отдѣла.

133. Предсѣдательствующій. Ставлю на голосованіе статью 16, которая читается такъ: «При бракахъ, въ тѣхъ случаяхъ, когда одинъ изъ врачующихся единовѣрецъ, а другой православный, вѣнчаніе совершается по взаимному согласію въ единовѣрческой или православной церкви». Несогласные съ этой статьей встаютъ, согласные сидятъ.

134. ПОСТАНОВЛЕНО: принять статью 16 въ редакціи Отдѣла.

135. Предсѣдательствующій. Читаю статью 17: «Дѣти единовѣрцевъ, при поступленіи въ православныя школы и училища, и обратно — дѣти православныхъ, обучаясь въ единовѣрческихъ школахъ, безпрепятственно соблюдаютъ обряды и обычаи своихъ приходовъ».

Несогласные съ этой редакціей встаютъ, согласные сидятъ.

136. ПОСТАНОВЛЕНО: принять статью 17 въ редакціи Отдѣла.

137. Предсѣдательствующій. Ставлю на голосованіе статью 18, которая читается такъ: «Единовѣрцы и православные не должны производить распрей — раздоровъ за содержаніе разныхъ обрядовъ и разныхъ книгъ, ибо таковая разность не относится къ существу вѣры. Пусть тѣ и другіе пребываютъ въ мирѣ, любви и единеніи, какъ чада Единой, Святой, Соборной и Апостольско-Христовой Церкви». По поводу этой статьи я хотѣлъ бы только сказать, что все, что въ ней изложено, вѣрно и хорошо, но можемъ ли мы вводить въ соборное постановленіе такія общія пожеланія?

/с. 44/

138. Докладчикъ протоіерей С. І. Шлеевъ. Эта статья была послѣднимъ пунктомъ въ правилахъ митрополита Платона о единовѣріи, поэтому она была принята и Отдѣломъ. Но такъ какъ въ принятой статьѣ 1 доклада уже сказано, что «единовѣрцы суть чада Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви», то статья 18 теряетъ свой идейный смыслъ и мѣсто въ данномъ предначертаніи. Я полагалъ бы, что лучше бы не помѣщать этой статьи.

(Голоса съ мѣста: Лучше отнести ее къ статьѣ 1 въ видѣ примѣчанія.)

139. Предсѣдательствующій. Итакъ, самъ докладчикъ не настаиваетъ на оставленіи статьи 18.

(Голоса съ мѣста: Оставить въ видѣ примѣчанія.)

140. Предсѣдательствующій. Несогласные съ тѣмъ, чтобы исключить статью 18, встаютъ, согласные сидятъ.

141. ПОСТАНОВЛЕНО: статью 18 исключить.

142. Архіепископъ Тамбовскій Кириллъ. Соборъ въ принятомъ количествѣ статей о единовѣріи упустилъ изъ виду важный вопросъ о сношеніи единовѣрческихъ епископовъ съ Высшей Церковной властью. Я просилъ бы включить послѣ статей 12 и 13 еще такой параграфъ: «Всѣ сношенія съ Высшей Церковной властью по дѣламъ единовѣрія въ епархіи ведутся епархіальнымъ архіереемъ». Это необходимо какъ вообще для единства церковнаго управленія, такъ, въ частности, и для того, чтобы епархіальный архіерей, отвѣтственный за свою епархію, зналъ все, что дѣлается въ его епархіи по части единовѣрія, и чтобы мѣропріятія единовѣрческаго епископа не были неожиданными для епархіальнаго архіерея.

143. Докладчикъ протоіерей С. І. Шлеевъ. По существу я не возражаю противъ предложенія Преосвященнаго Кирилла, послѣ того, какъ мы уже признали, что единовѣрцы и православные составляютъ единое стадо Христово и что для тѣхъ и другихъ долженъ быть единый епархіальный архіерей. Но мнѣ хотѣлось бы отмѣтить, что единовѣрцы имѣютъ свои особенности въ бытѣ и по способамъ своего мышленія отличаются отъ православныхъ. Поэтому предоставить одному епархіальному архіерею право доклада Высшей Церковной власти по дѣламъ единовѣрія значило бы дать ему возможность свободно оперировать поступающими на его разсмотрѣніе единовѣрческими дѣлами и направлять ихъ по своему усмотрѣнію. Это было бы не полезно съ точки зрѣнія церковной экономіи. Пусть Высшая Церковная власть считается съ докладами епархіальнаго архіерея по дѣламъ единовѣрія и пусть архіерей даетъ свое заключеніе по тѣмъ же дѣламъ, но необходимо, чтобы Высшая Церковная власть имѣла и подлинныя представленія единовѣрцевъ объ ихъ нуждахъ, чтобы она не выносила своихъ рѣшеній на основаніи доклада одного епархіальнаго архіерея. Поэтому желательно, чтобы вмѣстѣ съ докладомъ епархіальнаго архіерея Высшей Церковной власти по дѣламъ единовѣрія представлялись и тѣ подлинные документы, на основаніи которыхъ дѣлается имъ докладъ, чтобы Высшая Церковная власть имѣла возможность разобраться какъ въ отзывѣ архіерея, такъ и въ желаніяхъ единовѣрцевъ.

