Церковный календарь
Новости


2018-11-15 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 41-я (1922)
2018-11-15 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 40-я (1922)
2018-11-15 / russportal
Архіеп. Филаретъ (Гумилевскій). Слово (2-е) въ Великій пятокъ (1883)
2018-11-15 / russportal
Архіеп. Филаретъ (Гумилевскій). Слово (1-е) въ Великій пятокъ (1883)
2018-11-15 / russportal
Архіеп. Никонъ (Рклицкій). Православная Русь въ Канадѣ (1975)
2018-11-15 / russportal
Архіеп. Никонъ (Рклицкій). Тайна креста (1975)
2018-11-15 / russportal
Свт. Василій, еп. Кинешемскій. Бесѣда 6-я на Евангеліе отъ Марка (1996)
2018-11-15 / russportal
Свт. Василій, еп. Кинешемскій. Бесѣда 5-я на Евангеліе отъ Марка (1996)
2018-11-15 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Еще объ одной статьѣ (1996)
2018-11-15 / russportal
Еп. Григорій (Граббе). Отвѣтъ (2-й) архіеп. Іоанну Шаховскому (1996)
2018-11-14 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 39-я (1922)
2018-11-14 / russportal
Ген. П. Н. Красновъ. "За чертополохомъ". Часть 2-я. Глава 38-я (1922)
2018-11-14 / russportal
Архіеп. Филаретъ (Гумилевскій). Бесѣда (2-я) въ день Срѣтенія Господня (1883)
2018-11-14 / russportal
Архіеп. Филаретъ (Гумилевскій). Бесѣда (1-я) въ день Срѣтенія Господня (1883)
2018-11-14 / russportal
Архіеп. Никонъ (Рклицкій). Евангеліе въ церкви (1975)
2018-11-14 / russportal
Архіеп. Никонъ (Рклицкій). Новый храмъ въ Бруклинѣ (1975)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - пятница, 16 ноября 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 3.
Церковная письменность Русскаго Зарубежья

Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ Францисскій († 1966 г.)

Свт. Іоаннъ (въ мірѣ Михаилъ Борисовичъ Максимовичъ) (1896-1966), архіеп. Шанхайскій и Санъ Францисскій (РПЦЗ), величайшій изъ святыхъ XX вѣка, дивный чудотворецъ, проповѣдникъ покаянія и безкомпромисснаго Православія, молитвенникъ, богословъ, строгій аскетъ, истинный русскій патріотъ, строгій и любящій архипастырь. Родился 4 (17) іюня 1896 г. въ Изюмскомъ уѣздѣ Харьковской губерніи въ семьѣ уѣзднаго предводителя дворянства. Окончилъ Полтавскій кадетскій корпусъ (1914) и юридическій фак-тъ Харьковскаго университета (1918). Въ эмиграціи въ Югославіи. Окончилъ богословскій фак-тъ Бѣлградскаго университета (1925). Въ 1926 г. принялъ монашество въ Мильковскомъ монастырѣ (Югославія). Іеромонахъ (21 нояб. / 4 дек. 1926). Законоучитель въ сербской гимназіи въ г. Великая Кикинда (1925-1929). Преподаватель и воспитатель въ Духовной семинаріи св. ап. Іоанна Богослова въ г. Битоли (1929-1934). Епископъ Шанхайскій (28 мая / 10 іюня 1934). Послѣ прихода къ власти коммунистовъ эвакуировался съ паствой на Филиппины (о. Тубабао), затѣмъ переѣхалъ во Францію. Архіепископъ Западно-Европейскій (1951). Одинъ изъ организаторовъ, учредитель и первый предсѣдатель общества «Православное Дѣло» (1959). Съ 1962 г. пребывалъ въ США. Архіепископъ Западно-Американскій и Санъ-Францисскій (1962). Строитель каѳедральнаго собора въ честь иконы Пресвятой Богородицы «Всѣхъ Скорбящихъ Радосте» въ г. Санъ Францисско. Скончался 19 іюня (2 іюля) 1966 г. въ г. Сіэтлъ (США) во время молитвы въ своей кельѣ. 19 іюня (2 іюля) 1994 г. прославленъ Русской Православной Церковью Заграницей въ ликѣ святыхъ. Чудоточащія мощи святителя почиваютъ въ каѳедральномъ соборѣ г. Санъ Францисско. День памяти свт. Іоанна — въ субботу, ближайшую къ 19 іюню (2 іюлю).

Сочиненія свт. Іоанна, архіеп. Шанхайскаго и Санъ-Францисскаго

Слова иже во святыхъ отца нашего Іоанна, архіепископа Шанхайскаго и Санъ Францисскаго, чудотворца.
Сборникъ проповѣдей, поученій, посланій, наставленій и указовъ.

