Церковный календарь
Новости


2018-12-14 / russportal
Свт. Зинонъ Веронскій. На слова: "егда предастъ (Христосъ) царство Богу и Отцу" (1838)
2018-12-14 / russportal
Краткое свѣдѣніе о жизни св. священномуч. Зинона, еп. Веронскаго (1838)
2018-12-13 / russportal
Евсевій Памфилъ. "Четыре книги о жизни блаж. царя Константина". Книга 2-я (1849)
2018-12-13 / russportal
Евсевій Памфилъ. "Четыре книги о жизни блаж. царя Константина". Книга 1-я (1849)
2018-12-12 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 126-й (1899)
2018-12-12 / russportal
Свт. Іоаннъ Златоустъ. Бесѣды на псалмы. На псаломъ 125-й (1899)
2018-12-11 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Православное Догмат. Богословіе митр. Макарія (1976)
2018-12-11 / russportal
Прот. Михаилъ Помазанскій. Свт. Тихонъ Задонскій, еп. Воронежскій (1976)
2018-12-10 / russportal
Лактанцій. Книга о смерти гонителей Христовой Церкви (1833)
2018-12-10 / russportal
Евсевій, еп. Кесарійскій. Книга о палестинскихъ мученикахъ (1849)
2018-12-09 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Истинное христіанство есть несеніе креста (1975)
2018-12-09 / russportal
Архіеп. Аверкій (Таушевъ). Сознаемъ ли мы себя православными? (1975)
2018-12-08 / russportal
Преп. Ефремъ Сиринъ. О томъ, какъ душѣ обрѣсти Бога (1895)
2018-12-08 / russportal
Преп. Ефремъ Сиринъ. О томъ, что не должно соблазнять ближняго (1895)
2018-12-07 / russportal
Тихонія Африканца Книга о семи правилахъ для нахожд. смысла Св. Писанія (1891)
2018-12-07 / russportal
Архим. Антоній. О правилахъ Тихонія и ихъ значеніи для совр. экзегетики (1891)
Новости въ видѣ
RSS-канала: .
Сегодня - суббота, 15 декабря 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 10.
Церковная письменность Русскаго Зарубежья

Протопресвит. Михаилъ Польскій († 1960 г.).

Протопресвитеръ Михаилъ Польскій († 1960 г.) родился 24 октября (6 ноября) 1891 г. въ станицѣ Новотроицкой Кубанской области въ семьѣ псаломщика. Окончилъ Ставропольскую духовную семинарію (1914) и по ея окончаніи работалъ противосектантскимъ миссіонеромъ. Священникъ (1920). Въ 1921 г. поступилъ въ Московскую духовную академію, которая вскорѣ была закрыта. Въ 1923 г. арестованъ и послѣ тюремнаго заключенія былъ сосланъ въ Соловецкій лагерь, а въ 1929 г. — на 3 года въ Зырянскій край. Въ 1930 г. бѣжалъ изъ ссылки и покинулъ Россію, перейдя россійско-персидскую границу. Сначала попалъ въ Палестину, потомъ (съ 1938 по 1948 гг.) былъ настоятелемъ прихода въ Лондонѣ въ юрисдикціи Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Въ 1948 г. переѣхалъ въ США. Служилъ въ каѳедральномъ соборѣ «Всѣхъ скорбящихъ Радосте» въ г. Санъ-Франциско (шт. Калифорнія, США) (съ 1952 г. — старшимъ каѳедральнымъ протоіереемъ указаннаго собора). Послѣ побѣды въ 1949 г. на т. н. «Лосъ-Анжелосскомъ процессѣ», гдѣ о. Михаилъ защитилъ каноническую правоту РПЦЗ какъ экспертъ-канонистъ, онъ былъ возведенъ въ санъ протопресвитера. Въ 1955 г. упомянутъ какъ каѳедральный протопресвитеръ, замѣститель предсѣдателя епархіальнаго совѣта Западно-Американской епархіи Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Ушелъ на покой въ 1959 г. Скончался 8 (21) мая 1960 г. въ Санъ-Франциско. Похороненъ на Сербскомъ кладбищѣ подъ Санъ-Франциско.

Сочиненія протопресвит. Михаила Польскаго

Протопр. Михаилъ Польскій († 1960 г.).
НОВЫЕ МУЧЕНИКИ РОССІЙСКІЕ.
Второй томъ собранія матеріаловъ. Jordanville, 1957.

Глава V.
Петръ, Архіепископъ Воронежскій.

Владыка Архіепископъ Петръ пріѣхалъ въ Воронежъ 16/29 іюля 1925 г. въ помощь Митрополиту Воронежскому Владиміру. Владыка Петръ былъ предъ этимъ епископомъ Старицкимъ, Тверскимъ викаріемъ. Изъ надписанія рѣчи, сказанной настоятелемъ Тверскаго Успенскаго Желтикова Монастыря архимандрита Петра при нареченіи его во епископа Балахнинскаго, викарія Нижегородской епархіи, 1-го февраля 1919 года въ покояхъ Святѣйшаго Патріарха Тихона, мы узнаемъ кѣмъ онъ былъ первоначально, когда и гдѣ совершилось его возведеніе въ санъ епископа. Изъ той же рѣчи мы узнаемъ, что онъ рожденъ и воспитанъ благочестивыми родителями, свѣтскимъ наукамъ обучался въ гимназіи, а жажду богословскихъ познаній удовлетворилъ въ православной духовной академіи, въ которой и постриженъ былъ въ монахи и посвященъ въ санъ іеромонаха. Черезъ 19 лѣтъ служенія онъ достигаетъ, наконецъ, и высшаго сана [1].

Владыка разсказывалъ, что ему были предложены на выборъ двѣ каѳедры: Нижегородская (викаріемъ которой онъ былъ нареченъ при рукоположеніи) и Воронежская. Владыку тянуло въ Воронежъ. Онъ всегда любилъ Воронежскихъ Святителей, святыхъ Митрофана и Тихона, и непрославленнаго великаго Святителя Антонія. И выборъ его палъ на Воронежъ.

/с. 49/ Назначая его въ Воронежъ, Замѣститель Мѣстоблюстителя Патріаршаго Престола Митрополитъ Сергій (это было до его деклараціи) сказалъ, что направляетъ въ Воронежъ перваго проповѣдника Московской Митрополіи.

Относительно служенія его въ Тверской епархіи мы имѣемъ два документа, касающихся времени изъятія большевиками цѣнностей. Въ своемъ воззваніи къ Тверской паствѣ отъ 18/31 марта 1922 года Епископъ Петръ пишетъ:

Мы благословляемъ вѣрующихъ чадъ Святой Церкви Тверской жертвовать изъ церковнаго достоянія на святое дѣло все то, что не является существенно необходимымъ для совершенія Богослуженія (существенно необходимое должно остаться въ храмѣ, см. декр. отъ 23 февраля 1922 года), что не соединяется съ совершеніемъ Святѣйшаго Таинства Евхаристіи.

Что же касается предметовъ необходимыхъ для совершенія Святѣйшаго Таинства Евхаристіи, предметовъ, съ которыми связано особенно религіозное чувство вѣрующихъ и съ сдачей которыхъ не мирилась бы совѣсть, то относительно таковыхъ въ случаѣ требованія комиссіи объ изъятіи, мы благословляемъ вѣрующихъ выражать свои письменные протесты, входить въ переговоры съ представителями власти и ходатайствовать о замѣнѣ священныхъ предметовъ, чтобы съ одной стороны нашей отзывчивостью и корректностью, а съ другой дальновиднымъ шествіемъ власти навстрѣчу вѣрующимъ, мирно совершить великое и святое дѣло милосердія помощи страждущимъ братьямъ и сестрамъ нашимъ.

Въ циркулярномъ обращеніи къ духовенству Тверской епархіи Епископъ Петръ говоритъ слѣдующее:

Согласно декрета Совѣтской Власти отъ 23 февраля сего года, Комиссія по изъятію церковныхъ цѣнностей на нужды голодающихъ приступаетъ къ работѣ. Призывая все духовенство Епархіи не только не агитировать противъ проведенія въ жизнь этого декрета, но и твердымъ словомъ убѣжденія прекращать всякую попытку злостныхъ агитаторовъ противъ изъятія церковныхъ цѣнностей на нужды голодающихъ. Духовенство должно быть совершенно корректнымъ и стоять на высотѣ, безпрекословно руководствуясь моимъ обращеніемъ къ Тверской паствѣ. Вмѣстѣ съ нимъ напоминаю духовенству быть абсолютно аполитичнымъ и всѣ свои силы и способности посвящать исключительно церковной дѣятельности. Всякое нарушеніе сего моего распоряженія не только можетъ причинить духовенству непріятности со стороны гражданской власти, но и съ моей стороны будетъ вызывать рѣшительныя мѣры взысканія.

Управляющій Тверской Епархіей Петръ, Епископъ Старицкій.       

Приведенные документы свидѣтельствуютъ о стремленіи епископа къ абсолютной лояльности въ отношеніи къ гражданской власти и подчеркиваютъ, что гоненія и страданія, которыя постигли его, (уже въ 1922-1924 гг. онъ былъ въ ссылкѣ), могли быть только безвиннымъ мученичествомъ за вѣру, которую онъ пламенно утверждалъ въ церковномъ народѣ.

/с. 50/ Въ Воронежѣ Владыку народъ очень полюбилъ. Во время его Богослуженій церкви всегда были переполнены до того, что въ буквальномъ смыслѣ яблоку негдѣ было упасть. Такъ тѣсно, бывало, что нельзя было поднять руку, чтобы перекреститься. Если же это послѣ нѣкоторыхъ усилій удавалось, то невозможно было опустить ее.

Въ 1925 г. Владыка Петръ чаще всего служилъ въ такъ называемой Терновой церкви. Это былъ огромный, пятипрестольный храмъ на краю города, на Терновой полянѣ (такъ называлось это мѣсто). Главный престолъ былъ освященъ во имя живоначальной Троицы, Владыка часто служилъ тамъ и бесѣдовалъ съ народомъ.

Со всѣми Владыка былъ исключительно привѣтливъ, внимателенъ и ласковъ, всѣхъ любилъ, всѣ для него были родными. И онъ для всѣхъ сталъ роднымъ и близкимъ. Обычнымъ его обращеніемъ и письменно и устно было: «родные мои».