144. Предсѣдательствующій (обращаясь къ С. І. Шлееву). Отецъ протоіерей, позвольте замѣтить Вамъ, что Вы сейчасъ побиваете себя тѣмъ же оружіемъ, какимъ /с. 45/ доселѣ насъ побивали. Вы все жаловались, что вамъ — единовѣрцамъ — мы не довѣряемъ, а теперь мы видимъ такое же недовѣріе къ намъ, православнымъ. Отъ васъ слышимъ все подозрѣнія, подозрѣнія, подозрѣнія.

Ставлю на голосованіе предложеніе архіепископа Тамбовскаго Кирилла о дополненія настоящаго предначертанія такой статьей: «Всѣ сношенія съ Высшей Церковной властью по дѣламъ единовѣрія въ епархіи ведутся епархіальнымъ архіереемъ».

145. ПОСТАНОВЛЕНО: принять предложеніе архіепископа Тамбовскаго Кирилла.

146. Предсѣдательствующій. Дальше послѣ статьи 18 излагаются особыя мнѣнія членовъ Отдѣла по пунктамъ 1, 2 и 6 доклада, которыя я опускаю, а засимъ со второго раздѣла излагаются пожеланія Отдѣла. Эти пожеланія я оглашу.

Въ зависимости отъ нуждъ и въ связи съ задачами единовѣрія, Отдѣлъ призналъ необходимость существованія особыхъ единовѣрческихъ школъ, чтобы воспитывать въ учащихся любовь и привязанность къ древнему укладу жизни, подготовлять изъ нихъ чтецовъ и пѣвцовъ и познакомить съ тѣмъ, какъ нужно вести борьбу съ расколомъ. Школы желательны: а) приходскія начальныя, курсъ которыхъ равнялся бы курсу министерской школы, и въ которыхъ бы, наряду съ обычными предметами, преподавалось церковно-славянское чтеніе, крюковое пѣніе, уставъ, и было обращено вниманіе на воспитаніе дѣтей въ строго церковномъ духѣ; б) гдѣ невозможно устроить такія самостоятельныя школы, желательно, чтобы единовѣрческіе священники и подъ ихъ руководствомъ и при содѣйствіи членовъ Приходскаго Совѣта, членовъ клира обучали дѣтей своихъ прихожанъ церковно-славянскому чтенію, уставу и пѣнію, устраивая съ ними два-три раза въ недѣлю школьныя занятія; в) для единовѣрческихъ священно- и церковнослужителей желательно устраивать ежегодно краткосрочные единовѣрческіе курсы, кои имѣли бы своей цѣлью расширеніе и укрѣпленіе для клириковъ познаній и г) наконецъ, для бóльшаго процвѣтанія и развитія единовѣрія желательно имѣть хотя бы одну высшую единовѣрческую школу, гдѣ бы воспитывались столь необходимые для единовѣрія дѣятели (учителя для единовѣрческихъ школъ и священнослужители), и въ которой бы наряду съ другими предметами преподавалась церковная археологія.

Въ отношеніи совершенія богослуженія въ единовѣрческихъ храмахъ Отеломъ принято постановленіе: «Необходимо, чтобы въ единовѣрческихъ церквахъ сохранялось древнее пѣніе и древній чинъ службы (поклоны, лѣстовки, подручники, нестояніе на колѣняхъ, невоздѣяніе рукъ) и чтобы причты единовѣрческихъ церквей въ тѣхъ приходахъ, гдѣ наблюдается уклонъ въ сторону общероссійскаго чина, старались постепенно возстановлять чинъ древній».

Ввиду желанія значительной части единовѣрцевъ, заявленной на Всероссійскихъ единовѣрческихъ съѣздахъ, и отъ представителей ихъ въ засѣданіяхъ Отдѣла, именоваться «православными старообрядцами», Отдѣлъ нашелъ допустимымъ, сохраняя во всей силѣ прежнее наименованіе «единовѣріе», «единовѣрцы», писать наряду съ нимъ въ скобкахъ и это новое наименованіе «православное старообрядчество», «православные старообрядцы». Этимъ, я думаю, заканчивается докладъ Отдѣла. Кто желаетъ высказаться по этимъ пунктамъ?