Раздѣлъ I. Праздники.

Праздникъ Крещенія Господня.

«Явился еси днесь вселеннѣй и свѣтъ Твой, Господи, знаменася на насъ».

Праздникъ Крещенія Господня назывался древле Днемъ Свѣтовъ.

Крещеніе Христово — начало нашего просвѣщенія — явленіе Христа міру, открытіе Святой Троицы людямъ.

«Почему, — вопрошаетъ Златословесный Учитель, — не день, въ который родился, но день, который крестился, Богоявленіемъ нарицается? Потому что теперь явился Онъ міру».

Хотя, когда Христосъ тайно родился въ вертепѣ, звѣзда открыла о томъ волхвамъ и ангелы возвѣстили о томъ пастырямъ, но до наступленія положеннаго для того времени какъ бы скрывался отъ остального міра Христосъ, то таясь и бѣгая отъ Ирода, то ничѣмъ не выдѣляясь среди окружающихъ людей, пребывая въ домѣ мнимаго отца Своего Іосифа. А нынѣ является міру Христосъ, съ сего дня начинаетъ открыто учить, совершать чудеса и грядетъ пострадать за родъ человѣческій, проповѣдуя и совершая спасеніе наше.

Явленіе Христа и начало Его служенія соединяется съ явленіемъ Святой Троицы: «Троицы явленіе во Іорданѣ бысть». Ветхозавѣтное Писаніе лишь неясно и прикровенно возвѣщало о Ней. Нынѣ же явно являются Три Лица Святой Троицы.

Послужить Христу въ сей великій день и пріуготовить путь Ему посланъ былъ Богомъ Іоаннъ Предтеча. Онъ своею проповѣдью возбудилъ сердца людскія въ странѣ Израильской къ особо напряженному ожиданію Мессіи. Онъ подготовилъ первыхъ учениковъ Его. Онъ же и объявилъ людямъ, что пришелъ Мессія и указалъ Его, говоря: «Се Агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра».

Іоаннъ указывалъ на высокое достоинство грядущаго Спасителя міра: «Ему нѣсмь достоинъ преклонся разрѣшити ремень сапогъ Его», говорилъ онъ. Высказываетъ онъ тѣми словами свое смиренное почитаніе Того, уготовать путь Кому онъ былъ посланъ. Но въ то же время, понимая слова тѣ въ переносномъ духовномъ смыслѣ, указываетъ на превосходящее разумъ сочетаніе во Христѣ Божественнаго и человѣческаго естества. Облекся Сынъ Божій въ человѣческую природу и плотію человѣческой ходилъ по землѣ. Но насколько превосходнѣе человѣкъ обуви, которую носитъ, еще много больше превосходитъ Богъ Свое твореніе. Однако легко человѣкъ одѣваетъ и скидываетъ свою обувь, а неотдѣлимо нынѣ человѣческое естество отъ Божественнаго въ Сынѣ Божіемъ. Несліянно, неизмѣнно, нераздѣльно и неразлучно соединились они.

Но какъ совершилось сіе Божественное таинство? Какъ совершилось сіе соединеніе — непостижимо то человѣческому уму: «Преславну бо сущу зачатію, непостиженъ есть образъ рожденія» (Догматикъ 7 гласа). Съ благоговѣніемъ приступи тотъ, кто хочетъ о семъ богословствовать. Не дерзай разсуждать паче должнаго, но научись смиренію отъ Величайшаго изъ рожденныхъ Женами и, преклонься старайся уразумѣть и учить лишь, чтó Богъ открылъ.

Когда настало время, пришелъ Христосъ ко Іоанну.

Хотя они были близкіе родственники, Іоаннъ не зналъ Іисуса, ибо до того дня не приходилъ Іисусъ въ пустыню, въ которой постоянно пребывалъ Іоаннъ.

Богомъ было предвозвѣщено Іоанну, что по Духу, сходящему на Мессію, узнаетъ онъ Его. Но едва подошелъ Іисусъ, ощутилъ Іоаннъ благоговѣніе и трепетъ: «Мнѣ подобаетъ отъ Тебя креститься и Ты ли грядешь ко мнѣ», — сказалъ онъ Пришедшему.

«Оставь нынѣ, такъ подобаетъ намъ исполнить всякую правду», — отвѣтилъ Христосъ.