Въ 1925 г. Владыка пробылъ въ Воронежѣ до 10/23 ноября, когда былъ вызванъ въ Москву, въ ГПУ, на Лубянку, къ извѣстному въ то время руководителю противоцерковными дѣлами большевиковъ Евгенію Тучкову, «митрополиту Евгенію», какъ Владыка смѣясь назвалъ его. Народъ былъ очень огорченъ этой разлукой, и самъ Владыка, прощаясь съ приходившими къ нему, говорилъ, что вездѣ, гдѣ онъ бывалъ оставался кусочекъ его сердца: «вотъ и въ Воронежѣ опять остается кусочекъ моего сердца». Затѣмъ сказалъ, что для него какъ-то роковымъ является число 10/23, всѣ вызовы и аресты приходились обычно на это число. А ихъ было вѣроятно не мало. Незадолго до своего назначенія въ Воронежъ онъ вернулся изъ ссылки изъ Средней Азіи, гдѣ жилъ въ тяжелыхъ условіяхъ, болѣлъ цынгой, лишился, въ результатѣ этой болѣзни, зубовъ. Итакъ, Владыка уѣхалъ, но народъ съ нетерпѣніемъ ожидалъ его возвращенія.

Въ это время живъ былъ еще другой свѣтильникъ Воронежа, его престарѣлый, 87-лѣтній архипастырь Митрополитъ Владиміръ, тихій, скромный, смиренный [2]. Своимъ тихимъ, ласковымъ свѣтомъ своей необыкновенной, проникновенной теплотой и вниманіемъ онъ согрѣвалъ всѣхъ, приходившихъ къ нему. /с. 51/ Онъ не былъ блестящимъ архіереемъ. Его тихій свѣтъ не былъ замѣтенъ на далекомъ разстояніи, но кто зналъ Владыку Митрополита близко, всей душей преданъ ему и до конца дней своихъ сохранитъ въ сердцѣ его свѣтлый образъ.

Владыка Митрополитъ твердо стоялъ противъ обновленцевъ и не мало приходилось ему терпѣть отъ властей, сидѣть подъ арестомъ, и, больного, его держали подъ домашнимъ арестомъ. Въ Воронежѣ въ то время большинство церквей перешло къ обновленцамъ. Каѳедральный соборъ тоже былъ въ ихъ рукахъ. Тамъ былъ настоятелемъ извѣстный всѣмъ въ городѣ протоіерей Тихонъ Поповъ, ярый живоцерковникъ. Какъ-то разъ послѣ очередного выступленія обновленцевъ противъ православныхъ одна изъ церковныхъ дѣятельницъ хотѣла разсказать Митрополиту о случившемся. Она неоднократно упо/с. 52/минала имя этого протоіерея, спрашивая — «знаете ли Вы его?» Владыка, наконецъ, отвѣтилъ — «нѣтъ, не знаю, хамелеона я знаю». Такъ онъ охарактеризовалъ обновленцевъ, угождавшихъ безбожнымъ властямъ.

Старецъ медленно, но замѣтно угасалъ и самъ это чувствовалъ, сказавши въ день своего Ангела (15 іюля 1925 г.), что онъ празднуетъ его въ послѣдній разъ. Въ началѣ ноября Владыка Петръ уѣхалъ, 21 декабря Владыка Митрополитъ Владиміръ былъ въ послѣдній разъ въ церкви и 24-го, въ канунъ Рождества Христова, вынесли тѣло его въ церковь при горькомъ плачѣ народа. На панихидахъ было такъ много народу, и горѣла такая масса свѣчей, что свѣчи отъ духоты гасли.

Въ народѣ всегда спрашивали, — когда же пріѣдетъ Владыка Петръ? Одна блаженная, по имени Ѳеоктиста Михайловна, проживавшая въ Воронежскомъ Дѣвичьемъ монастырѣ отвѣчала: «мясоѣдомъ пріѣдетъ». Такъ и вышло. Владыка Петръ пріѣхалъ 28 декабря и вмѣстѣ съ прибывшимъ на похороны Митрополитомъ Наѳанаиломъ отпѣвалъ усопшаго 30-го числа [3]. Послѣдній былъ похороненъ въ склепѣ подъ поломъ нижней церкви Алексѣевскаго монастыря, за правымъ клиросомъ. До закрытія монастыря всѣ панихиды совершались въ этой церкви надъ могилкой Владыки, потому что здѣсь былъ поставленъ панихидный столикъ и большой крестъ.

Черезъ шесть лѣтъ, въ 1931 г., власти закрыли монастырь, уничтоживъ все духовенство. Въ нижнемъ Алексѣевскомъ храмѣ былъ устроенъ гаражъ. Неизвѣстно, какая участь постигла могилку Владыки. Были слухи, что ее раскрыли и тѣло было вынуто и похоронено на кладбищѣ. Но достовѣрно ничего не извѣстно. Въ верхнемъ Воскресенскомъ храмѣ власти устроили студенческое общежитіе. Еще до закрытія церкви власти отняли у церкви большой свѣтлый корридоръ, соединявшій церковь съ покоями Владыки и служившій подходомъ къ западнымъ дверямъ. Этимъ они отрѣзали вѣрующимъ возможность вообще войти въ церковь. Пришлось отдѣлить въ алтарѣ узкій проходъ и проходить въ храмъ по узкой алтарной винтовой лѣстницѣ. Но, не смотря на всѣ трудности, храмъ всегда былъ полонъ молящимися.

Послѣ похоронъ, Владыка Петръ опять выѣхалъ въ Москву, но къ 40-му дню памяти почившаго былъ въ Воронежѣ. Въ праздникъ Срѣтенія Господня Владыка служилъ въ Дѣвичьемъ монастырѣ. Народу было чрезвычайно много. Много было /с. 53/ рабочихъ. Это былъ періодъ, когда рабочіе до нѣкоторой степени могли имѣть вліяніе и въ церковныхъ дѣлахъ и съ ихъ голосомъ могли посчитаться власти. Всѣмъ хотѣлось чтобы преемникомъ почившаго былъ не кто иной, какъ Владыка Петръ. Выразителями этого желанія явились рабочіе. Было составлено отъ лица рабочихъ письменное обращеніе прежде всего къ Владыкѣ съ просьбой принять на себя управленіе епархіей [4]. Владыка отвѣтилъ согласіемъ. Еще разъ онъ спѣшно съѣздилъ въ Москву, ко дню чудотворной тамъ иконы «Взысканія погибшихъ» (5 февр.) и, вѣроятно, для санкціи на свое избраніе высшей церковной власти и вернувшись проводилъ Великій постъ съ воронежцами, утѣшая всѣхъ своимъ богослуженіемъ.

Владыка очень строго придерживался церковнаго устава, служилъ по аѳонскому чину, каноны, каѳизмы, стихиры — все вычитывалось и выпѣвалось полностью, безъ пропусковъ, поэтому службы длились по нѣскольку часовъ, но это не мѣшало народу и никто не думалъ уходить изъ церкви ранѣе конца службы. Церкви, гдѣ Владыка служилъ всегда были переполнены. Самъ Владыка говорилъ своему келейнику: «во всемъ Петръ твой грѣшенъ, но устава никогда не нарушалъ». Онъ не любилъ партеснаго пѣнія, у него должна была пѣть вся церковь. Часто, стоя на каѳедрѣ, онъ самъ запѣвалъ «Хвалите имя Господне», и пѣли полностью оба псалма аѳонскимъ напѣвомъ. Долго продолжались службы, а послѣ службъ безъ конца шли къ Владыкѣ подъ благословеніе, во время котораго народъ пѣлъ съ канонархомъ и безъ канонарха разныя пѣснопѣнія и тропари и можду прочимъ всегда тропарь иконѣ Богоматери «Утоли моя печали», въ день празднованія которой Владыка и скончался. На всѣхъ служеніяхъ Владыки рабочіе являлись какъ-бы добровольными блюстителями порядка. Часто, когда подъ напоромъ огромной толпы готовъ былъ обрушиться барьеръ каѳедры, они составляли цѣпь вокругъ каѳедры и сдерживали народъ. То же самое приходилось дѣлать когда Владыка пріѣзжалъ въ церковь или уѣзжалъ. Ихъ же цѣпь стояла около аналоевъ, /с. 54/ пропуская народъ въ порядкѣ прикладываться къ иконамъ. Владыка всегда очень торжественно обставлялъ свои богослуженія и служилъ очень красиво. Онъ требовалъ и уваженія къ своему архіерейскому сану, и именно къ высотѣ этого сана, и подчеркивалъ, что не къ себѣ лично онъ требуетъ этого уваженія: «беззаконіе мое азъ знаю и грѣхи мои предо мною суть выну».

Съ воронежскимъ духовенствомъ Владыка не былъ особенно близокъ, но съ народомъ могъ проводить цѣлые дни, если не въ церкви, гдѣ онъ служилъ и поучалъ свою паству, то дома, куда почти непрерывно шли люди со своими нуждами. И можно было наблюдать, какъ входившіе къ нему съ понурымъ и грустнымъ видомъ выходили сіяющими и утѣшенными.

Неизмѣннымъ спутникомъ и постояннымъ сослужителемъ Владыки Петра былъ его архимандритъ Иннокентій, прибывшій съ нимъ въ Воронежъ и впослѣдствіи умершій въ Соловкахъ на годъ раньше смерти самого Владыки. Его Владыка посылалъ въ Саровъ и оттуда отецъ Иннокентій привезъ ноты акаѳиста преп. Серафиму и съ тѣхъ поръ каждую среду акаѳистъ этотъ служился на распѣвъ. Посылалъ его Владыка въ село Подгорное ко дню Святителя Тихона Задонскаго, на святой колодезь, вырытый руками Святителя, но часовню надъ колодцемъ успѣли уже разрушить и колодезь былъ въ жалкомъ состояніи.

При Владыкѣ Петрѣ началось почти поголовное возвращеніе церквей изъ обновленчества. Принятіе въ Православіе Владыка совершалъ очень торжественно. Всѣ возвращавшіеся священники должны были приносить всенародное покаяніе. Владыка стоялъ на каѳедрѣ, а кающіеся съ амвона приносили Владыкѣ и всему народу свое покаяніе. Кающіеся земно кланялись и пѣлась хвалебная пѣснь «Тебѣ Бога хвалимъ». Принесшихъ покаяніе Владыка не сразу допускалъ къ служенію, а ставилъ по усмотрѣнію, кого на сколько времени, на клиросъ. Церкви покаявшихся обновленцевъ предварительно освящались. Во всѣхъ возвращавшихся церквахъ Владыку встрѣчали съ крестнымъ ходомъ, съ хоругвями, всегда при огромномъ стеченіи народа. Конечно, не всѣ священники обращались искренно, по убѣжденію. Нѣкоторые изъ нихъ признавались въ частныхъ разговорахъ, что боялись остаться одни, безъ народа [5]. Но другіе это/с. 55/го не боялись, какъ священники церквей Введенской, Никольской, Воскресенской и Митрофаньевскаго монастыря, присоединеніе котораго было завѣтной мечтой Владыки. Обновленцы страшно возмущались всѣмъ происходившимъ и буквально «рвали и метали». Дѣятельность Владыки Петра (Звѣрева) въ Воронежѣ они называли «петрозвѣріадой» на своемъ епархіальномъ съѣздѣ, на которомъ они выбирали себѣ новаго митрополита Корнилія вмѣсто умершаго Тихона. Между прочимъ, Владыка Петръ объявилъ съ амвона, что церковной молитвы объ умершемъ быть не можетъ, келейно же каждый можетъ молиться о немъ словами: «по милости Твоей Господи сотвори ему».