/с. 46/

147. Докладчикъ епископъ Челябинскій Серафимъ. По моему мнѣнію, изложенныя здѣсь пожеланія заслуживаютъ одобренія и благословенія Священнаго Собора, за исключеніемъ нѣкоторыхъ выраженій. Такъ, въ той тирадѣ, которая начинается словами: «Въ отношеніи совершенія богослуженій въ единовѣрческихъ храмахъ», слѣдуетъ, послѣ словъ «чтобы причты единовѣрческихъ церквей», добавить «не допускали искаженія древняго чина», остальныя слова той же тирады выпустить. Эта поправка имѣетъ значеніе не только для отдѣльныхъ единовѣрческихъ приходовъ, но и для цѣлыхъ областей. Напримѣръ, въ Уральской области 102 единовѣрческихъ прихода, но тамъ бытовой укладъ жизни и церковное пѣніе единовѣрцевъ существенно отличается отъ быта и пѣнія въ другихъ единовѣрческихъ приходахъ Петроградской, Оренбургской и даже сосѣдней Самарской епархій. Богъ съ ними, пусть единовѣрцы разныхъ приходовъ сохраняютъ свое пѣніе, хотя и съ варіантами противъ общеединовѣрческихъ напѣвовъ. Желательно, чтобы принятое у нихъ пѣніе сохранялось. Но важно, чтобы причты единовѣрческихъ церквей не отступали отъ древняго церковнаго устава. Если же принять пожеланіе Отдѣла, какъ оно изложено въ докладѣ, то получится слѣдующее. Пришлютъ въ единовѣрческій приходъ новый причтъ и онъ, не зная мѣстныхъ обычаевъ и церковнаго пѣнія, начнетъ, по неразумѣнію, измѣнять и уничтожать то, что, можетъ быть, существовало здѣсь съ начала самого единовѣрія, съ 1800 года, и тѣмъ вызоветъ въ приходѣ споры и раздоры. О. протоіерею С. І. Шлееву, несомнѣнно, извѣстенъ Сахнарскій единовѣрческій приходъ, состоящій изъ выходцевъ изъ Уральской области. Тамъ существуетъ такое церковное пѣніе, котораго я нигдѣ не слыхалъ. Но тронуть это пѣніе — значитъ вооружить противъ себя до восьми тысячъ прихожанъ, вызвать большое возмущеніе, которое можетъ окончиться изгнаніемъ причта изъ прихода.

Далѣе, въ пожеланіяхъ Отдѣла предлагается ввести для единовѣрцевъ наименованіе «православные старообрядцы», «православное старообрядчество». Это наводитъ на мысль, что будто бы есть православные новообрядцы или православное новообрядчество. Есть только Православіе и искони существующее единовѣріе. Терминъ «единовѣріе» древній, извѣстный, какъ я уже объяснялъ, во времена Вселенскихъ Соборовъ, терминъ юридическій и церковный. Поэтому нѣтъ надобности замѣнять его новымъ. Съ этими поправками эта часть доклада заслуживаетъ не принятія, такъ какъ она представляетъ лишь пожеланія, но одобренія и благословенія Священнаго Собора.

148. В. И. Зеленцовъ. Я предлагалъ бы въ этой части доклада (на 3 страницѣ, 4 строка снизу), гдѣ говорится о томъ, что единовѣрческія школы «должны воспитывать въ учащихся любовь и привязанность къ древнему укладу жизни» добавить «и уваженіе къ общеправославному обряду». Это необходимо добавить, чтобы въ единовѣрческихъ церквахъ не вывѣшивалось такихъ объявленій: «Аще кто не крестится двумя перстами, якоже Христосъ, да будетъ анаѳема», это намъ, православнымъ анаѳема.

Строки 15-20 на 4 страницѣ слѣдовало бы изложить такимъ образомъ: «Въ отношеніи совершенія богослуженія въ единовѣрческихъ храмахъ необходимо, чтобы сохранялось благолѣпіе древняго пѣнія и древняго чина службы (поклоны, лѣстовки, подручники и т. д.).

Здѣсь, между прочимъ, сказано, что въ единовѣрческихъ церквахъ слѣдуетъ сохранять «древнее пѣніе», а если единовѣрцы пожелаютъ перейти на православное пѣніе, то неу/с. 47/жели мы должны запрещать это? Это очень рѣзкая фраза и особенно не должны допускать ее мы, православные, если дорожимъ нашими православными обрядами и пѣніемъ.