Какую правду? Исполнить то, чтó волею Божіею предопредѣлено для нашего спасенія. Исполнить правду, что смиреніемъ, а не гордостью и самопревозношеніемъ, что покорностью волѣ Божіей, а не своеволіемъ и своимъ искусствомъ, познается Богъ, стяжается вѣчное спасеніе, достигаются чертоги небесные.

Покоряется Іоаннъ и креститъ Іисуса. Смиренно Царь небесъ преклонилъ главу Свою подъ десницу Своего раба, преклонился Творецъ предъ Своимъ твореніемъ.

Вострепеталъ Іорданъ и съ нимъ все естество водное. Разверзлись небеса, знаменуя тѣмъ открытіе людямъ пути къ Богу и къ небеснымъ Обителямъ, раскрытіе истинъ Божественнаго Писанія. Возгремѣлъ гласъ Отца: «Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о Немъ благоволихъ». Духъ Святый въ видѣ голубя сошелъ на Сына Божіяго, какъ человѣка стоявшаго въ Іорданѣ. Исполнилось то, что было Іоанну предречено Богомъ, не было больше сомнѣній: передъ нимъ стоялъ Мессія, Самъ Сынъ Божій.

Такъ открылась міру Святая Троица. «Троицы явленіе во Іорданѣ бысть, самое бо Пребожественное Естество Отецъ возгласи: Сей крещаемый Сынъ возлюбленный Мой; Духъ же пріиде къ подобному, Его же благословятъ людіе и превозносятъ во вся вѣки».

Не было тамъ множества народа, лишь Іоаннъ Креститель былъ представителемъ всего рода человѣческаго. Отъ него возвѣщается о имъ видѣнномъ и слышанномъ. Имъ начинается проповѣдь о Святой Троицѣ и вѣра въ Нее утверждается и раскрывается полнѣе устами Самаго Сына Божіяго и откровеніями Святаго Духа.

Погруженіе Христа во Іорданъ и явленіе тамъ Святой Троицы освятило воды Іорданскія, а съ ними и все водное естество.

Вода — основа всего видимаго міра. При сотвореніи міра, какъ говоритъ книга Бытія, «Духъ Божій носился надъ водою» (Быт. 1, 2). «Въ началѣ словомъ Божіимъ небеса и земля составлены изъ воды и водою», пишетъ святой апостолъ Петръ (2 Петр. 3, 5).

Всюду имѣется вода въ томъ или иномъ видѣ, въ видѣ ли влаги или въ видѣ пара. Не можетъ жить безъ воды ни животное ни растеніе. Имѣется влага и въ твердыхъ каменіяхъ, и въ глубинахъ земли, и въ воздухѣ.

Съ грѣхопаденіемъ человѣка осквернилась и вся природа, стала тлѣнной и носить печать грѣха.

Спасая человѣка, Господь и природу пріуготовляетъ къ очищенію отъ скверны. Освятивъ въ Іорданѣ водное естество, Господь далъ силу ему возрождать человѣка въ крещеніи и получать при церковныхъ священнодѣйствіяхъ благодать Святаго Духа для исцѣленія немощей человѣческихъ и прогнанія силы бѣсовской. Вмѣстѣ съ водою очищается и освящается и вся природа, пріуготовляясь къ вѣчному Царствію Божію. Пока продолжается грѣхъ, «вся тварь совокупно стенетъ и мучится донынѣ» (Рим. 8, 22) говоритъ апостолъ Павелъ, но и она надѣется, что освобождена будетъ отъ рабства тлѣнію въ свободу славы чадъ Божіихъ (Рим. 8, 21).

Начало тому освобожденію положено было въ Іорданѣ, когда Христосъ влилъ освященіе въ его воды.

Просвѣщеніе рода человѣческаго и вмѣстѣ съ тѣмъ освященіе его и всей природы будетъ продолжаться до дня Господа нашего Іисуса Христа, когда разгорѣвшіяся стихіи уничтожатъ нынѣшнія небо и землю, и будутъ новыя, въ которыхъ обитаетъ правда.

То будетъ не новое твореніе, а очищенная отъ послѣдствій грѣха обновленная природа, гдѣ спасенный воскресшій родъ человѣческій, наслаждаясь свѣтомъ Живоначальной Троицы будетъ съ ангелами славить Отца и Сына и Святаго Духа.

Источникъ: Слова иже во святыхъ отца нашего Іоанна, Архіепископа Шанхайскаго и Санъ Францисскаго Чудотворца. Сборникъ проповѣдей, поученій, посланій, наставленій и указовъ. / Составленъ протоіереемъ Петромъ Перекрестовымъ къ прославленію святителя Іоанна. — Санъ Франциско: «Русскій пастырь», 1994. — С. 59-62.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2018 г.