Владыку вызывали на допросы въ ГПУ. Народъ тяжело переживалъ каждый вызовъ. Разсказывали, какое впечатлѣніе Владыка производилъ на служащихъ ГПУ. Онъ входилъ въ комнату слѣдователя и оглядывался, какъ бы ища икону. Не найдя таковой, онъ крестился на правый уголъ, дѣлая поясной поклонъ, и тогда начиналъ разговоръ со слѣдователемъ. Разсказывали, что служащіе при его появленіи невольно обнажали головы и, даже сговорившись между собой не снимать шапокъ, не выдерживали.

Успенскимъ постомъ Владыка каждый день служилъ акаѳистъ Успенію, послѣ котораго каждый день бывалъ крестный ходъ вокругъ церкви (Алексѣевскаго монастыря) съ пѣніемъ тропаря Успенію. Очень боялись всегда какой-либо засады и непріятныхъ послѣдствій во время этихъ крестныхъ ходовъ. Рабочіе всегда бывали около Владыки, но что они смогли бы сдѣлать въ случаѣ какого-либо выпада? Послѣ службъ рабочіе всегда провожали Владыку до дома. Впослѣдствіи многіе эти рабочіе были арестованы и осуждены по обвиненію въ сопротивленіи властямъ. Въ это же время, милиція, помѣщавшаяся недалеко отъ квартиры Владыки, вызывала его на допросъ. Послѣ службы вся церковь пошла провожать Владыку. Шли молча по мостовой, окружая Владыку огромной толпой. Долго, долго всѣ ждали на улицѣ около зданія милиціи, засматривали въ окна. Потомъ была вызвана конная милиція, на лошадяхъ въѣзжали въ толпу и разгоняли. На праздникъ Успенія, благодаря вызову на допросъ Владыка служить не смогъ. Ждали его въ Вознесенскую церковь, но безуспѣшно. Настроеніе было очень тревожное, высказывались въ народѣ всякія непріятныя предположенія. 25 октября Владыка служилъ въ Покровской церкви. Народу было столько, что толпа могла соперничать съ совѣтской демонстраціей, собираемой, какъ извѣстно, по приказу и обязанности.

/с. 56/ 15 ноября ст. ст. 1926 г. Владыка Петръ служилъ въ послѣдній разъ. Можетъ быть онъ чувствовалъ это, такъ какъ былъ очень грустенъ. На утро разнеслась по городу вѣсть, что онъ арестованъ. У отца Иннокентія также сдѣлали обыскъ, но его въ этотъ моментъ не взяли. Многіе кинулись къ зданію ГПУ и ожидали, не увидятъ ли гдѣ Владыку. Наконецъ, уже къ вечеру нѣкоторымъ посчастливилось увидѣть, какъ его вывели и посадили въ автомобиль. Какъ-то узнали, что повезли его на вокзалъ. Кинулись на вокзалъ, но желѣзнодорожное ГПУ зорко слѣдило за всѣми, на перронъ никого не впустили пока не отошелъ поѣздъ. Такъ Воронежъ лишился и этого своего Святителя.

Покровительницей Владыки считали Тихвинскую икону Божіей Матери. Большое Ея изображенія въ прекрасной ризѣ стояло въ его комнатѣ. Послѣ его ареста ее вынесли въ Алексѣевскій монастырь и каждый понедѣльникъ читали предъ ней акаѳистъ, усердно молясь о дорогомъ Святителѣ.



Дальнѣйшія событія жизни Архіепископа Петра отразились въ прилагаемыхъ здѣсь его письмахъ къ монаху-келейнику и другимъ лицамъ. Письма эти поражаютъ вѣрою и духомъ апостольскаго времени и мы ихъ приводимъ всѣ полностью.

Приложеніе къ главѣ V-й.
Письма Архіепископа Петра изъ Соловецкаго заключенія
[6].

1927 г.

1). 11/24-VII. Возлюбленный о Господѣ о. Митрофанъ. Поздравляю тебя съ наступающимъ днемъ твоего Ангела, молитвенно желаю тебѣ душевнаго спасенія, которое пріобрѣтается доброй христіанской жизнью, смиреніемъ, терпѣніемъ и любовью къ ближнимъ. Я писалъ тебѣ и буду писать, жду и отъ тебя писемъ. Прошу тебя прислать мнѣ на бумагѣ изображеніе /с. 57/ Св. Митрофана и Тихона. Поблагодари отъ меня М. Марію и передай ей, м. Таисіи, посл. Наталіи и О. А. (черезъ мать М.) мое благословеніе и благожеланія. Всехъ сегодня поминалъ за Бож. литургіей. Гдѣ ты живешь? Что дѣлаешь? Какъ спасаешься? Я надѣюсь, что ты не забываешь, что ты инокъ и по силѣ подвизаешься Богоугожденіемъ. Гдѣ братъ Іоакимъ? Какъ живетъ онъ? Матери Маріи не пишу только потому, что не знаю ея адреса. Прошу сообщить. Тебѣ и всѣмъ благословеніе и поздравленіе съ праздниками. Въ посылку можно вложить письмо. Поклонъ А. М. Прошу святыхъ молитвъ. Съ любовью А. П.

2). 25-VII / 7-VIII. Возлюбленный о Господѣ о. Митрофанъ. Поздравляю тебя, брата Іоакима и всѣхъ съ праздниками въ честь свят. Митрофана и Тихона и всѣмъ желаю здравія, спасенія и всякаго благополучія. Жду отъ тебя писемъ. Пиши чаще: адресъ узнай у жены А. Я отправилъ тебѣ нѣсколько писемъ. Какъ Васъ Господь милуетъ? Гдѣ и какъ живешъ? Что дѣлаешь? Не теряй даромъ времени — полѣчись, почитай Св. Писаніе и творенія св. Отецъ, а можетъ быть выучишься и ремеслу какому. Какъ здравствуетъ о. прот. Петръ, А. М. И., М. А., А. В., А. Я., мать М., Ф. М., о. Уалентъ, о. прот. Димитрій, Е. Ф. и др.? Да хранитъ Господь всѣхъ васъ въ мирѣ, здравіи и благополучіи. Всѣхъ съ любовью помню, за всѣхъ молюсь. Всѣмъ кланяюсь и всѣхъ благословляю. Мы пока по милости Божіей живы, здоровы и благополучны. Я состою на должности сторожа вмѣстѣ съ Курск. Архіеп. Слава, Слава Богу! За все благодарю Господа! Мнѣ можно писать кому и сколько угодно, на гор. «Соловки». Не забывай молиться о гр. А. П.. Какъ здравствуетъ о. протодіаконъ? Покл. и благословеніе.

3). 1/14-VIII. Поздравляю тебя возлюбленный о Господѣ о. Митрофанъ, со днемъ твоего Ангела. По молитвамъ св. Митрофана, небеснаго твоего покровителя, Господь да сохранитъ тебя отъ всякаго злаго обстоянія, да наставитъ тебя на всякую истину, да спасетъ и помилуетъ! Старайся пріобрѣтать смиреніе, которое побѣждаетъ козни вражіи и привлекаетъ милость и благоволеніе Божіе. За твои молитвы Господь хранитъ насъ пока здравыми и благополучными. Я часто пишу тебѣ, а отъ тебя еще не получалъ писемъ; да и вообще никто изъ Вор. не писалъ мнѣ. Когда ты найдешь возможнымъ посылать что-либо, то посылай лишь одному мнѣ, другимъ же пусть шлютъ отъ ихъ родныхъ. Слышимъ, что у васъ былъ Преосв. Алексій [7]. Какъ тебя Господь милуетъ? Пріобрѣти въ кн. магаз. тотъ канонникъ кіевск., который ты видѣлъ и о которомъ говорилъ мнѣ. Прошу твоихъ молитвъ. Господь да благословитъ тебя и всѣхъ. Миръ ти. А. П.

4). 11/24-VIII. Часто пишу тебѣ, любезное о Господѣ чадо мое, надѣюсь, что авось какое-либо письмо дойдетъ до тебя. Ни отъ тебя, ни отъ /с. 58/ другихъ никого не получалъ еще я писемъ, а потому не знаю, какъ вы живете и спасаетесь. Писалъ кое-кому къ праздникамъ, но не знаю получили ли они. Я пока по милости Божіей живъ и здоровъ, духомъ всегда пребываю со всѣми вами и молюсь за васъ непрестанно. Хочется думать, что и меня не забыли и что и за меня молятся, хотя въ тайнѣ поминая мою худость. Знаю, что у васъ былъ и служилъ преосв. Алексій и что теперь временно назначенъ къ вамъ Митроп. Наѳанаилъ. Прибылъ ли, и какъ его встрѣтили и каково къ нему отношеніе? Дай Богъ ему право править слово истины Христовой. Какъ живетъ и здравствуетъ Покровскій о. Петръ? Гдѣ устроился прибывшій изъ Полтавы о. Николай? Поклонись отъ меня о. Арх. Владиміру и попроси получше устроить о. Николая въ самомъ Воронежѣ. Если что будешь посылать мнѣ, то посылай на мое имя, а другимъ пусть посылаютъ только родные [8]. Пришли мнѣ пары три лѣтнихъ носковъ или чулокъ. Пусть А. не забываетъ своей старшей сестры и помогаетъ ей. Господь да благословитъ тебя и всѣхъ. Поклонъ всѣмъ.

5). 20/VIII — 2/IX. Возлюбленный о Господѣ отецъ Митрофанъ! Еще не имѣю свѣдѣній отъ тебя о томъ, какъ провелъ ты день своего Ангела. Сообщи мнѣ о Митрошѣ и его сестрѣ, которымъ посылаю благословеніе и благожеланіе, всегда храня о нихъ добрую память. Послалъ поздравительныя письма М. А. и матушкѣ М. Если онѣ не получили, то поздравь ихъ отъ меня и скажи, что я имъ писалъ дважды поздравленіе. Здравствуетъ ли А. Ф. и его супруга А. Н.? Передай имъ, ихъ дядюшкѣ и сестрамъ съ дѣтками благословеніе и пожеланіе здоровья и всякаго благополучія. Пиши мнѣ чаще открытками. Берегись болѣзней т. к. ты слабъ здоровьемъ. Въ письмахъ къ тебѣ писалъ и А. Я пока живъ, здоровъ и благополученъ. Посылайте, если можно стеариновыхъ свѣчей, каковыя употребляются на ж. д. Поклонъ и благословеніе А. А. Желаю получать отъ нея вѣсти, благодарю ее. Миръ ти! Съ любовью о Господѣ А. П.