149. Предсѣдательствующій. Долженъ сказать, что разсматриваемая нами часть доклада Отдѣла представляетъ только пожеланія, а не статьи и не постановленія. Но по статьѣ 173 Устава Собора «голосованію подлежитъ только самое постановленіе, а не тѣ основанія, по которымъ оно принимается или отклоняется». То, что въ докладѣ представлено въ видѣ постановленій, мы разсмотрѣли, а теперь мы обсуждаемъ только пожеланія Отдѣла или основаніи къ предложенному имъ предначертанію. Разсуждать объ этомъ — значитъ заниматься безполезнымъ времяпрепровожденіемъ. Поэтому на основаніи Устава я затрудняюсь ставить на голосованіе эти пожеланія Отдѣла.

150. В. И. Зеленцовъ. Дѣло въ томъ, что съ миссіонерской точки зрѣнія эти объяснительныя замѣчанія доклада къ принятымъ статьямъ имѣютъ очень важное значеніе. Вернувшись съ Собора, мы, члены Собора, миссіонеры, должны будемъ объяснить своимъ собратьямъ, почему принято то или другое постановленіе Отдѣла. Если не будутъ приняты внесенныя поправки къ разсматриваемымъ объясненіямъ доклада, то намъ, миссіонерамъ, предстоятъ большія бѣды. Напечатанныя безъ поправокъ и распространенныя въ сотняхъ тысячъ экземпляровъ среди старообрядцевъ, эти объясненія доклада будутъ вызывать съ ихъ стороны нареканія на православные обряды и подрывать ихъ значеніе. Старообрядцы могутъ говорить, что самъ Соборъ отказался отъ православныхъ обрядовъ, но только не захотѣлъ объ этомъ сказать открыто. Поэтому я предлагаю или исключить эти объясненія, или внести въ нихъ поправки.

151. Секретарь. По статьѣ 173 Устава Собора, какъ объяснилъ уже Высокопреосвященный Предсѣдательствующій, голосованію подлежатъ только статьи предначертанія, а не тѣ соображенія, по которымъ онѣ принимаются или отклоняются. И это вполнѣ понятно, такъ какъ соображенія одной стороны вызовутъ возраженія съ другой. Въ такомъ случаѣ, Соборъ могъ бы запутаться въ массѣ разныхъ мнѣній и оттѣнковъ мысли. Соборомъ принято 18 статей доклада и нѣтъ основаній опасаться того, чего боится В. И. Зеленцовъ. Вѣдь Соборъ принялъ 18 статей и только онѣ будутъ имѣть значеніе Соборнаго опредѣленія. За ними стоитъ авторитетъ Собора. Все же остальное, что изложено въ докладѣ, кромѣ этихъ статей, не имѣетъ авторитета, такъ сказать, штемпеля Собора. Все это или мнѣніе докладчика, подписавшаго докладъ, или, самое большее, мнѣніе Отдѣла, но отнюдь не Собора. Поэтому Собору нужно придерживаться Устава — ограничиться обсужденіемъ и голосованіемъ положеній доклада, а не тратить время на разсмотрѣніе мнѣній докладчиковъ, которыя намъ представлены въ этомъ докладѣ.

152. Профессоръ М. Н. Васильевскій. Въ разсматриваемыхъ основаніяхъ доклада имѣется пунктъ, который представляетъ постановленіе. Такъ сказано, что въ «отношеніи совершенія богослуженія въ единовѣрческихъ храмахъ Отдѣломъ принято постановленіе: «Необходимо, чтобы въ единовѣрческихъ церквахъ» и т. д.

(Голоса съ мѣстъ: Это постановленіе. Постановленіе Отдѣла.)

153. Профессоръ М. Н. Васильевскій. Это не соображеніе, а постановленіе Отдѣла, которое Соборъ можетъ или принять, или отвергнуть. Я просилъ бы Священный Соборъ вынести свое рѣшеніе по этому постановленію Отдѣла. Далѣе, мнѣ ка/с. 48/жется, что нужно исполнить желаніе единовѣрцевъ именоваться «православными старообрядцами», чтобы къ названію ихъ «единовѣрцы» добавлялось рядомъ въ скобкахъ «православный старообрядецъ». «Старообрядецъ» есть также юридическій терминъ. Во всѣхъ офиціальныхъ документахъ пишется нынѣ «старообрядцы», а не «раскольники». Нужно разграничить единовѣрцевъ отъ раскольниковъ. И тѣ и другіе — старообрядцы, но единовѣрцы — старообрядцы православные, а раскольники — старообрядцы раскольничествующіе. Единовѣрцы просятъ объ этомъ, какъ заявляли и ихъ представители въ нашемъ Отдѣлѣ. Они желаютъ не измѣнить прежнее свое названіе, а чтобы рядомъ съ названіемъ «единовѣрецъ» писалось бы въ скобкахъ «православный старообрядецъ». Собору слѣдуетъ разсмотрѣть и рѣшить этотъ вопросъ. Что касается остального, то это дѣло внутренняго распорядка и можетъ быть не разсматриваемо.

154. П. И. Астровъ. Я беру слово къ порядку обсужденія предначертанія. Несомнѣнно, соображенія, которыя легли въ основу доклада, не подлежатъ голосованію, но М. Н. Васильевскій указалъ, что въ числѣ ихъ имѣются пожеланія, которыя Отдѣлъ хотѣлъ бы облечь въ форму постановленія. Поэтому я предлагаю: пусть Отдѣлъ точно формулируетъ свои пожеланія, придастъ имъ форму постановленія и въ такомъ видѣ внесетъ ихъ на разсмотрѣніе Собора.

155. Архіепископъ Тамбовскій Кириллъ. Моя мысль близка къ мысли П. И. Астрова. То, что мы теперь разсматриваемъ, это не постановленія, а благопожеланія и потому не должны подлежать голосованію. Пожеланія нельзя вводить въ законъ. Самая полезность этихъ пожеланій весьма сомнительна; напримѣръ, говорится: «Необходимо, чтобы въ единовѣрческихъ церквахъ сохранялось древнее пѣніе и древній чинъ службы». Это даетъ поводъ думать, что только единовѣрцамъ нужно сохранять свое древнее пѣніе и древній чинъ службы, и узакониваетъ неизмѣнность единовѣрческаго пѣнія и чина. А развѣ у православныхъ не древнее пѣніе и не древній чинъ службы и развѣ православнымъ позволительно вольничать? И теперь съ нѣкоторыми старостами сладу нѣтъ: заводятъ по церквамъ такое пѣніе, которое совсѣмъ недопустимо. Ослаблять церковную дисциплину нельзя. Между тѣмъ, указаннымъ пожеланіемъ вносится соблазнъ, дается поводъ людямъ, недостаточно просвѣщеннымъ, думать, что все это нужно только для единовѣрцевъ, а для насъ, православныхъ, нѣтъ. Поэтому я полагаю, что всѣ эти пожеланія нужно совсѣмъ исключить. Особенно же нужно исключить наименованіе единовѣрія «православнымъ старообрядчествомъ», а единовѣрцевъ «православными старообрядцами». Этимъ наименованіемъ наносится тяжелое огорченіе намъ, православнымъ. Почему мы, православные, должны считать себя новообрядцами? Мы таковыми себя не считаемъ.

Итакъ, если Отдѣлъ желаетъ, чтобы Соборъ вынесъ опредѣленныя постановленія, то пусть онъ изложитъ свои пожеланія въ точныхъ и опредѣленныхъ формулахъ, иначе всѣ эти пожеланія нужно совершенно опустить.

156. Предсѣдательствующій. Итакъ, въ силу статьи 173 Соборнаго Устава, я не поставлю на голосованіе пожеланія Отдѣла. Отдѣлъ долженъ представить ихъ въ формѣ точныхъ и опредѣленныхъ постановленій, а голосовать такъ — «взглядъ и нѣчто» — недостойно Собора.

/с. 49/ П. И. Астровъ предлагаетъ возвратить это пожеланія въ Отдѣлъ, и дѣло Отдѣла вновь внести ихъ на Соборъ въ формѣ точныхъ правилъ или отказаться отъ нихъ. Ставлю это предложеніе на голосованіе. Несогласные съ предложеніемъ встаютъ.

157. ПОСТАНОВЛЕНО: предложеніе принять.