6). 25/VIII — 6/IX. Возлюбленное о Господѣ чадо мое. Спасенія отъ Господа желаю тебѣ. Спасибо тебѣ за твои заботы и попеченія. Ты поступаешь, какъ и подобаетъ любящему о Господѣ сыну и вѣрному послушнику. Ты теперь замѣняешь мнѣ о. Серафима, съ которымъ я былъ связанъ взаимной о Господѣ любовью. Если бы онъ былъ живъ, онъ несомнѣнно прилагалъ всѣ свои силы, чтобы утѣшать мою худость. И вотъ теперь то, что онъ не можетъ сдѣлать за своей смертью, выпадаетъ на твою долю. Господь да воздастъ тебѣ, а я смотрю на тебя, какъ на самого мнѣ близкаго и преданнаго, Богомъ даннаго послушника, брата и чадо. Если А. получила свое письмо, которое я писалъ ей на половинкѣ письма къ тебѣ и если она согласна, то прими ее въ свои сотрудницы въ заботахъ, но дѣлайте тихо, безъ шума, какъ подобаетъ иноку. Меня очень огорчило, что мать М. смутилась, получивши отъ меня открытку. Попроси у нея отъ меня прощеніе, ибо я не желалъ безпокоить ее. Впередъ стану осторожнѣе. Если еще кто смутился, также, какъ мать М., то сообщи мнѣ и я перестану смущать подобнымъ образомъ. Не понялъ я, чѣмъ и ты смущаешься и почему молишься дома [9]. Напиши подробнѣе. Это можно. Намъ ничего не извѣстно. Мы зна/с. 59/емъ только, что къ вамъ назначенъ митр. Наѳанаилъ и что прибылъ еп. Алексій изъ Козлова. Раньше они были православными, а каковы стали — намъ неизвѣстно. Поступай, какъ поступаютъ о. Андреевскій Іоаннъ, о. Петръ Покровскій, о. Николай, прибывшій изъ Полтавы. Поклонись имъ отъ меня и передай мое благословеніе и просьбу не забывать въ святыхъ молитвахъ. Когда будешь посылать что, присылай стеариновыхъ свѣчей ж. д. образца (лучше) и хотя по четверть фунта яичнаго или казанскаго мыла. Салфетокъ и полотенецъ не присылай. Что понадобится изъ бѣлья напишу. Спаси Христосъ за образки — мнѣ хотѣлось имѣть ихъ, особенно преп. Серафима. Гдѣ ты теперь живешь? Поклонъ и благ. тебѣ, А., А. М. Г., А. С., А. А., А. В., М. А., Ф. М., С. К. и всѣмъ вѣрующимъ. Прошу твоихъ молитвъ.

7). 6/19-IX. Боголюбивѣйшая В. А. Изъ б. обители Преподобныхъ Соловецкихъ, шлю Вамъ, А. Н. К. Н. и усердному свѣщеносцу Витѣ благословеніе, поклонъ, благожеланія и благодарность за память и поклоны, которые исправно получаю и за всѣ ваши заботы и молитвы. Живу воспоминаніями и храню въ своемъ сердцѣ Богомъ данную мнѣ паству, за которую молюсь и которую благословляю. Слава Богу за все ниспосланное! Мы за Ваши молитвы здоровы и бодры духомъ. Господь да благословитъ Васъ и да благопоспѣшитъ вамъ всѣмъ. Вашъ богомолецъ и благожелатель, грѣшный А. П.

8). 18/30-IX. Возлюбленное о Господѣ чадо мое! Возмогай о Господѣ и въ державѣ крѣпости Его, да спасена будетъ душа твоя! А я грѣшный благодарно молюсь за тебя, надѣясь, что Господь не оставитъ насъ и рано или поздно соединитъ насъ вмѣстѣ для спасенія души. Письма стали отъ многихъ доходить до меня, но отъ А. М. маленькой и отъ А. В. я къ сожалѣнію не получилъ, хотя бы и радъ былъ, почему и воздерживаюсь и самъ писать имъ. Благодарю твоихъ хозяевъ, а также и приславшихъ мнѣ письмо Серафиму, Татіану, Ольгу и Антонину. Благословляю ихъ и желаю имъ здоровья, благополучія и твердости въ вѣрѣ. Просфоры получилъ. О. Иннокентію передалъ. Благословеніе и благодарность р. Б. Евстоліи. Если есть возможность, то лучше ей окончить девятилѣтку. За болящаго р. Б. Тимоѳея помолюсь, но и сама она пусть молится Святителю Николаю, утромъ и вечеромъ по три поклона земныхъ и разъ въ недѣлю, читая ему акаѳистъ. Благословеніе и р. Б. Евдокіи, приславшей мнѣ письмо. Она проситъ, чтобы я распорядился относительно акаѳистовъ въ храмахъ, но я не управляю теперь и потому не могу распоряжаться, да кстати, какъ слышу, меня и не поминаютъ за богослуженіями, такъ что я думаю, не уволенъ ли я и совсѣмъ изъ Ворон. еп. Не присылай мнѣ миндаля, довольно и луку. Поклонъ Ф. М. Прошу ея святыхъ молитвъ мнѣ въ помощь. Господь да благословитъ тебя и всѣхъ. Грѣшный и недостойный А. П.

9). 23/IX — 6/X. Возлюбленное о Господѣ чадо мое о. Митрофанъ! Съ праздникомъ въ честь Покрова Пресв. Богородицы поздравляю тебя и всѣхъ помнящихъ. Вспоминаю всѣхъ постоянно и молюсь за всѣхъ своими слабыми и грѣшными молитвами. Владычица Сама по Своей милости да воздастъ вамъ всѣмъ за тѣ милости, которыя Вы оказываете мнѣ недостойному. Не присылай мнѣ образовъ и книгъ безъ моего запроса, т. к. онѣ могутъ затеряться, да и при передвиженіяхъ составятъ лишнюю тяжесть. Послѣднюю посылку вчера получилъ; на этотъ разъ она дошла съ изъяномъ, потому что /с. 50/ банка съ медомъ прохудилась и весь медъ вышелъ, усладивши всѣ остальные предметы. Спаси Господи за усердіе, заботы и вниманіе. Мнѣ грустно, что ни Л. И., ни А. Л., ни К. Н. не получили моихъ открытокъ, а я давненько послалъ имъ. Всѣ должны понимать, и въ томъ числѣ и ты, что невозможно расчитывать на правильную доставку писемъ: вотъ и я уже снова 3-ю недѣлю ничего не получаю. Жалуются и сестра и Милочка, что и онѣ не получаютъ, а я пишу — ты знаешь мою аккуратность. Чтобы вѣрнѣе доходили, я не пишу почти писемъ, а все открытки, и то не доходятъ всѣ. Во всякомъ случаѣ никто не долженъ обижаться, — ни они на меня, ни я на васъ, если письма не доходятъ. Крестиковъ больше не было: что Богъ дастъ послѣ. Какъ устроилась Паша? Буду ждать вѣстей отъ тебя. Деньги высылай, какъ найдешь лучшимъ и удобнымъ. Поклонъ и благословеніе тебѣ, бр. Михаилу, Васѣ, Митрошѣ, Костѣ, В. Т., матушкѣ прот. Веніаминова, Л. И., А. Л., К. Н., А. В., А. С., А. М., М. А., твоимъ хозяевамъ, П-мъ, С. К., и всѣмъ коихъ не могу за недостаткомъ мѣста перечислять. Господь съ тобою и со всѣми Вами! Прошу молитвъ о мнѣ грѣшномъ. Съ любовью о Господѣ твой богомолецъ. Кланяюсь М. Ф. М. и прошу ея молитвъ А. П.

10). 27/XI — 10/XII. Боголюбивѣйшая В. А. Получилъ отъ о. архимандрита деньги и сердечно благодарю Васъ. Привѣтствую Васъ и дѣтокъ Вашихъ и Витю съ Праздникомъ Рождества Христова, Обрѣзанія и Крещенія Господня. Воздай Вамъ всѣмъ Господь Своими великими и богатыми милостынями. Положеніе о. Иннокентія ухудшается быстро. Боюсь, что очень скоро его не станетъ: поѣздка его отложена на неопредѣленное время, а пожалуй къ лучшему, т. к. по моему ничто земное ему уже не поможетъ. Помолитесь о немъ, да Господь сотворитъ съ нимъ по милости Своей. Молитесь и за меня грѣшнаго, а я всегда молюсь о Васъ всѣхъ и всѣхъ Васъ незабытно помню. Божіе благословеніе. А. П.

О. Иннокентій плохъ, соборуемъ. П. К. Звѣревъ. 1 отд. 6 р.

11). (Безъ даты). Поздравляю Васъ, любезная о Господѣ А. Л. съ наступающими праздниками Рождества Христова, Обрѣзанія и Крещенія Господня. Молитвенно желаю Вамъ отъ Господа всякихъ милостей и спасенія душевнаго — послѣднее самое главное: будетъ оно, будетъ и все остальное, только сумѣйте полюбить Христа, сумѣйте Имъ единымъ дышать, жить, о Немъ лишь думать, къ Нему стремиться, о Немъ бесѣдовать, Его слова въ Евангеліи читать, заучивать и воплощать въ жизни. Сумѣйте полюбить Христа и всѣмъ около Васъ будетъ тепло, покойно и не тѣсно. Помолитесь, чтобы и меня Господь научилъ этой единственно нужной наукѣ. Благодарю Васъ и всѣхъ, особенно помолившихся и воздохнувшихъ обо мнѣ въ годовщину моей разлуки со всѣми Вами. Этотъ годъ и дальность разстоянія не только не охладили моего сердца, но я еще больше люблю всѣхъ Васъ о Господѣ и всѣмъ благожелаю. Будьте здоровы, мирны и благополучны и да хранитъ Васъ всѣхъ Матерь Божія и святые Святители наши. Миръ всѣмъ и Божіе благословеніе. Грѣшный А. П.