158. Протоіерей С. І. Шлеевъ. Въ сегодняшнемъ засѣданіи Собора мы согласились съ предложеніемъ Преосвященнаго Кирилла, что всѣ сношенія съ Высшей Церковной властью по дѣламъ единовѣрцевъ ведутся епархіальнымъ архіереемъ, и приняли это предложеніе безъ обсужденія въ Отдѣлѣ, а сейчасъ мы отступили отъ принятаго Соборомъ порядка и постановили возвратить въ Отдѣлъ предложенныя къ статьямъ доклада пожеланія. Въ этихъ пожеланіяхъ много несовершеннаго, требующаго переработки, но въ числѣ ихъ имѣется ходатайство объ открытіи пяти единовѣрческихъ епархій. Такъ какъ предложеніе Отдѣла объ открытой самостоятельныхъ единовѣрческихъ епархій отклонено Соборомъ, то теперь вопросъ можетъ быть поставленъ лишь объ открытіи единовѣрческихъ епископій, и этотъ вопросъ долженъ быть рѣшенъ Соборомъ. Это прямо слѣдуетъ изъ принятой Соборомъ статьи 2 настоящаго доклада, гдѣ сказано, что единовѣрческія викаріатства учреждаются «по опредѣленію Всероссійскаго Помѣстнаго Собора». Слѣдовательно, этотъ вопросъ долженъ быть рѣшенъ въ настоящую годину и настоящимъ Священнымъ Соборомъ. У насъ въ Отдѣлѣ по единовѣрію и старообрядчеству была особая комиссія подъ предсѣдательствомъ Преосвященнаго Челябинскаго Серафима, которая изучила и разработала всѣ матеріалы по вопросу объ открытіи единовѣрческихъ епархій и признала возможнымъ въ ближайшее время открыть 5 епархій, а именно: 1) Охтенскую — для единовѣрцевъ Сѣвернаго района; 2) Павловскую — изъ приходовъ и монастырей Средняго Поволжья; 3) Саткинскую — изъ приходовъ и монастырей Уфимской, Оренбургской и части Тобольской епархій; 4) Тюменскую — изъ приходовъ епархій Тобольской (безъ Курганскаго уѣзда), Томской и Красноярской и 5) Уральскую — изъ приходовъ и монастырей какъ православныхъ, такъ и единовѣрческихъ Уральской области, Николаевскаго и Новоузенскаго уѣзда Самарской губерніи и изъ единовѣрческихъ приходовъ и монастырей всей Самарской губерніи. Затѣмъ этотъ вопросъ разсматривался въ Отдѣлѣ, и Отдѣлъ, съ своей стороны, согласился съ заключеніемъ комиссіи. Въ настоящее время вопросъ объ открытіи означенныхъ епархій снятъ съ очереди.

Между тѣмъ, средства, которыя предполагалось обратить на содержаніе этихъ епархій, остаются; въ отношеніи ихъ дѣло нисколько не мѣняется, средства эти чисто мѣстныя и никакой изъ другихъ единовѣрческихъ раіоновъ на нихъ притязаній предъявить не можетъ. Средства имѣются прежде всего у петроградскихъ единовѣрцевъ. Здѣсь было сказано, что въ Петроградѣ 8 единовѣрческихъ приходовъ; на самомъ дѣлѣ ихъ не 8, а 10, и притомъ петроградскіе четыре прихода по численности стóятъ 10 сельскихъ. Напримѣръ, при Николаевской единовѣрческой церкви въ г. Петроградѣ, при которой я священствую, 5 священниковъ. Имѣются также вполнѣ достаточныя средства у Нижегородскихъ единовѣрцевъ, у единовѣрцевъ Тюмени и Тобольска. Здѣсь, въ первую очередь, и могли бы быть открыты единовѣрческія епископіи, тѣмъ болѣе, что и число единовѣрческихъ приходовъ и монастырей здѣсь значительное. Имѣются средства и у единовѣрцевъ Уральской области, но такъ какъ тамъ откры/с. 50/вается самостоятельная православная Уральская епархія, то вопросъ объ Уральской единовѣрческой епископіи и отпадаетъ.

Всѣ матеріалы по данному вопросу Отдѣлъ представитъ Собору, и если Соборомъ принято положеніе, что единовѣрческіе епископы нужны для благоуспѣшнаго существованія единовѣрія и если Соборъ желаетъ возвысить единовѣріе въ цѣляхъ успѣшной борьбы его съ расколомъ, то тѣмъ самымъ Соборъ побуждается отнестись съ интересомъ и вниманіемъ и къ настоящему вопросу и открыть четыре единовѣрческія епископіи, чтобы принятыя Соборомъ постановленія объ устроеніи единовѣрія не остались на бумагѣ только, но вошли въ жизнь.

Отдѣлъ по единовѣрію и старообрядчеству въ лицѣ моемъ и единомышленныхъ со мною ходатайствуетъ предъ Священнымъ Соборомъ объ осуществленіи этой своей покорнѣйшей просьбы.

159. Предсѣдательствующій (обращаясь къ протоіерею С. І. Шлееву). Я бы предложилъ Вамъ внести Ваше предложеніе въ Отдѣлъ, который обсудитъ его, облечетъ въ опредѣленную форму и представитъ Собору.

160. Н. М. Шаховъ. Уральская область считаетъ своего епископа единовѣрческимъ, не желаетъ его мѣнять и проситъ считать предположенную къ открытію Уральскую епархію единовѣрческой.