О. Иннокентій плохъ, если скончается, пришлю телеграмму и вы всѣ тогда помолитесь объ упокоеніи души его, всѣ почитайте о немъ псалтырь, хотя по одной каѳисмѣ въ день въ теченіи шести недѣль, а усердные и до году.

12). 14/27-XII. Пишу Вамъ, добрѣйшая В. А. не только по своему желанію, но и по просьбѣ умирающаго о. Иннокентія, котораго только что навѣщалъ. Исхудалъ онъ до неузнаваемости и говоритъ еле слышно; положеніе его безнадежное, рвота постоянная, началась икота, по моему предсмертная. Духомъ онъ бодръ, со всѣми примиренъ, предался волѣ Божіей, по христіански ожидаетъ смерть, а когда я уходилъ, то онъ не будучи въ /с. 61/ состояніи поклониться сдѣлалъ руками жестъ говоря: «прошу васъ отъ меня передать поклонъ всѣмъ», что я и спѣшу исполнить. Да укрѣпитъ его Господь! Прихворнулъ и я немного отъ простуды. Поболѣло горло, теперь лучше. Пусть никто не гнѣвается за рѣдкое полученіе отъ насъ писемъ, — теперь почта будетъ ходить рѣже и къ намъ и къ вамъ: больше мѣсяца нѣтъ у насъ писемъ. Болитъ сердце за всѣхъ васъ. Всей вашей семьѣ и Витѣ, всѣмъ вѣрнымъ Божіе благословеніе и поклонъ. А. П. П. К. Звѣревъ, 1 отд. 4 р. 1928 г.

13). 31/XII — 13/I. Вступая въ новолѣтіе, привѣтствую Васъ и всѣхъ, посылаю Вамъ благословеніе и искреннія пожеланія всего лучшаго въ этой многоскорбной земной жизни. Благодарю Васъ за заботы въ увѣренности, что Господь Самъ воздастъ Вамъ Своими богатыми милостями. Камилавки въ свое время получилъ, благодарю тѣхъ, кто соорудилъ ихъ такъ хорошо и благодарность немедленно послалъ съ извѣщеніемъ. Мы пока живы и здоровы, но вѣстей не имѣемъ почти два мѣсяца, т. к. доставка почты еще не наладилась, а на аэропланѣ еще повидимому ненадумали. О. Иннокентія похоронили, горько оплакавъ потерю его. Но на все воля Божія. Онъ умеръ примиренный со всемъ и со всѣми, не произнося ни одного слова ропота или злобы [10]. Миръ и благословеніе Вамъ. П. К. Звѣревъ. 1 отд. 4 р.

14). 7/20-I. Только теперь имѣю возможность отправить Вамъ желаемую Вами открытку съ видомъ Варваринской часовни. Не могу словами выразить моей глубочайшей благодарности за все рѣшительно и могу лишь молиться за Васъ пока Господь дастъ жизни. Да хранитъ Васъ Богъ отъ всѣхъ козней дьявольскихъ ради Вашего чистаго и безкорыстнаго усердія! За молитвы многихъ я пока живъ и здоровъ. Особенно по сердцу пришлось мнѣ Ваше пожеланіе къ празднику не чувствовать острой боли и тоски. Спаси Господь. Но сердцу человѣческому трудно сдѣлаться даже мало чувствительному. Я же кровно соединенъ со своей паствой и не могу не молиться за нее и не безпокоиться о ея благополучіи, мирѣ, здравіи, спасеніи. Вамъ, Вашимъ роднымъ и всѣмъ миръ и Божіе благословеніе. Благодарность. Сана на адресахъ никто не пишите. П. К. Звѣревъ. I отд. 4 р.

15). 31-I / 13-II. 28. Грустно, что никто изъ васъ не получаетъ отъ меня писемъ, но это происходитъ лишь отъ того, что теперь зима и почта не можетъ ходить аккуратно. Но вотъ меня удивляетъ, что Вы до /с. 62/ сихъ поръ еще не знаете о кончинѣ о. Иннокентія, почившаго въ самый сочельникъ 24 декабря въ три часа утра, а я извѣщалъ его родныхъ телеграммой. Завтра уже 40-й день справляемъ молитвенно. За ваши молитвы я, по милости Божіей, живъ и здоровъ, какъ и прочіе, всѣмъ пишу при всякой возможности. Сердечно благодарю за присланные 20 руб. отъ 1/14 января. Мои мірскія имянины были 28 февраля, а день рожденія 18 февр. Отъ васъ также мало доходитъ вѣстей, хотя знаю, что вы всѣ пишете и помните и молитесь. Если не получаете писемъ отъ меня, то никто да не думаетъ, будто я кого извлекъ изъ своего сердца или памяти: всѣхъ о Господѣ люблю, помню и благодарю и благословляю. Дай Богъ вамъ всѣмъ всякаго благополучія. Всегдашній богомолецъ П. К. Звѣревъ. 1 отд. 4 р.

16). 18/II — 2/III. Вотъ и первая недѣля Великаго Поста приходитъ къ концу и теперь надо уже поздравлять съ праздникомъ Благовѣщенія, и я поздравляю тебя и всѣхъ рѣшительно, молитвенно желаю всѣмъ проникнуться небесной радостью и еще большей любовью къ Виновницѣ нашего спасенія, нашей Заступницѣ и Покровительницѣ. По милости Божіей я живъ и здоровъ и бодръ и духомъ, все упованіе мое возлагаю на Господа. Какъ-то Господь Васъ милуетъ? здоровы-ли? благополучны ли? Давно отъ васъ получены еще декабрьскія письма, а за это время ничего нѣтъ. Видимо, что вы еще не получили извѣщенія телеграфнаго о кончинѣ 24 декабря о. Иннокентія, которому справили уже и сороковой день 1-го февраля. Я буду писать теперь лишь разъ въ недѣлю, а потому и не ждите чаще и не думайте, что я не пишу, если не будете получать. Всѣхъ благодарю за память и молитвы и за поддержку. Все это ободряетъ и утѣшаетъ въ далекой разлукѣ. Но любовь нельзя связать и она дѣйствуетъ на разстояніи и молитвенно соединяетъ людей воедино и передъ Богомъ мы всегда вмѣстѣ. Когда откроется навигація, то вы каждую недѣлю высылайте по пять ди. и трикир. свѣчей: стеаринъ не надо, также не надо мыла, но въ первой посылкѣ пришли клобукъ, лишь уложи его получше, чтобы не помять его. Прошу молитвъ. Тебя и всѣхъ благословляю. Господь да хранитъ всѣхъ во здравіи и благополучіи. Съ любовію А. П.

17). 4/III. Вы навѣрное удивитесь, получивши эту открытку — первую отъ меня въ ряду другихъ Вамъ и другимъ. Но не удивляйтесь, а примите за необходимость только. И открытку и письмо Ваше получилъ. За все глубоко благодарю Васъ. Не могу выразить словами, какъ я цѣню Ваши заботы и какъ горячо благодаренъ Вамъ. Ваше участіе и Ваше попеченіе скрашиваетъ нашу жизнь и подбодряютъ духъ нашъ. Если я сталъ дорогъ и близокъ Вамъ отъ того, что много выстрадали за меня, то что сказать мнѣ о томъ, какъ Вы всѣ мнѣ дороги и близки, когда я и страдалъ и страдаю за Васъ всѣхъ, да вы спасены будете, но я не унываю и за все Господа благодарю, хотя и не знаю, увижу ли Васъ, или мнѣ придется сложить свои кости около нашего почившаго. Да будетъ воля Господня! Весьма утѣшенъ извѣстіемъ о томъ, какъ вы молитесь за почившаго, что подаете милостыню и читаете Псалтирь. Все это — самое нужное для почившихъ, все это — насущное питаніе ихъ душъ. За все воздастъ Вамъ Господь. Слава Богу, живъ и здоровъ. Зима у насъ сиротская, холодовъ большихъ не бываетъ вслѣдствіе близости моря; у васъ холоднѣе. Но сырость и влажность воздуха неблагопріятно отзываются на организмѣ — ноютъ кости, часто простуживаюсь, немного опухаютъ ноги отъ ослабленія сердечной дѣятельности. Сколько возможно, подлѣчиваюсь и, конечно, берегусь. Отъ А. М. И. получаю рѣдко, хотя до сихъ поръ писалъ /с. 63/ всѣмъ часто. Теперь открытки съ видами отмѣнены, и я могу писать лишь разъ въ недѣлю кому-либо. Прошу Васъ всѣмъ передать мой привѣтъ, поклонъ и прочее. За всѣхъ молюсь непрестанно, всѣхъ искренно желаю видѣть. Не будемъ ослабѣвать духомъ въ скорбяхъ, будемъ жить надеждой на милосердіе Божіе. Попросите молитвъ Ф. М.

18). 25/II — 9/III. Сердечно благодарю васъ всѣхъ за память моей хиротоніи и рожденія, а главное за ваши молитвы и за то, что сердцемъ не разлучаетесь со мною. Но не смогъ исполнить Вашего порученія и передать о. Иннокентію Вашего привѣта, т. к. незабвенный для меня о. Иннокентій предстоитъ уже Престолу Божію и, освободившись отъ всякія болѣзи, печали и воздыханія молится за всѣхъ его поминающихъ и любящихъ. Я до прибытія сюда никакъ не предполагалъ столь быстраго теченія его болѣзни, но здѣсь для меня стало ясно, чѣмъ онъ боленъ и что дни его сочтены. Съ этого момента я сталъ готовить его къ исходу, не скрывая отъ него. Сначала тяжела была для него мысль о смерти, но затѣмъ онъ вполнѣ примирился съ нею и покорился волѣ Божіей. Осиротѣлъ теперь его «келлейникъ», но пусть не сокрушается, если Господь приведетъ мнѣ вернуться, тогда Витя уже подрастетъ и станетъ уже вмѣстѣ съ о. протодіакономъ мнѣ прислуживать. Для него я храню натѣльный крестикъ о. Инн. Я по милости Божіей пока живъ и здоровъ. Работаю по счетоводству въ продовольственномъ складѣ, гдѣ занимаются одни священники. Тутъ же живу въ малой комнаткѣ вмѣстѣ съ Пр. Григоріемъ, Еп. Печерскимъ изъ Нижняго. Но здѣсь пребываю лишь тѣломъ, духомъ же всегда съ вами и среди васъ, всегда благословляю васъ и благожелаю вамъ. Всѣхъ, конечно, помню и всѣмъ прошу передать мои поклоны и благожеланія. Господь да поможетъ Вамъ во всемъ. Благословеніе Костѣ и Витѣ. Надѣюсь, что и впредь Вы будете писать мнѣ о себѣ и о своихъ.

19). 24/III н. ст. Глубокоуважаемая и предобрая наша печальница и благодѣтельница. Если я отъ юности пріучалъ себя съ любовью относиться даже и къ тѣмъ, кто питалъ ко мнѣ враждебныя и непріязненныя чувства, то отсюда можете заключить какою благодарностью и благорасположенностью наполнено мое сердце вниманіемъ тѣхъ, кои и любятъ меня и творятъ мнѣ добро, хотя и незаслуженно съ моей стороны. Но если бы и сего не было, то все равно мое сердце было бы полно любовью, какъ и есть это, т. к. духовная связь крѣпче всякихъ другихъ отношеній, ибо мои чувства диктуются мнѣ моимъ долгомъ и моими обязанностями. И какъ Вамъ, такъ и мнѣ не придется доказывать мои чувства, ибо вы всѣ хорошо знаете, что переживалъ и переживаю я ради вашего истиннаго и вѣчнаго благополучія. По любви къ вамъ я и ѣхалъ къ вамъ, зная точно, что предстоитъ мнѣ, любовь же къ вамъ ко всѣмъ и разлучила насъ, давъ вамъ возможность своими заботами и попеченіями соучавствовать мнѣ въ настоящемъ положеніи. Но зная расположеніе ко мнѣ и любовь многихъ, я не обольщалъ себя мыслью о любви хотя бы большинства. Но я всѣхъ люблю и о всѣхъ скорблю и всѣмъ желаю полнаго благополучія и духовнаго и душевнаго и просто тѣлеснаго. Хотя я и интересуюсь вашей жизнью, но я ничего не знаю и за многое тревожусь, хотя теперь и ни за что не отвѣчаю. А вы неопытны и многое вамъ неизвѣстно, вслѣдствіе чего и ошибки ваши не столь преступны могутъ быть. Тѣ же, кои должны бы были указать вамъ правильный путь, кое о чемъ умалчиваютъ по личнымъ соображеніямъ. Васъ и всѣхъ привѣтствую пасхальнымъ привѣтствіемъ, храня всѣхъ въ моемъ искренно любящемъ сердцѣ.

/с. 64/

20). 3/16 іюля 1928 г. «Скорби сердца моего умножишася. Ближніи мои отдалече меня сташа и нуждахуся ищущіи душу мою. Азъ же незлобою моею ходихъ и на Господа уповая не изнемогу». Такими словами, или вѣрнѣе чувствованіями отъ... сердца пишу тебѣ, получивъ письмо отъ арх. Михаила и отъ другихъ. Меня считаютъ еретикомъ, раскольникомъ, обновленцемъ. Благо мнѣ яко смирилъ мя Господь, пріемлю сію клевету и поношеніе, яко отъ руки Господа, во избавленіе отъ множества грѣховъ моихъ. Буди имя Господне благословенно отнынѣ и до вѣка. Но болитъ душа моя смертельно о тѣхъ, кои такъ дьявольски хитро обмануты и раздѣлены и поставлены на ложный и опасный путь, совершенно не церковный, хотя и прикрывается какъ будто чѣмъ-то церковнымъ. Мнѣ не слѣдовало бы себя оправдывать въ глазахъ тѣхъ, которые хотя и со слезами любви и скорби все же нашли въ себѣ возможность допустить будто я со всѣми прочими братьями отступилъ отъ истины и въ чемъ-либо, хотя въ маломъ перекинулся на сторону лжи, обмана, ереси или раскола. Благодарю Господа, за то, что благодатью Его есмь то, что былъ и что есмь; да если бы я и въ маломъ чемъ самомъ поступился бы, то давно былъ бы со своими дѣтьми, а сего нѣтъ. Я никого не упрекаю. Наоборотъ вседушевно скорблю, что дѣтей обманули и возстановили противъ отца, имъ самоотверженно служившаго и за свое служеніе надолго отъ нихъ оторваннаго. Наша совѣсть спокойна, мы сдѣлали все, что требовалось и пусть никто не смущается. Успокой М. моего, пусть не вѣритъ никакимъ навѣтамъ вражіимъ, и не сомнѣвается въ чистотѣ моего православія. Молю Бога открытъ глаза искреннимъ вѣрующимъ и собрать всѣхъ воедино. Тебѣ и роднымъ привѣтъ и поклонъ. П. — Отецъ [11].

21). 12/25-XII. Отъ всего сердца привѣтствую васъ, преподобнѣйшая, а черезъ Васъ безъ исключенія всѣхъ моихъ о Господѣ чадъ духовныхъ съ праздниками Р. Хр. и Крещенія. Непрестанно молю Господа нашего да хранитъ Онъ васъ всѣхъ въ правой вѣрѣ, въ мирѣ, здравіи и благополучіи и да благословитъ Своимъ небеснымъ благословеніемъ. Искренно благодарю Васъ и всѣхъ за молитвы, память и поддержку. Мысленно всегда съ вами и среди васъ, особенно въ дни нашихъ праздниковъ, когда вы собираетесь въ храмѣ, гдѣ нѣкогда бывалъ и я съ вами и утѣшался во взаимномъ общеніи о Господѣ. Несмотря на то, что я давно уже выбылъ отъ васъ, ваша жизнь и ваши интересы по прежнему близки и дороги моему сердцу, какъ собственные, если не больше, такъ какъ изъ-за служенія моего вашему спасенію я нахожусь въ настоящемъ положеніи и мѣстѣ. Всегда хочется писать каждому изъ васъ, но я могу писать лишь два письма въ недѣлю, а потому приходится и въ этомъ имѣть воздержаніе, прося васъ всѣхъ не огорчаться на меня за неписаніе всѣмъ, хотя всѣхъ содержу въ моей молитвенной памяти и въ моемъ сердцѣ. Всѣмъ передайте мой поклонъ, привѣтъ, благословеніе, особенно поклонитесь роднымъ А. М., Ш., К., и попросите ихъ принять самое искреннее и совершенное сочувствіе въ постигшемъ ихъ новомъ испытаніи, кончинѣ раба Божія Бориса, душу коего да упокоитъ Господь со святыми Своими. Вѣруемъ, что Господь со всѣми творитъ, по Своей благой волѣ, а стало быть лучшее. Я дважды писалъ Шурѣ черезъ А. М., но вижу, что она не получила. Весьма рѣдко и я получаю отъ нея, хотя люблю ихъ воистину. Памятую праведнаго старца пр. Митрофана, земно /с. 65/ кланяюсь ему, благодарю за молитвы и память, и желаю ему пребывать въ милости Божіей. Не перечисляю никого поименно за неимѣніемъ мѣста. Я за ваши святыя молитвы пока живъ и здоровъ и на новомъ своемъ, уединенномъ и пустыниомъ мѣстожительствѣ. Бодръ духомъ, покоряюсь волѣ Господней, меня не оставляющей скорбями и испытаніями. Теперь навигація закрылась и почта будетъ рѣже еще. Если будете писать, то присылайте открытки на отвѣтъ, т. к. намъ трудно доставать открытки. Передайте сестрѣ Митроши, что я молюсь за ихъ болящую и призываю на всю семью ихъ Б... Все присланное получилъ съ благодарностью. Не ослабѣвайте въ молитвахъ и добродѣланіи, да сподобимся всѣ въ свое время милости Господни. Поклонъ и просьба о молитвахъ Ф. М. Предаю васъ всѣхъ Господу и Его Пречистой Матери. Съ любовью о Господѣ грѣшный А.П.

1929 г. (Письмо въ Москву).

22). 2/15-I. Съ праздниками еще продолжающимися поздравляю тебя и роднулю, а также всѣхъ тебя окружающихъ. Кстати и поздравляю и съ маленькимъ юбиляромъ — 2/II исполняется десять лѣтъ со дня хиротоніи. Слава Богу за все, что пришлось мнѣ за это время пережить и переживать. Нынѣшній разъ какъ то особенно грустно и скорбно я встрѣтилъ и провожу праздники, какъ никогда раньше — вѣдь шестые праздники провожу внѣ дома, не съ тѣми, съ кѣмъ бы желалось. Но все это рѣшительно надо терпѣть. Ну, что дѣлать. Не такъ живи, какъ хочется, а какъ Богъ велитъ. Писемъ ни отъ кого давно не получаю, навѣрное вслѣдствіе закрытія навигаціи и сообщенія на лодкахъ, которыя не могутъ часто курсировать. Навѣрное и отъ меня стали рѣже приходить, хотя могутъ быть и другія не зависящія отъ насъ причины. Я пока за Ваши молитвы живъ и здоровъ. Постоянно вспоминаю всѣхъ и особенно тебя и роднулю. Передъ именинами Ж. я писалъ тебѣ и ей поздравленіе. Какъ то живетъ и чувствуетъ В., а также В.? Какъ здоровье А., у которой живетъ В.? Что же ея мужъ? Неужели все еще не вернулся? Какъ то ты живешь? Какъ роднуля? Что А. Б.? Страшно жалѣю ее. Поправилась ли твоя хозяюшка? Обо мнѣ не безпокойся, пока у меня все есть, слава Богу, и мнѣ не присылай денегъ, чтобы не отрывать отъ себя, о томъ же прошу и роднулю. Много разъ я спрашивалъ К., но ни разу никто не написалъ мнѣ о нихь. У насъ повидимому настала настоящая зима съ вѣтрами и мятелями такъ, что вѣтеръ едва не валитъ съ ногъ. Поклонись Ю., которая навѣрное не забыла еще меня. Поздравляю ее съ праздниками и желаю всего лучшаго. Живу въ уединенномъ и пустынномъ мѣстѣ на берегу глубокаго морскаго залива, никого не вижу, кромѣ живущихъ вмѣстѣ и могу воображать себя пустынножителемъ. Ю. мнѣ ничего не пишетъ и я не знаю отзыва объ акаѳистѣ [12]. Если знаешь напиши. Поклонись рѣшительно всѣмъ начиная съ родныхъ и кончая окружающими тебя. Очень соболѣзную Ш. Ш. и ея мамѣ съ Колей, по случаю кончины раба Божія Бориса. Кланяйся А. М., а также А. М. С., которую поздравляю со днемъ Ангела 3/II. Самъ лично не имѣю возможности писать. Поклонись и М. А. съ О. А. и А. Г. /с. 66/ Будьте здоровы всѣ. Господь да храннтъ Васъ. Прошу молитвъ обо мнѣ. Да сотворитъ Господь со мною по милости Своей. За всѣхъ молюсь и всѣхъ благославляю, благодаря за все. Съ любовью.