161. Протоіерей С. І. Шлеевъ. Разсмотрѣніе доклада объ учрежденіи единовѣрія происходило въ такой обстановкѣ, что отъ общихъ вопросовъ рѣчи ораторовъ нерѣдко переходили на частности и приходилось слышать нареканія особенно на тѣхъ, кто былъ во главѣ движенія. Мною было сказано о Преосвященномъ Андреѣ, и мнѣ приходилось говорить въ его защиту и въ объясненіе создавшагося недоразумѣнія. И мое имя приводилось въ доказательство непримиримаго отношенія единовѣрцевъ къ Православной Церкви. Это побуждаетъ меня занять своимъ объясненіемъ вниманіе Собора, въ чемъ покорнѣйше прошу меня извинить.

В. И. Зеленцовъ дважды говорилъ, что въ нѣкоторыхъ единовѣрческихъ церквахъ вывѣшиваются объявленія: «Аще кто не крестится двумя персты, якоже Христосъ, анаѳема да будетъ». Въ первый разъ я не вслушался въ его слова. Онъ то же самое заявилъ вторично. Изъ этого я убѣждаюсь, что нельзя оставлять его заявленій безъ объясненія. Насколько я знаю, такой единовѣрческой церкви, гдѣ бы было вывѣшено подобное объявленіе, во всей Россіи нѣтъ. Я открыто и смѣло заявляю объ этомъ. Если же онъ не отказывается отъ своихъ словъ и знаетъ такую церковь, то пусть назоветъ ее.

Н. М. Шаховымъ было заявлено съ этой каѳедры, что я его оскорбилъ, назвавши ругательнымъ въ Уральской области словомъ «никоніанинъ». Я былъ тогда взволнованъ, не разобрался въ обстоятельствахъ дѣла и согласился предъ нимъ извиниться, но затѣмъ, приведя на память, что и какъ было, я убѣдился, что этого слова въ отношеніи къ Н. М. Шахову мною сказано не было, и члены Собора, слышавшіе мою рѣчь, поддержали меня въ этомъ убѣжденіи. Я повторю, что я говорилъ тогда: «Здѣсь у насъ взаимное непониманіе. Дѣло не въ обрядѣ, а въ отношеніи къ нему. О. архимандритъ Иларіонъ говорилъ про меня: «Зачѣмъ о. Симеонъ носитъ четвероконечный крестъ, рясу». О формѣ моего креста мнѣ замѣчали еще три лица, а одинъ единовѣрецъ соблазнялся этимъ. Мало сказать о рясѣ, о скуфьѣ, ка/с. 51/милавкѣ, что мы носимъ ихъ. Нужно сказать и о томъ, какъ именно носимъ ихъ, съ какимъ настроеніемъ. Все это носимъ мы изъ послушанія церковной власти. О. Иларіонъ не видѣлъ моего креста. На немъ есть изображеніе и осмиконечнаго креста и копія съ губою и главы Адамовой. Одинъ изъ членовъ Собора готовъ за четырехконечный крестъ назвать меня никоніаниномъ, а другой (православный архипастырь) укорялъ меня, что я на крестѣ ношу всѣ его атрибуты: дщицу Пилата, подножіе, копіе, крестъ и даже главу Адама. Мы вѣчно на два фронда должны бороться. Тамъ и здѣсь насъ подозрѣваютъ (Дѣяніе 82).

Словомъ, я хотѣлъ сказать, что одно и то же явленіе, одинъ и тотъ же предметъ у людей различнаго настроенія вызываетъ совершенно различное отношеніе и вызываетъ осужденіе съ разныхъ сторонъ. Одинъ недоволенъ тѣмъ, что я ношу четырехконечный крестъ, другой тѣмъ, что у меня на крестѣ изображеніе Адамовой головы. Слово же никоніанинъ, какъ видите, я употребилъ въ приложеніи къ самому себѣ, а не по отношенію къ Н. М. Шахову.

162. Предсѣдательствующій. Объявляю результаты голосованія.

Отъ епископовъ: архіепископъ Тамбовскій Кириллъ получилъ 37 голосовъ, епископъ Пермскій Андроникъ получилъ 31 голосъ, епископъ Вятскій Никандръ получилъ 22 голоса, епископъ Челябинскій Серафимъ получилъ 18 голосовъ, епископъ Камчатскій Несторъ получилъ 12 голосовъ, архіепископъ Кишиневскій Анастасій получилъ 10 голосовъ, митрополитъ Харьковскій Антоній получилъ 5 голосовъ.

Отъ клира: архимандритъ Матѳей получилъ 108 голосовъ, архимандритъ Гурій получилъ 4 голоса, протоіерей А. П. Рождественскій получилъ 3 голоса, протоіерей А. Г. Альбицкій получилъ 3 голоса.

Отъ мірянъ: С. П. Рудневъ получилъ 79 голосовъ, П. И. Астровъ получилъ 7 голосовъ, Н. Ѳ. Миклашевскій получилъ 8 голосовъ, Н. Д. Кузнецовъ получилъ 8 голосовъ, А. А. Саловъ получилъ 6 голосовъ.

Такимъ образомъ, въ составъ комиссіи, имѣющей отправиться въ Кіевъ, отъ епископата избранъ архіепископъ Тамбовскій Кириллъ.

163. Архіепископъ Тамбовскій Кириллъ. Я считаю своимъ правомъ и долгомъ по поводу избранія сказать нѣсколько словъ Священному Собору. Если члены Собора припомнятъ, я уже исполнялъ порученіе Собора участвовать въ посольствѣ Собора къ Временному Правительству по дѣлу объ отобраніи у Церкви церковно-приходскихъ школъ и объ отмѣнѣ обязательнаго преподаванія Закона Божія въ школахъ. Гуломъ было названо мое имя: «Просимъ, просимъ». И я согласился подчиниться Собору, но былъ смущенъ, когда остальные члены посольства были избраны правильнымъ голосованіемъ. Это я исповѣдалъ при избраніи протоіерея П. Н. Лахостскаго редакторомъ сѵнодальныхъ изданій, когда заявилъ, что должны быть правильные выборы редактора, чтобы онъ могъ чувствовать себя спокойно и увѣренно. То же самое я заявлялъ Собору потомъ и еще разъ.

Въ настоящемъ случаѣ я получилъ 37 голосовъ, т. е. менѣе ⅓ всего числа членовъ Собора. Поэтому я не считаю себя избраннымъ и предлагаю Собору предоставить самимъ епископамъ рѣшить, кого изъ среды ихъ послать въ Кіевъ въ качествѣ члена комиссіи.

164. Предсѣдательствующій. Я понимаю заявленіе Преосвященнаго Кирилла... Онъ получилъ полномочія одной четвертой частью голосовъ настоящаго Соб/с. 52/ранія Собора. Если Собору угодно будетъ предоставить епископамъ самимъ рѣшить это дѣло, мы, епископы, соберемся и сами рѣшимъ, на кого возложить это трудное послушаніе. Ставлю на голосованіе это предложеніе. Несогласные принять его встаютъ.

165. ПОСТАНОВЛЕНО: предложеніе принять.

166. Предсѣдательствующій. Отъ клира въ комиссію избраны архимандритъ Матѳей и отъ мірянъ С. П. Рудневъ.

(Голоса: Просимъ, просимъ.)

167. Предсѣдательствующій. Они не отказываются. Зачѣмъ же просить? Завтра, въ четвергъ, засѣданія Собора не будетъ, а въ четыре часа вечера состоится всенародное собраніе, посвященное памяти невинно убіеннаго митрополита Кіевскаго Владиміра. Есть просьба Преосвященнаго Никандра отъ имени комиссіи, предсѣдателемъ которой онъ состоитъ и которой поручена срочная работа по выработкѣ штатовъ, онъ ходатайствуетъ начинать засѣданія Собора не въ 10 часовъ, а въ 9 часовъ утра и кончать ихъ въ 12 часовъ дня. Теперь же, когда засѣданія Собора происходятъ отъ 10 и позднѣе, и по вечерамъ происходятъ засѣданія Отдѣловъ, комиссія не имѣетъ времени для работы. Угодно Вамъ согласиться съ предложеніемъ Преосвященнаго Никанора?

168. ПОСТАНОВЛЕНО: предложеніе Преосвященнаго Никандра принять.

169. Предсѣдательствующій. Итакъ, слѣдующее засѣданіе Собора состоится въ пятницу 16 февраля въ 9 часовъ утра. Каждый разъ, назначая засѣданіе Собора въ 9 часовъ утра, я буду спрашивать Вашего соизволенія.

170. Засѣданіе закрыто въ 1 часъ 50 минутъ дня.

Источникъ: Дѣянія Священнаго Собора Православной Россійской Церкви 1917-1918 гг. Томъ 7-й: Дѣянія 83-101. — М.: Новоспасскій монастырь, 1999. — С. 23-52.

Дѣяніе 83-е // Къ оглавленію всѣхъ Дѣяній Собора // Дѣяніе 85-е


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2018 г.