23). 9/22-I. Поздравляю тебя о. Митрофанъ и всѣхъ съ праздникомъ Срѣтенія Господня и молитвенно желаю всѣмъ здравія, спасенія и всякихъ милостей Божіихъ. Въ этотъ день исполнится уже десять лѣтъ со дня моей хиротоніи, а потому въ этотъ день прошу особенно помолиться за меня, да сотворитъ Господь со мною Свою милость, да даруетъ мнѣ еще послужить св. Церкви терпѣніемъ, перенесеніемъ безропотнымъ всѣхъ скорбей и напастей, покорностью Волѣ Божіей, смиреніемъ, любовью къ ближнимъ, наипаче къ моей паствѣ и молитвами за нее. А если Богъ пошлетъ по мою душу, то, и смертью вдали отъ близкихъ сердцу. Много мыслей тѣснится въ моей душѣ, но тѣсна и мала для нихъ открытка, а потому я и не дѣлюсь ими съ вами, хотя бы и желалось. По милости Божіей за молитвы многихъ я пока живъ и сравнительно здоровъ, если не считать ревматическихъ болей въ костяхъ. А тяжело и грустно вдали отъ могилки о. Иннокентія. Молитвенно вспоминалъ я его, благодаря Господа за то, что Онъ избавилъ его отъ этой жизни и вселилъ его тамъ, идѣже нѣсть болѣзнь, печаль и воздыханія. Часто вспоминаю о. Пафнутія, но не знаю гдѣ онъ и какъ живетъ. Не будешь ли такъ добръ, не наведешь ли о немъ справки, поклонись ему, передай ему мое благословеніе и скажи, что я по старому о немъ помню и къ нему отношусь, молитвенно желаю ему спасенія и всякихъ милостей Божіихъ. По случаю зимы почта еще не наладилась и я не получаю давно писемъ ни отъ кого. Навѣрное и вы также, хотя я каждую недѣлю кому-либо пишу по письму. У насъ начались порядочные морозы, и зима вступила въ свои права. Какъ то васъ Господь милуетъ? Всѣмъ безъ исключенія вѣрнымъ Господу прошу передать миръ, благословеніе и поклонъ. Всѣхъ да хранятъ молитвы Матери Божіей и святыхъ Митрофана и Тихона и Антонія, великихъ Святителей Воронежскихъ. Я по прежнему живу въ уединенномъ и пустынномъ мѣстѣ, за все благодаря Господа и во всемъ смиренно покоряясь волѣ Его. Прошу тебя быть смиреннымъ, не думать о себѣ высоко, молиться Господу и не впадать въ обольщеніе и прелесть лукаваго, который силится прельстить аще возможно и избранныхъ по слову Господа. Миръ ти и всѣмъ.

Письмо о смерти Архіепископа Петра неизвѣстнаго лица къ неизвѣстному.
(Имя умершаго маскируется отъ цензуры именемъ нѣкоей общей родной и любимой.)

Вчера узнала изъ вѣрнѣйшаго источника о нашей незабвенной. Оказывается наша любимая совсѣмъ стала поправляться и даже была весела, но вдругъ отъ сердечнаго припадка (такъ предполагаютъ) скончалась. Причастилась и была въ очень хорошемъ настроеніи. Съ нею было нѣсколько человѣкъ ея же духа, но все же не смотря на это ее положили въ могилу безъ отпѣванія и безъ одѣванія, въ общую могилу, которая зарывается по мѣрѣ наполненія ея. Когда же было такъ сдѣлано, то товарищи мусульмане возмутились, что наши своего собрата такъ похоронили и стали имъ совѣтовать — требовать и сами требовали, чтобы его вынуть и похоронить, какъ полагается, что и было сдѣлано, но черезъ нѣсколько дней эта могилка дорогая и всѣ другія были сравнены съ землей. Какой кошмаръ! Но это правда. Господи! Можно ли было думать — наша родная будетъ такъ похоронена! Конечно, на все Господня воля!

/с. 67/

Письмо протоіерея о. Iоанна Андреевскаго изъ ссылки въ Средней Азіи по поводу сергіанства и письма Архіепископа Петра отъ 3/16 іюля 1928 г.
Станція Карменэ, г. Кинимехъ.

10/23-VI, 1929 г. «...Не знаю, я, что сейчасъ происходитъ въ церковной жизни родного края, но душа болитъ уже и отъ того, о чемъ слышишь. Очень грустно, что люди такъ легко, лишь по курсу вѣтра, мѣняютъ образъ своихъ мыслей и направленій. Смѣна позицій, (то обновленчество, то раскаяніе въ немъ и возвращеніе въ Православіе, то новое опять уклоненіе — утонченное), несомнѣнно колеблетъ вѣру чадъ Божіихъ, разскалываетъ сердца ихъ и создаетъ тяжелую атмосферу для молитвы... Развѣ можно спокойно молиться тамъ, гдѣ допущена общецерковная погрѣшность, когда при сознаніи ея неизбѣжны въ душѣ разладъ и раздвоеніе? Гдѣ тогда укрыться мятущей душѣ отъ окружающей неправды, гдѣ тогда провѣрить свою жизнь, если бы зерцало церковное все искривилось и вся церковь, этотъ глашатай чистой правды, сама вдругъ запятнала бы свою совѣсть. Но благодареніе Богу, этого еще не было, нѣтъ и теперь. Если въ одномъ мѣстѣ какая-либо община мѣняла свой обликъ православія, то въ другомъ мѣстѣ, другая община хранила и хранитъ свою чистоту. Такъ было раньше, такъ есть и сейчасъ. И никогда не будетъ того, чтобы вся Церковь въ цѣломъ утратила бы свою чистоту, погрѣшила бы и искривила бы свое зерцало. Въ этомъ насъ убѣждаетъ непреложность обѣтованія Самаго Христа Спасителя о неодолѣнности во вѣки окормляемаго Имъ церковнаго корабля. Посему — да не смущается сердце наше, паче да не отчаевается при всякой происходящей въ церковной жизни «сумятицы». Истина есть и будетъ хранима всегда. Требуется только, по заповѣди апостола, зоркость духовная и бдительность молитвенная, чтобы чувствовать, гдѣ она, и не потерять въ суетѣ жизни. Если когда, то теперь нужно усерднѣе просить Господа: «не отвержи мене отъ лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми отъ мене».

Благодарю Васъ за копію письма дѣдушки [13]. Оно меня очень порадовало и утѣшило. Съ Вашимъ анализомъ и пониманіемъ его содержанія не могу и я не согласиться. Если раньше въ двухъ открыткахъ онъ нѣкоторыми выраженіями давалъ невольные поводы говорить о немъ, что онъ не совсѣмъ раздѣлялъ тогда нашей точки зрѣнія на церковныя событія, но теперь послѣ этого письма и извѣстной его просьбы: «успокойте моего Митрофана», — пріятно убѣждаешься, что онъ нашъ и съ нами. Онъ зналъ нашу настроенность и направленіе и если умолялъ Господа о сохраненіи насъ въ правой вѣрѣ, то значитъ, не только самъ былъ въ таковой же настроенности, но еще горѣлъ молитвеннымъ желаніемъ, чтобы мы всегда пребывали въ ней, какъ угодной Богу. Иначе, онъ, дѣйствительно, просилъ бы не о храненіи насъ въ правой вѣрѣ, какую мы имѣемъ, а о вразумленіи насъ. И не одними только словами молитвы желалъ укрѣпленія намъ въ нашемъ настроеніи, но и самымъ дѣломъ житія своего въ уединенномъ пустынномъ мѣстѣ послѣ испытаній. Какіе же могутъ быть еще другіе разговоры вокругъ его имени и какіе основанія у отошедшихъ заявлять, что «совѣсть ихъ спокойна, такъ какъ они идутъ по стопамъ нашего любимаго»? Неужели же это имѣло мѣсто въ обращеніи къ вѣрующимъ? Вѣдь для этого нужно имѣть самыя наияс/с. 68/нѣйшія и наитвердѣйшія совершенно безспорныя основанія. А гдѣ они? Если нѣтъ таковыхъ, то это заявленіе есть поклепъ обиднѣйшій и тяжко грѣшный, расчитанный на то, чтобы его авторитетомъ склонить вѣрующихъ и прикрыть имъ свой грѣхъ, якобы послушаніемъ «любимому». Здѣсь уже выходитъ, не принципъ имѣетъ доминирующее значеніе, а персона, и слѣдованіе за ней безъ особыхъ разсужденій. Такъ въ Церкви быть не должно. Мнѣ въ высшей степени пріятно, отрадно и утѣшительно, конечно, убѣдиться въ томъ, что онъ нашъ и съ нами: но, если бы паче чаянія, онъ былъ иного настроенія и направленія, то слѣдовать за нимъ «спокойно» нельзя, какъ бы ни былъ великъ авторитетъ его персоны. Принципъ Истины Святой долженъ всегда стоять выше и дороже всего. Да упокоитъ Господь его душу въ селеніяхъ праведныхъ. Мы должны горячо молиться о немъ, какъ послужившемъ до конца нашему спасенію своими скорбями, испытаніями, молитвами и смертью въ пустынномъ мѣстѣ. Удивительное дѣло: въ своей обычной молитвѣ о немъ за три-четыре мѣсяца приблизительно до его смерти, я почувствовалъ какую-то особую легкость при возношеніи его имени и все это время такъ было легко и сладко молиться за него... Это обстоятельство, мнѣ оторванному отъ всего и ничего не знающему о происходившемъ тогда, подсказало, что онъ — нашъ, и съ нами. Это какое-то было дивное внутреннее знаменіе. А послѣдующее извѣстіе (просьба объ успокоеніи Митрофана и такъ называемыя предсмертныя письма, дошедшія до меня черезъ три мѣсяца послѣ его смерти) съ несомнѣнностью уже внѣшнимъ образомъ подтвердили это. Я, по крайнѣй мѣрѣ, такъ думаю и не знаю, можно ли еще думать иначе?

Посланіе Епископа Алексія къ православному клиру и мірянамъ Воронежской епархіи.

«Для меня нѣтъ большей радости, какъ слышать, что дѣти мои ходятъ въ Истинѣ» (3-е Посл. Іоанна I, 4).

Стоя на стражѣ Православія и зорко слѣдя за всѣми проявленіями церковной жизни не только во ввѣренной нашему смиренію епархіи, но и вообще въ патріархатѣ, мы къ великому нашему прискорбію обнаружили въ послѣднихъ дѣяніяхъ возвратившагося къ своимъ обязанностямъ Замѣстителя Патріаршаго Мѣстоблюстителя. Сергія, Митрополита Нижегородскаго, стремительный уклонъ въ сторону обновленчества, превышеніе правъ и полномочій, предоставленныхъ ему, и нарушеніе св. каноновъ (рѣшеніе принципіальныхъ вопросовъ самостоятельно, перемѣщеніе и увольненіе архіереевъ безъ суда и слѣдствія и т. п. См. Кирилл. прав. I, Ап. Пр. 34).

Своми противными духу Православія дѣяніями, Митрополитъ Сергій отторгнулъ себя отъ единства со Святой, Соборной и Апостольской Церковью и утратилъ право предстоятельства Русской Церкви.

Православные святители и пастыри пытались всячески воздѣйствовать на Митрополита Сергія и возвратить его на путь прямой и истинный, но «ничтоже успѣли».

Ревнуя о славѣ Божіей и желая положить предѣлъ дальнѣйшимъ посягательствамъ Митрополита Сергія на цѣлость и неприкосновенность Святыхъ Каноновъ и установленій церковнаго порядка и незапятнанно сохранить каноническое общеніе со своимъ законнымъ Главою Патріаршимъ Мѣстоблю/с. 69/стителемъ Высокопреосвященнѣйшимъ Митрополитомъ Петромъ Крутицкимъ, — Высокопреосвященнѣйшій Митрополитъ Іосифъ и единомышленные ему православные архипастыри осудили дѣянія Сергія и лишили его общенія съ собою.

Будучи волею Божіей и благословеніемъ Замѣстителя Патріаршаго Мѣстоблюстителя Серафима, Архіепископа Угличскаго отъ 16/29 февраля 1927 года, облеченъ высокими полномочіями быть стражемъ Воронежской Церкви съ оставленіемъ одновременно и Епископомъ Козловскаго Округа и вполнѣ раздѣляя мнѣнія и настроенія вѣрныхъ православныхъ іерарховъ и своей паствы, отнынѣ отмежевываюсь отъ митрополита Сергія, его неканоническаго Сѵнода и дѣяній ихъ, сохраняя каноническое преемство черезъ Патріаршаго Мѣстоблюстителя Петра, Митрополита Крутицкаго.

Назначеннаго Патріаршимъ Мѣстоблюстителемъ Высокопреосвященнѣйшимъ Петромъ Митрополитомъ Крутицкимъ отъ 6-го декабря 1925 года третьимъ кандидатомъ въ Замѣстителя Патріаршаго Мѣстоблюстителя Высокопреосвященнѣйшаго Іосифа, избираю своимъ высшимъ духовнымъ руководителемъ.

Молю Господа, «Да сохранитъ Онъ мирну страну нашу», да утвердитъ и соблюдетъ Церковь Свою Святую отъ невѣрія, ересей и раскола и даруетъ намъ ревность и мужество «ходить въ оправданіяхъ Своихъ безъ порока».

Управляющій Воронежской Епархіей Епископъ Козловскій Алексій.       

Печать. Январь 9/22 дня 1928 г.

Память св. Филиппа Митрополита Московскаго.

Воронежъ.

Примѣчанія:
[1] Архіепископъ Петръ (Звѣревъ) родился 18 февраля 1878 г. Пройдя два курса историко-филологич. факультета въ Московскомъ Университетѣ, перешелъ въ Казанскую Духовную Академію. Хиротонисанъ во епископа Балахнинскаго, викарія Нижегородскаго 2 февраля 1919 г. Былъ въ заключеніи и потомъ въ ссылкѣ въ 1922-1924 гг. въ Средней Азіи. Въ Воронежѣ съ 16 іюля 1925 г. Арестованъ снова 16 ноября 1926 г. Умеръ заключеннымъ въ лагерѣ Соловецкаго острова Анзеръ 25 января 1929 г. По нѣкоторымъ замѣткамъ, въ которыхъ перечислялся цѣлый рядъ умученныхъ архіереевъ, въ томъ числѣ былъ и архіепископъ Петръ Воронежскій, о которомъ сказано, что онъ былъ на Соловкахъ замороженъ и такъ мученически скончался. По другимъ свѣдѣніямъ онъ похороненъ на самомъ островѣ «Соловки» и проф. И. М. Андреевъ былъ на мѣстѣ его погребенія (могила была сравнена съ землей).
[2] Митрополитъ Владиміръ (Шимковичъ), рукоположенъ во епископа въ 1886 г. Былъ послѣдовательно Нарвскимъ, Сумскимъ, Екатеринославскимъ, Екатеринбургскимъ, съ 1900 г. Острожскимъ, викаріемъ Воронежской епархіи. Въ санѣ митрополита съ 6 августа 1925 г. Умеръ 24 декабря 1925 г., а назначенный вмѣсто него другой Архіепископъ Тихонъ, б. Симферопольскій и б. Курскій, перешелъ въ обновленчество. — Ред.
[3] Митр. Наѳанаилъ, въ 1917 г. — епископъ Архангельскій, съ 1920 г. — архіепископъ Харьковскій, съ 1926 г. — митрополитъ Курскій и Обоянскій.
[4] Это вмѣшательство рабочихъ сыграло печальную роль въ судьбѣ Архіепископа Петра. Онъ прибылъ въ Соловки съ особо, въ то время, большимъ для духовенства срокомъ заключенія, на 10 лѣтъ. Среди заключеннаго духовенства было извѣстно, что онъ обвиненъ былъ въ опасной контрреволюціи, въ подстрекательствѣ рабочихъ и въ организаціи ихъ противъ совѣтской власти. Всякая ложь могла быть придумана, какъ отмщеніе за духовное вліяніе на рабочихъ. Однако, говорили, что будто Владыка спросилъ у делегаціи рабочихъ, чѣмъ же они гарантируютъ его неприкосновенность на его каѳедрѣ отъ преслѣдованія безбожной власти. И будто это и послужило причиной суровости его наказанія. — Ред.
[5] Интересенъ одинъ случай трагическихъ колебаній. Протодіаконъ Симеонъ Сильченко былъ обновленцемъ, всенародно покаялся у Архіепископа Петра, и служилъ у него, а потомъ снялъ санъ и опубликовалъ въ газетѣ «Вечерній Воронежъ» статью подъ заглавіемъ: «Я оставилъ позорное ремесло».
[6] Архіеп. Петръ и Архим. Иннокентій, послѣ тюрьмы, этаповъ и Кемскаго лагеря, весною 1927 г. были уже въ Соловкахъ. Сначала вмѣстѣ въ 6 рабочей ротѣ IV-го отдѣленія, т. е. въ стѣнахъ или въ кремлѣ самого б. Соловецкаго монастыря, а потомъ Владыка былъ переведенъ въ 4 роту, тамъ же, и навѣщалъ и похоронилъ о. Иннокентія (ум. 24 дек. 1927 г.). Въ то время заключенное духовенство могло ходить въ церковь преп. Онуфрія Великаго на кладбищѣ, оставленную для соловецкихъ монаховъ, вольнонаемныхъ рабочихъ. Монахи эти были высланы съ острова въ 1930 году. Зимою 1928 г. Архіепископъ Петръ вмѣстѣ съ нѣкоторыми другими изъ духовенства былъ переведенъ на другой Соловецкій островъ — Анзеръ, «уединенное и пустынное мѣстожительство» (письмо 21), гдѣ жилъ въ б. Голгоѳскомъ скиту (6 отдѣленіе) и здѣсь скончался. М. З. Никоновъ-Смородинъ въ кн. «кн. Красная каторга» (стр. 175, 214-220) безусловно говоритъ о немъ, но ошибочно называетъ его Митрополитомъ Крутицкимъ, который (также Петръ) никогда на Соловки не былъ заключенъ. — Ред.
[7] Замѣстителемъ заключеннаго на Воронежской каѳедрѣ явился Преосвященный Епископъ Алексій (Буй), прибывшій сюда въ 1927 г. и арестованный въ 1928 г. См. въ концѣ главы его посланіе къ воронежской паствѣ.
[8] Это изъ опасенія, чтобы ГПУ не преслѣдовало тѣхъ, кто посылаетъ посылки одновременно нѣсколькимъ заключеннымъ, совсѣмъ не своимъ родственникамъ.
[9] Такъ какъ ГПУ слѣдило за перепиской, то многіе боялись получать письма отъ заключенныхъ и «смущались», по выраженію Владыки Петра, въ каковомъ смущеніи онъ и извиняется.
     Отецъ М. молился дома потому, что ново-обновленческій расколъ М. Сергія увлекъ уже духовенство и не принявшіе раскола перестали посѣщать такіе храмы, въ чемъ Архіеп. Петръ еще не былъ оріентированъ, но уже указываетъ далѣе въ письмахъ на авторитетъ о. Іоанна Андріевскаго и др., за которыми надо слѣдовать.
[10] Отъ о. архим. Иннокентія имѣются, адресованныя въ Воронежъ два письма. Одно съ этапнаго пути въ Соловки отъ 16 апр. 1927 г., въ которомъ онъ пишетъ: «Завтра (Вербное Воскресенье) будемъ въ Ленинградѣ и, навѣрное, пробудемъ и Пасху. Я и всѣ мои спутники чувствуютъ себя бодро и здоровы». Другое — изъ Соловковъ. «Мы по милости Божіей пока живы, мое здоровье только не совсѣмъ порядочное, желудокъ капризничаетъ, но это милость Божія. Одна у насъ радость и утѣшеніе это церковь, гдѣ находимъ абсолютный душевный покой, забываются всѣ жизненныя невзгоды далекаго сѣвера. Въ церковь имѣемъ возможность ходить почти ежедневно. Вотъ тутъ въ уголкѣ, въ тиши молитвенно и вспоминаются лица, съ которыми такъ или иначе приходилось въ жизни встрѣчаться и когда всѣхъ вспомнишь, легко, легко на душѣ станетъ, уходишь изъ храма обновленнымъ и ободреннымъ. 20 авг. / 2 сент. Островъ Соловки. 1 отд. 6 рота».
[11] На это письмо дается далѣе пояснительный откликъ въ письмѣ ссыльнаго прот. о. І. Андреевскаго.
[12] Архіепископъ Петръ, живя въ молитвенномъ устроеніи духа, имѣлъ вдохновеніе въ своемъ заключеніи написать акаѳистъ Преп. Герману, Соловецкому Чудотворцу, который составленъ въ прекрасномъ классическомъ стилѣ и имѣется заграницей въ рукописи.
[13] Архіепископъ Петръ, имя котораго скрывается отъ цензуры.

Источникъ: Новые мученики Россійскіе. Второй томъ собранія матеріаловъ. Составилъ Протопресвитеръ М. Польскій. — Jordanville: Типографія преп. Іова Почаевскаго. Holy Trinity Monastery, 1957. — С. 48-69.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0



«Слава Россіи»
Малый герб Российской империи
Помощь Порталу
Просимъ Васъ поддержать нашъ Порталъ
© 2004-2018 г.